VATICAN CITY ( Catholic News Service) — Theo thống kê của Tòa Thánh số lượng người Rửa Tội vào đạo Công Giáo gia tăng nhanh hơn là dân số toàn cầu.

Mặc dầu con số các linh mục đã gia tăng trên toàn thế giới, số các linh mục lại hơi giảm đi tại Âu Châu và Đại Dương Châu, theo Văn Phòng Thống Kê của Tòa Thánh.

Các con số trên đây đã được trình bầy trong Niên Giám Giáo Hoàng 2016 (Annuario Pontificio 2016), à sẽ được đăng trong Niên Giám Thống Kê của Giáo Hội, và sẽ cho biết các con số chi tiết về nhân sự của Giáo Hội, đời sống Bí Tích, các giáo phận và các giáo xứ tính đến ngày 31 tháng 12, 2014.

Con số các người Công Giáo được rửa tội đã lên tới 1,27 tỉ hay 17,8 % dân số hoàn cầu, theo báo cáo của văn phòng thống kê ngày 5 tháng 3.

Niên giám ghi nhận một sự gia tăng “không mạnh lắm” là 2% tại Âu Châu. Trong khi dại lục này lại là quê hương của gần 40% dân số Công Giáo toàn cầu, con số phần trăm của các người Công Giáo hiện đang sống tại Âu Châu đã từ từ thuyên giảm trong chín năm qua.

Tuy nhiên, ngọai trừ Đại Dương Châu, con số người Công Giáo được rửa tội đã gia tăng nhanh hơn dân số toàn cầu tại tất cả các đại lục.

Báo cáo cho hay: "Đại lục Châu Phi vẫn chắc chắn là đại lục có sự gia tăng lớn nhất; con số người Công Giáo tại Châu Phi đã gia tăng 41%, trong khi con số người Công Giáo tại Á Châu gia tăng 20%.

Số phần trăm người Công Giáo được rửa tội so với dân số nói chung vẩn cao nhất tại Bắc và Nam Phi, nơi họ chiếm “gần nửa” dân số Công Giáo toàn cầu.

Số giám mục trên thế giới tiếp tục gia tăng, hiện đã có 5,237trên toàn thế giới so với 4,841 một năm trước đây.

Tổng số linh mục – triều và dòng – trên thế giới là 415,792, theo thống kê thì con số này “đứng vững”. Con số linh mục gia tăng vững mạnh tại Phi Châu, Á Châu, Trung và Nam Mỹ, trong khi con số linh mục tại Bắc Mỹ, Âu Châu và Đại Dương Âu tiếp tục thuyên giảm.

Con số các thầy phó tế theo báo cáo là — 44,566 — một sự gia tăng trên 1,000 người so với một năm trước.

Con số các nam tu sĩ hơi giảm, từ 55,253 cuối năm 2013 xuống 54,559 vào cuối năm 2014.

Số nữ tu sĩ các dòng tiếp tục giảm mất 10,846 năm 2014. Con số giảm lớn nhất được thấy tại Bắc và Nam Mỹ, Âu Châu và Đại Dương Châu, trong khi tại Phi Châu và Á Châu lại tiếp tục gia tăng

.

Con số các thỉnh sinh làm linh mục — cả triều lẫn dòng – đã đến gia đọan học tiết học và thần học cho thấy hơi giảm. Con số này xuống còn 116,939 cuối năm 2014 so với 118,251 vào cuối năm 2013.

Bác cáo cũng cho hay: Con số các ứng viên đang được đào tạo làm linh mục thay đổi tùy theo Đại Lục. Có một sự “xuyên giảm rõ rệt” về con số này tại Âu Châu và Bắc Mỹ, trong khi “tại Á Châu và Phi Châu lại có sự gia tăng rất mạnh”

 

