BÀI ĐỌC 1 Am 8:4-7

Bài trích sách ngôn sứ A-mốt.

Hãy nghe đây, hỡi những ai đàn áp người cùng khổ và tiêu diệt kẻ nghèo hèn trong xứ. Các ngươi thầm nghĩ: “Bao giờ ngày mồng một qua đi, cho ta còn bán lúa; bao giờ mới hết ngày sa-bát, để ta bày thóc ra? Ta sẽ làm cho cái đấu nhỏ lại, cho quả cân nặng thêm; ta sẽ làm lệch cán cân để đánh lừa thiên hạ. Ta sẽ lấy tiền bạc mua đứa cơ bần, đem đôi dép đổi lấy tên cùng khổ; cả lúa nát gạo mục, ta cũng đem ra bán.” Đức Chúa đã lấy thánh danh là niềm hãnh diện của Gia-cóp mà thề: Ta sẽ chẳng bao giờ quên một hành vi nào của chúng.

Đó là Lời Chúa.

BÀI ĐỌC 2 1Tm 2:1-8

Bài trích thư thứ nhất của thánh Phao-lô tông đồ gửi ông Ti-mô-thê.

Anh thân mến, trước hết, tôi khuyên ai nấy dâng lời cầu xin, khẩn nguyện, nài van, tạ ơn cho tất cả mọi người, cho vua chúa và tất cả những người cầm quyền, để chúng ta được an cư lạc nghiệp mà sống thật đạo đức và nghiêm chỉnh. Đó là điều tốt và đẹp lòng Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng ta, Đấng muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý. Thật vậy, chỉ có một Thiên Chúa, chỉ có một Đấng trung gian giữa Thiên Chúa và loài người: đó là một con người, Đức Ki-tô Giê-su, Đấng đã tự hiến làm giá chuộc mọi người. Điều này đã được chứng thực vào đúng thời đúng buổi. Và để làm chứng về điều này, tôi được đặt làm người rao giảng và làm Tông Đồ –tôi nói thật chứ không nói dối– nghĩa là làm thầy dạy các dân ngoại về đức tin và chân lý. Vậy tôi muốn rằng người đàn ông hãy cầu nguyện ở bất cứ nơi nào, tay giơ lên trời, tâm hồn thánh thiện, không giận hờn, không xung khắc.

Đó là Lời Chúa.

TUNG HÔ TIN MỪNG 2Cr 8:9

Alleluia. Alleluia. Alleluia!

Đức Giê-su Ki-tô vốn giàu sang phú quý, nhưng đã trở nên khó nghèo, để lấy cái nghèo của mình mà làm cho anh em trở nên giàu có.

Alleluia. Alleluia. Alleluia.

TIN MỪNG Lc 16:1-13

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Luca.

Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng:

“Một nhà phú hộ kia có một người quản gia. Người ta tố cáo với ông là anh này đã phung phí của cải nhà ông. Ông mới gọi anh ta đến mà bảo: ‘Tôi nghe người ta nói gì về anh đó? Công việc quản lý của anh, anh tính sổ đi, vì từ nay anh không được làm quản gia nữa!’ Người quản gia liền nghĩ bụng: ‘Mình sẽ làm gì đây? Vì ông chủ đã cất chức quản gia của mình rồi. Cuốc đất thì không nổi, ăn mày thì hổ ngươi. Mình biết phải làm gì rồi, để sau khi mất chức quản gia, sẽ có người đón rước mình về nhà họ!’ Anh ta liền cho gọi từng con nợ của chủ đến, và hỏi người thứ nhất: ‘Bác nợ chủ tôi bao nhiêu vậy?’ Người ấy đáp: ‘Một trăm thùng dầu ô-liu.’ Anh ta bảo: ‘Bác cầm lấy biên lai của bác đây, ngồi xuống mau, viết năm chục thôi.’ Rồi anh ta hỏi người khác: ‘Còn bác, bác nợ bao nhiêu vậy?’ Người ấy đáp: ‘Một ngàn giạ lúa.’ Anh ta bảo: ‘Bác cầm lấy biên lai của bác đây, viết lại tám trăm thôi.’ Và ông chủ khen tên quản gia bất lương đó đã hành động khôn khéo. Quả thế, con cái đời này khôn khéo hơn con cái ánh sáng khi xử sự với người đồng loại. Phần Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: hãy dùng Tiền Của bất chính mà tạo lấy bạn bè, phòng khi hết tiền hết bạc, họ sẽ đón rước anh em vào nơi ở vĩnh cửu. Ai trung tín trong việc rất nhỏ, thì cũng trung tín trong việc lớn; ai bất lương trong việc rất nhỏ, thì cũng bất lương trong việc lớn.

Vậy nếu anh em không trung tín trong việc sử dụng Tiền Của bất chính, thì ai sẽ tín nhiệm mà giao phó của cải chân thật cho anh em? Và nếu anh em không trung tín trong việc sử dụng của cải của người khác, thì ai sẽ ban cho anh em của cải dành riêng cho anh em? Không gia nhân nào có thể làm tôi hai chủ, vì hoặc sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc sẽ gắn bó với chủ này mà khinh dể chủ nọ. Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa, vừa làm tôi Tiền Của được.”

Đó là Lời Chúa.