Ngày 13 tháng Ba hôm nay là ngày kỷ niệm năm thứ ba Đức Hồng Y Jorge Mario Bergoglio của Á Căn Đình được bầu làm Giám Mục Rôma. Tại nhà nguyện Sistine, khi được bầu, ngài lấy tên hiệu Phanxicô và cho mọi người hay ngài chọn tên hiệu này vì ngài rất mộ mến Thánh Phanxicô Assidi. Trong ba năm qua, nhiều người liên kết các cử chỉ và hành động của vị tân giáo hoàng với “Poverello” hay “Người Nghèo Hèn” của Assidi, vị thánh có lẽ được yêu mến nhiều nhất trong truyền thống Công Giáo…

Ta dễ dàng bị thu hút bởi nhiều biểu tượng bề ngoài rất bắt mắt, gây bàn tán, nhiều dịp vĩ đại để chụp hình và hiện nay thật nhiều những phát biểu ngắn rất thời danh mà Đức Phanxicô cung ứng cho chúng ta hàng ngày: một vị giáo hoàng bỏ những chiếc giầy đỏ, mà dù gì cũng chưa bao giờ là thành phần chính thức trong tủ áo của một giáo hoàng! Một vị giáo hoàng ăn vận khiêm tốn, tự trả tiền phòng, đi lại quanh Tòa Thánh bằng một chiếc Ford Focus hoặc những chiếc xe hơi nhỏ khi viếng các nước ngoài. Một vị giáo hoàng mời người hè phố dự bữa sáng mừng sinh nhật của mình. Một vị giáo hoàng nói với tài xế dừng lại ở bức tường phân cách giữa Giêrusalem và Bêlem để cầu nguyện trước dấu chỉ chia rẽ và đau khổ nhãn tiền. Một vị giáo hoàng mời giáo sĩ Hồi Giáo cùng ngồi với mình trong giáo hoàng xa làm một vòng công viên ở Cộng Hòa Trung Phi. Vị giám mục Rôma này chuyên hôn các trẻ thơ và ôm ấp các cơ thể bệnh hoạn, dị hình, tan nát, và những kẻ bị xã hội bỏ rơi. Ngài biết sử dụng điện thoại và sử dụng nó luôn. Ngài xếp hàng để kiểm tra áo choàng tại Phòng Thượng Hội Đồng ở Vatican và vui vẻ họp báo trên không với các ký giả trong khi nhiều nhà lãnh đạo Giáo Hội nín thở đối với những cuộc gặp gỡ nay đã trở thành truyền thuyết. Ngài đã phục hồi các Thượng Hội Đồng Giám Mục để chúng có vị trí thích đáng của chúng trong Giáo Hội: những buổi gặp gỡ của các nhà lãnh đạo Giáo Hội mạnh bạo, can đảm, tự do và cởi mở lên tiếng hơn là những buổi gặp mặt có tính dàn dựng với những thỏa hiệp giả hiệu.

Nhiều người thoải mái tựa lưng, mỉm cười mà thốt lên: “quả là một cuộc thay đổi sâu rộng!”, “quả là một cuộc cách mạng!”, “quả là một sự đơn sơ!”, “Ồ!”, “tuyệt diệu!”, “Có thế chứ!”.

Và đối với nhiều người đang nhìn các việc trên bằng nhiều hình thức khó chịu và ngỡ ngàng đa dạng, họ thường hỏi “ngài đang làm gì vậy?”, “Làm thế nào ngài có thể tiếp tục với cái đà này?” “Ngài có nhớ rằng ngài là Vị Đại Diện của Chúa Kitô không?”, “Liệu cuộc cải tổ của Đức Phanxicô có thành công không?”. Câu trả lời: có. Cuộc cài tổ của Đức Phanxicô là điều không thể tránh được vì nó không phát xuất từ Assidi, Loyola, Manresa hay ngay cả Rôma nữa, dù những nơi này có thánh thiêng tới cỡ nào! Nó đặt căn bản trên câu truyện vĩ đại phát xuất từ các lãnh thổ nơi ta thấy Bêlem, Nadarét, Naim, Emmau, Núi Tabo, Galilê, Giêrusalem và Mười Tỉnh: các lãnh thổ của Đất Thánh. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đặt căn bản Thừa Tác Vụ Phêrô của ngài trên Tin Mừng của người ngư phủ xứ Galilê, vốn là Con Thiên Chúa và là Chúa, Đấng Cứu Rỗi và Cứu Chuộc của gia đình nhân loại.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô muốn chúng ta ấm áp, chào đón và tha thứ như Chúa Giêsu vốn làm gương cho ta trên mỗi trang Tân Ước. Ngày qua ngày, Người nhắc ta nhớ rằng chúng ta có một Chúa và một Chủ biết chia sẻ niềm vui của cặp vợ chồng ở Cana, xứ Galilê, và niềm xao xuyến lắng lo của người góa phụ thành Naim; một Chúa và một Chủ không ngại bước vào nhà Giairô, nực mùi chết, và vào nhà Bêtania, nực mùi thơm. Một vị Chủ tự chuốc lấy bệnh tật và đau khổ, đến độ hy sinh mạng sống mình làm giá chuộc tội.

Theo chân Chúa Kitô là đi tới nơi Người đã đi; là như người Samaria nhân hậu, tự nhận lấy người bị thương ta gặp trên đường; là đi tìm chiên lạc. Là, giống như Chúa Giêsu, gần gũi mọi người; là chia sẻ niềm vui và đau khổ, tỏ bầy một cách đầy yêu thương gương mặt hiền phụ của Thiên Chúa và sự mơn trớn hiền mẫu của Giáo Hội. Đức Phanxicô muốn chúng ta ăn uống với các người thu thuế và các kẻ tội lỗi; ngài muốn chúng ta tha thứ cho người đàn bà quả tang ngoại tình (dù khuyên nàng đừng phạm tội nữa); ngài muốn chúng ta chào đón và tôn trọng khách lạ (thậm chí cả kẻ thù của ta), và trên hết, đừng đoán xét người khác. Ngài vốn nói đơn giản, mạnh mẽ và hết sức tươi đẹp về việc trở về với sự hợp nhất đã mất. Ngài muốn xây cầu để mọi người qua lại. Ngài đặc biệt ý thức người nghèo và những ngưòi bị đẩy qua bên lề, những kẻ xã hội ruồng bỏ sống bên lề nó. Ngài mạnh mẽ lên tiếng cho số phận người tỵ nạn, và lên án tội phá thai và an tử. Ngài đại diện cho nền đạo đức nhất quán phò sự sống, từ những lúc thụ thai sớm nhất tới những lúc tự nhiên chết sau cùng.

Ngay từ đầu Thừa Tác Vụ Phêrô của mình, ngài đã nói lớn tiếng và rõ ràng ở Công Trường Nhà Thờ Thánh Phêrô rằng “Chỉ một chút thương xót cũng làm thế giới bớt lạnh lẽo và công lý hơn. Chúng ta cần hiểu thích đáng lòng thương xót này của Thiên Chúa, người Cha hay thương xót hết dạ kiên nhẫn này” (Kinh Truyền Tin, 17 tháng Ba, 2013). Lời kêu gọi tập họp của ngài là “thương xót” suốt ba năm qua. Ngay trước Mùa Chay năm nay, cuốn sách riêng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, “Tên Thiên Chúa là Thương Xót”, đã cùng một lúc được phát hành khắp thế giới. Đề tài chủ yếu của cuốn sách là lòng thương xót, và là lý do để Đức Giáo Hoàng công bố Năm Thánh Lòng Thương Xót năm nay. Tính trung tâm của lòng thương xót là “sứ điệp quan trọng nhất” của Chúa Giêsu. Lòng thương xót là vấn đề thuộc yếu tính vì mọi người đều có tội, cần được Thiên Chúa tha thứ và ban ơn thánh, và nó đặc biệt cần thiết hiện nay, vào thời điểm lúc “nhân loại đang bị thương”, chịu “nhiều ách nô lệ của thiên niên kỷ thứ ba”, không chỉ chiến tranh và nghèo đói cùng loại trừ xã hội, mà còn cả định mệnh thuyết, sự cứng lòng và tự cho mình chính trực nữa.

Trong một thách thức đầy kích thích đặt ra cho các tân Hồng Y ngày 15 tháng Hai, năm 2015, Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhắc nhở các vị rằng “từ thời Công Đồng Giêrusalem, con đường của Giáo Hội luôn là con đường của Chúa Giêsu, con đường thương xót và phục hồi”. Điều này có nghĩa “chào đón người con trai hoang đàng; hàn gắn các vết thương tôi lỗi một cách can đảm và cương quết; sắn tay áo chúng ta lên và đừng đứng bên lề và thụ động ngắm nhìn đau thương của thế giới”.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô mạnh mẽ chỉ trích những người chỉ muốn ném đá. Kiêu căng, giả hình, và hăm hở đoán xét người khác theo “các quan niệm có sẵn và sự trong sạch có tính nghi thức” là mục tiêu lời ngài phê phán. Ngài chỉ trích các nhà hành chánh của Giáo Hội vì “chủ nghĩa thần học tự yêu mình thái quá”, và ngài nói trong cuốn sách mới đây của ngài rằng “chúng ta phải tránh thái độ của người xét đoán và kết án từ những đỉnh cao ngất của sự chắc chắn riêng của họ, chỉ tìm những mảnh vụn trong mắt người anh em mình mà không nhìn thấy cái xà trong chính mắt mình”.

Xế chiều ngày 13 tháng Ba, 2013, Jorge Mario Bergoglio nhận được lời kêu gọi ra đi, tái thiết, tu sửa, đổi mới và chữa lành Giáo Hội. Điều chúng ta mục kích suốt ba năm qua đơn giản chỉ là người môn đệ Chúa Giêsu, và môn đệ trung thành của Thánh Inhaxiô thành Loyola và của Thánh Phanxicô Assidi, tu sửa, đổi mới, phục hồi, hòa giải và hàn gắn Giáo Hội. Có những người thích mô tả tân giáo hoàng như một nhà cách mạng táo bạo, trơ tráo được phái tới để làm lung lay Giáo Hội. Nhiều người khác còn nghĩ ngài đã gây ra vụ đắm tầu vĩ đại.
Nhưng cuộc cách mạng duy nhất mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã khai mào là cuộc cách mạng của lòng âu yếm, vốn là những chữ ngài dùng trong tông thư mới đây của ngài về “Niềm Vui Tin Mừng” [Evangelii Gaudium #88].

Và cuộc cách mạng thứ hai được ngài khai mào là cuộc cách mạng của sự bình thường. Những gì ngài đang làm đều là tác phong nhân bản và Kitô giáo bình thường. Đó là các cuộc cách mạng trong tâm hồn thừa tác vụ của Đức Phanxicô. Chính sự tự do không nao núng của ngài đã giúp ngài làm điều ngài đang làm vì ngài không sợ và hoàn toàn tự do tự tại đồng thời vẫn là người con trung thành nhất của Giáo Hội. Chính tính nhân bản, lòng tốt, niềm vui, lòng nhân hậu và thương xót của Đức Phanxicô đã dẫn đưa chúng ta vào lòng âu yếm của Thiên Chúa chúng ta. Không lạ gì tại sao ngài đã làm chấn động thế giới, tại sao quá nhiều người lại chú ý tới ngài, nhưng nhiều kẻ khác lại nản lòng trước việc ngài thể hiện sự tự do của ngài và việc bắt tay với mọi người của ngài. Mọi điều Đức Giáo Hoàng đang làm hiện nay, không phải chỉ là bắt chước thánh quan thầy vốn yêu thương người nghèo, ôm ấp người phong cùi, thu phục được vua chúa Hồi Giáo, tạo hòa bình và bảo vệ thiên nhiên của ngài. Chúng còn phản ảnh bé trai Bêlem lớn lên thành người của thập giá tại Giêrusalem, Đấng Sống Lại mà không ngôi mộ nào còn chứa đựng được nữa, người mà Kitô hữu chúng ta xưng là Đấng Cứu Thế và là Chúa. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã cho chúng ta một thoáng nhìn mạnh mẽ vào tâm trí Thiên Chúa.

Vị Giám Mục Rôma này đòi hỏi khá nhiều trong khi rao giảng về Thiên Chúa của lòng thương xót, qua việc hân hoan giao tiếp với những người không tin, những người vô thần, những người bất khả tri, những người hoài nghi và những người không biết phải quyết định ra sao về cuộc đời, mà nhiều người nghĩ rằng Kitô giáo chẳng thêm được gì vào các phương trình cuộc đời này. Đối với các nhà báo và giới truyền thông, ngài đã làm cho việc tường trình về tôn giáo và Giáo Hội thành thích thú, phấn chấn, lôi cuốn và đáng đọc trở lại. Chúng ta cần cuộc cách mạng táo bạo, âu yếm, thương xót và bình thường của Đức Phanxicô hơn bao giờ hết.

Lạy Thiên Chúa là Chúa chúng con,
Chúng con tạ ơn Chúa đã luôn ban các vị mục tử để hướng dẫn Giáo Hội.
Chúng con tạ ơn Chúa cách đặc biệt đã ban cho chúng con Đức Phanxicô,
Đấng Chúa đã chọn làm vị trưởng mục tử
và trưởng hứơng dẫn chúng con trong thời điểm này của lịch sử.
Xin Chúa chúc lành cho ngài, ban cho ngài sức khỏe và viễn kiến, dám làm và can đảm,
Khôn ngoan và cảm thương, hân hoan vô bờ và hy vọng.
Xin biến ngài thnàh khí cụ bìh an, cảm thương và thương xót của Chúa,
Vì thương xót, Chúa đã kêu gọi Đức Phanxicô và kêu gọi mỗi người chúng con
Bám vào Chúa Giêsu, tảng đá trung thành và chân lý.
Xin cho Đức Giáo Hoàng linh hứng cho chúng con trở thành các Kitô hữu tốt hơn ,
những người Công Giáo trung thành và những nhà kiến trúc và công dân
của nền văn minh tình thương mà Con Chúa đã ủy thác cho chúng con.
Chúng con xin điều này nhân danh Chúa Giêsu, Đấng hằng sống với Chúa mãi mãi. Amen.

Viết theo Cha Thomas Rosica, phụ tá Phòng Báo Chí Tòa Thánh và Tổng Giám Đốc hệ thống Muối và Ánh Sáng, Canada.

 

Melbourne, kỷ niệm 70 năm ngày qua đời của Linh mục Phanxico Xavier Trương Bửu Diệp, tại Melbourne đã có hai Thánh lễ giỗ và tạ ơn tại hai nhà thờ Saint Monica, vùng Footscray và Our Lady Maidstone, vào hai Ngày 11 và 12 Tháng Ba, Năm 2016.

Mời xem hình

Tại Nhà thờ Saint Monica vào ngày thứ Sáu lúc 7 giờ tối 11/3/2016, lễ giỗ do quý cựu chủng sinh Thánh Quý, Giáo phận Cần Thơ, nơi mà Linh mục Trương Bửu Diệp khi còn sống đã phục vụ đứng ra tổ chức. Với ý nghĩa tạ ơn Chúa và hiệp thông cầu nguyện cho tiến trình xin tuyên thánh sớm đạt kết quả.

Thánh lễ đồng tế do Linh mục Phillip Minh Lê Văn Sơn, chánh xứ Nhà thờ Saint Monica chủ tế cùng Linh mục Phao Lô Nguyễn Công Trứ linh hướng cựu chủng sinh Thánh Quý, Giáo phận Cần Thơ đồng tế, cùng với đông đảo giáo dân với lòng ái mộ cha Trương Bửu Diệp về hiệp dâng thánh lễ tạ ơn cùng xin nếu đẹp lòng Chúa xin ban cho tiến trình tuyên thánh được mau có kết quả.

Trước Thánh lễ, vị đại diện ban tổ chức đã lên đọc tiểu sử Cha Phanxico Xavier Trương Bửu Diệp, một người con của vùng miền Tây Nam Bộ, trong một gia đình đạo đức, theo ơn gọi và được thụ phong linh mục tại Nam Vang. Ngài là cha sở Họ đạo Tắc Sậy và đã hy sinh mạng sống mình để cứu đoàn chiên, và đây là lần đầu tiên Hội Ái mộ Cha Trương Bửu Diệp tổ chức lễ giỗ cho Ngài tại Nhà thờ Saint Monica.

Trong bài chia sẻ tin mừng, Linh mục Phao Lô Nguyễn Công Trứ cũng nhắc lại tiểu sử của Cha Phanxico Xavier, Ngài đã theo gương Chúa Giê Su sống vì đoàn chiên mà chết cũng chết cho đoàn chiên, Linh mục kêu gọi mọi người thêm lời cầu nguyện, và bằng mọi nỗ lực chung sức để cùng nhau vận động cho tiến trình tuyên thánh cho cha khả quan hơn.

Sau Thánh lễ, vị đại diện ban tổ chức đã lên cám ơn quý Cha quý ân nhân và toàn thể cộng đoàn đã về hiệp dâng Thánh lễ tạ ơn, cùng cầu nguyện cho tiến trình phong Thánh nhân ngày giỗ lần thứ 70 của Cha Phanxico Xavier Trương Bửu Diệp. Một bữa ăn nhẹ đã được một số ân nhân mang tới, để mọi người có dịp bên nhau hàn huyên trong tình thân mến, vui vẻ.

*** Tại Nhà thờ Our Lady, vào lúc 2 giờ chiều Thứ Bảy 12/3/2016. Lễ tạ ơn và giỗ Cha Phanxico Xavier Trương Bửu Diệp lần thứ 16 của Hội Bác ái Cha Trương Bửu Diệp được tổ chức tại Nhà thờ Our Lady vùng Maidstone, như thông lệ đã 16 năm qua, Thánh lễ đồng tế trọng thể do quý Linh mục Giuse Trần Ngọc Tân chủ tế cùng quý cha Giuse Đinh Trọng Chính OP, Quốc Tuấn SSS. và hai cha chánh phó giáo xứ Our Lady. Ca đoàn Nữ Vương của giáo xứ đã đồng hành cùng hội trong suốt 16 năm qua cũng tiếp tục đồng hành dâng lời ca tiếng hát thật sốt sắng và du dương để cho Thánh lễ tạ ơn thêm long trọng.

Với thời tiết thật đẹp, tấm bảng “Mừng lễ giỗ Cha Trương Bửu Diệp lần thứ 70.” Được căng trước mặt tiền nhà thờ, giáo dân đủ mọi thành phần từ nam phụ, lão ấu, các cụ già đẩy xe lăn cũng đều có mặt. Đặc biệt, có rất nhiều giáo dân thuộc sắc tộc chính mạch người Úc về hiệp dâng Thánh lễ, và hơn thế nữa, họ cũng tham gia vào ban tổ chức, cũng mặc áo tấc xanh quan viên rước đoàn đồng tế lên bàn Thánh dâng lễ. Nhờ thế mà ngôi Thánh đường to lớn đã không còn một ghế trống và một số đông phải đứng theo các lối đi, và cả bên ngoài cửa nhà thờ.

Trong phần chia sẻ lời Chúa, Linh mục Đinh Trọng Chính đã trình bày cùng cộng đoàn về tiến trình xin tuyên thánh cho Cha Trương Bửu Diệp. Với nhiều tiến trình mà tạm gọi là các giai đoạn, thì đơn xin tuyên thánh hiện đang trong giai đoạn 3. Linh mục Chính cũng xin mọi người tiếp tục cầu nguyện và đóng góp những nỗ lực trong khả năng để đẩy mạnh hơn trong tiến trình xin tuyên thánh của Cha Phanxico Xavier Trương Bửu Diệp.

Sau lời cám ơn của bà Đỗ Thị Nhơn đến quý cha và cộng đoàn, hội bác ái cũng báo cáo về tình hình tài chánh của hội với phần thu chi trong niên khóa 2015 rõ ràng. Thánh lễ kết thúc, mọi người lên viếng trước tượng cha đặt trước bục giảng. Sau cùng, mọi người được mời qua bên hội trường nhà xứ dùng tiệc và xem văn nghệ cùng chương trình sổ xố gây quỹ bác ái cho hội. Sân khấu với âm thanh ánh sáng được chuẩn bị đầy đủ giúp cho buổi văn nghệ thêm phần đặc sắc vui tươi kết thúc lễ giỗ năm thứ 16 của hội.

 

□ Nguyễn Trung Tây
Trả Lời Như Thế Nào (Gioan 8:1-11)?

Theo phong tục Việt Nam, một người phụ nữ trong thôn làng không có chồng mà mang thai, hoặc bị bắt quả tang đang lăng nhăng với một người không phải chồng của mình, bản án dành cho người này thông thường là cạo đầu, bôi vôi. Có những thôn làng, ngoài cạo đầu bôi vôi, họ còn dẫn người đàn bà đi khắp làng bêu xấu. Sau đó họ mang người thiếu phụ bỏ lên bè thả trôi theo dòng sông. Tuy nhiên tôi chưa nghe ai nhắc nhở đến hình phạt dành cho người đàn ông tòng phạm.

Riêng người Do Thái, họ không làm như vậy. Nếu bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, cả hai người trong cuộc sẽ bị dẫn ra đầu làng, cả hai sẽ bị ném đá cho tới chết.

Có một lần, tôi kể câu chuyện Người Thiếu Phụ Ngoại Tình cho một người bạn đạo Phật. Tôi nói,

— Trước câu hỏi của người Biệt Phái, người đàn ông trong câu chuyện đang lâm vào thế kẹt. Trả lời “Yes” không được. Mà trả lời “No” lại càng kẹt hơn.

Bạn tôi thắc mắc,

— Sao kỳ cục vậy?

— Theo như phương cách lý luận của Tây Phương, đây là một trong những trường hợp chết kẹt giữa hai dòng thác cách mạng, dilemma. Cả hai câu trả lời, hoặc là đồng ý hoặc là không đồng ý đều không thỏa mãn cho những đòi hỏi của cả hai phe lâm chiến. “Tôi không biết”, hoặc “Xin lỗi, tôi không rõ cho lắm” cũng không phải những câu trả lời thích hợp cho câu hỏi của người Biệt Phái. Người đàn ông trong cuộc phải kiếm ra cho bằng được câu trả lời thứ ba, không phải “Yes” cũng không phải “No”. Câu trả lời thứ ba phải thích hợp đến nỗi mặc dù đối phương không hài lòng với kiểu “escaping the horns”, họ cũng không làm gì được người bị hỏi.

Bạn tôi hỏi,

— Tại sao không được trả lời “Yes”?

— Có hai lý do chính để giải thích tại sao người đàn ông không được trả lời “Yes”.

Thứ nhất, nếu người đàn ông trong câu chuyện đồng ý với bản án đã được xuất hiện từ bao nhiêu lâu nay trong xã hội Do Thái, ném đá người đàn bà cho tới chết, ông ta sẽ mắc kẹt với chính quyền bảo hộ La Mã. Do Thái vào thế kỷ thứ nhất Công Nguyên bị đế quốc La Mã xâm lăng. Quyền quyết định cho một người nghỉ chơi với cuộc sống không thuộc về bất cứ một ai trong xã hội Do Thái thuộc địa. Quyền đó thuộc về nhà nước bảo hộ La Mã. Sống trong một xã hội bị bảo hộ, không người nào thuộc về giới bị trị muốn dây dưa lôi thôi với chính quyền thực dân. Nói bậy nói bạ đụng chạm đến quyền lực của chính quyền phong kiến là một điều không người dân nào thích. Vào thời Pháp thuộc, máy chém, nhà tù là những nơi chờ đợi một người Việt Nam bị người khác tâu vào tâu ra với Phòng Nhì của mật vụ Pháp. Vào năm thứ nhất Công Nguyên, tại Do Thái, đe dọa đến quyền lực của Quan Tổng Trấn Palestine sẽ đưa người đàn ông tới núi Sọ liền. Đó là lý do tại sao người đàn ông không nên đồng ý với bản án ném đá người phụ nữ ngoại tình.

Thứ hai, nếu người đàn ông đồng ý với bản án, ông sẽ mắc kẹt với chính ông ta và những lời giảng dậy của mình. Theo như người đàn ông, con người không nên xét đoán và lên án lẫn nhau, nhưng phải biết thương yêu và tha thứ cho những kẻ thù của mình (Lu-ca 6:27-42). Đối với một người có cái quan niệm bao dung như vậy, làm sao ông ta có thể đồng ý với bản án cạo đầu bôi vôi rồi dẫn người con gái đi khắp làng làm nhục. Đối với một người có tấm lòng nhân từ như vậy, làm sao ông ta có thể đứng yên chứng kiến cảnh tượng những người dân trong làng thả trôi người phụ nữ lầm lỡ trên dòng sông như người Việt Nam đã từng làm. Đối với một người đàn ông có tấm lòng vị tha như vậy, làm sao ông ta có thể về hùa với đám đông, mang hai người trong cuộc ra đầu làng ném đá cho tới chết như dân Do Thái cách đây hai ngàn năm đã từng làm.

Bạn tôi đặt vấn đề,

— Nếu người đàn ông bày tỏ một thái độ không đồng ý với bản án, trong trường hợp này chuyện gì sẽ xảy ra?

— Trong trường hợp này người đàn ông lại càng mắc kẹt với người Do Thái. Ông ta có thể sẽ bị chụp lên đầu một cái mũ cối to tướng với ba chữ Do Thái gian, bởi ông dám chống lại bộ luật của Môi-sen, bộ Luật đã được lưu hành trong xã hội từ khoảng năm 1250 trước Công Nguyên. Dân Do Thái tuân giữ bộ Luật này theo từng dấu phẩy, dấu chấm; thí dụ, ngày cuối cùng trong một tuần là ngày Hưu Lễ để thờ phượng Ông Trời. Mọi người không được nấu nướng và làm bất cứ chuyện gì hết trong ngày Sa-bát, ngay cả chuyện chữa bệnh hoặc là kéo con lừa từ dưới hố lên. Tệ hơn nữa nếu bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, chiếu theo bộ Luật, cuộc đời của cả hai tòng phạm coi như là chấm dứt (Lê-vi 20:10). Riêng đối với những người không tuân giữ bộ luật Môi-sen hoặc tỏ thái độ chống đối, cuộc đời của người đó cũng sẽ không êm đẹp gì hơn người thiếu phụ trong câu chuyện.

Tôi kết luận,

— Nếu đồng ý với bản án, người đàn ông sẽ mắc kẹt với chính quyền bảo hộ La Mã. Nếu tỏ thái độ chống đối, ông ta sẽ mắc kẹt với đồng hương Do Thái. Người đàn ông đã nhiều lần lên tiếng phản đối cung cách sống theo bộ Luật của người đương thời. Bởi vậy có một số người lãnh đạo trong xã hội tỏ rõ thái độ khó chịu đối với ông ta. Đã rất nhiều lần, họ gài bẫy người đàn ông, cố gắng tìm ra bằng cớ để mang người này ra hai tòa, Tòa Thượng Phẩm của người Do Thái và Tòa Án của người La Mã, giết đi cho bớt gai mắt. Người đàn ông biết rõ điều này khi người ta mang người thiếu phụ tới hỏi ý kiến mình.

Sau khi giải thích cặn kẽ vị thế chết kẹt của người đàn ông, tôi hỏi bạn,

— Nếu bạn là người đàn ông trong câu chuyện, bạn sẽ trả lời như thế nào?

— ???

Bạn tôi im lặng, không nói chi. Mà nghĩ cho cùng, cũng không dễ để mà trả lời một câu hỏi!

Theo như tác giả Gio-an, vì người ta cứ hỏi mãi, nên Người ngẩng lên và bảo họ,

— Ai trong các ông là người sạch tội, hãy lấy đá ném người phụ nữ này trước đi (Gio-an 8:7).

□ Nguyễn Trung Tây
www.nguyentrungtay.webs.com