 

 

CN 25C - Người quản lý mang tên Nguyễn Bất Lương

Dụ ngôn người quản lý bất lương thật hay. Hay vì khó giải thích, khó biện minh. Mà nếu biện minh được, thì mới thật hay. Bởi dụ ngôn nêu toàn là người xấu việc xấu mà cuối cùng lại được đánh giá là phải học hỏi noi theo y như người tốt việc tốt.

Ba loại người xấu trong dụ ngôn này là:

-Trước hết, viên 'quản lý'. Tên của y rõ ràng là xấu: Nguyễn bất Lương. Y thụt két của chủ, y phung phí của cải nhà chủ. Phúc Âm ghi: "Ông chủ mới gọi anh ta đến mà bảo: 'Tôi nghe người ta nói gì về anh đó? Công việc quản lý của anh, anh tính sổ đi, vì từ nay anh không được làm quản lý nữa!'” Anh đã bất lương trước khi bị cảnh báo sa thải. Và anh bất lương mạnh hơn nữa sau khi nhận lời doạ cho về vườn.

-'Các con nợ' cũng là những người bất lương. Vì họ sẵn sàng kí sổ nợ bớt lại, thiệt hại cho ông chủ. “Bác nợ chủ tôi bao nhiêu vậy?” Người ấy đáp: “Một trăm thùng dầu ô-liu”. Anh ta bảo: “Bác cầm lấy biên lai khống đây, ngồi xuống mau, viết năm chục thôi”. Rồi anh ta hỏi người khác: “Còn bác, bác nợ bao nhiêu vậy?” Người ấy đáp: “Một trăm giạ lúa”. Anh ta bảo: “Bác cầm lấy biên lai khống của bác đây, viết lại tám mươi thôi”.

Quản gia này biết rằng hắn đã mất chức quản gia, vì thế nảy ra một sáng kiến. Hắn ghi sổ một cách gian lận để các con nợ được trả ít hơn cho chủ. Điều này có hai công hiệu. Thứ nhất, các con nợ phải mang ơn hắn. Thứ hai, còn có hiệu lực hơn, là hắn làm cho cùng liên lụy về hành động gian manh của hắn, và không ai dám tố cáo hắn, vì tố cáo sẽ thiệt mình, hại mình: bởi lòi ra chính mình gian dối, bất lương.

-Chính 'ông chủ' của anh quản lý cũng là một phe cánh bất lương, bởi vì, thay vì khó chịu, ra tay ngay về hành động này, ông ta lại khen nó thông minh. Khen một người bất lương chẳng khác gì khuyến khích họ sống bất lương, và như thế cũng là bất lương.

Vậy ta giải thích làm sao? Ba hạng người bất lương, và nhất là tên quản lý Nguyễn Bất Lương lại được chính Chúa khen.

Điều giải thích dễ nhất là : 'có thể rút được cái tốt qua cái xấu'. Một ví dụ nhỏ, ta hay xưng tội chia trí, thì từ cái xấu là chia trí đó ta biến nó thành cái tốt, chia trí về ai thì cầu nguyện cho người đó. Chia trí nghĩ tới người yêu thì cầu nguyện nhiều cho người tình. Nói dễ hiểu hơn: rút bài học, rút kinh nghiệm. Nhưng không phải kinh ngiệm xương máu, tức, không phải mình phải trải qua mới rút, mà người khác trải qua, mình nhìn vào và rút ra cái tốt cho mình từ một hành vi xấu của họ. Không phải mình sống bất lương trước, rồi mới rút bài học cho mình. Không phải ăn cướp trước, rồi khi sứt trán vào tù mới ngồi từ từ rút bài học trộm.

Vậy từ hành vi bất lương của quản gia Nguyễn bất Lương và các con nợ bất lương, kể cả ông chủ hơi bị bất lương vì khen kẻ bất lương, Chúa Giêsu đã rút dùm chúng ta 4 bài học. Và xin anh chị em yên tâm, tôi chỉ dừng lại một bài học thôi. Bốn bài học là :

1) Con cái đời này tỏ ra khôn khéo với đời hơn con cái sự sáng.

2) Của cải vật chất nên dùng để giữ gìn tình bạn. để mua lấy Nước Trời (chứ không phải chơi !)

3) Trung thành trong việc nhỏ dẫn đến trung thành trong việc lớn.

4) Không đầy tớ nào có thể làm tôi hai chủ.

Mỗi bài học xây dựng ít là được một bài giảng dài. Anh chị em có biết tôi sẽ rút bài học nào không? Tôi trả lời ngay: bài đầu tiên. 'Con cái đời này tỏ ra khôn khéo với đời hơn con cái sự sáng'.

Viên quản lý bất lương (con cái đời này) khôn khéo ở điểm nào:

1-Biết giới hạn của mình:

Khi bị chủ gọi và cho biết bị đuổi việc, người quản gia liền nghĩ bụng : "Mình sẽ làm gì đây? Vì ông chủ đã cất chức quản gia của mình rồi. Cuốc đất thì không nổi, ăn mày thì hổ ngươi."

Viên quản lý biết cái giới hạn của mình. Chứ không giận quá mất khôn: đuổi thì đuổi, ta đâu có sợ. Với đôi tay này ta sẽ làm nên cơ đồ, với miệng lưỡi này ta sẽ xin (thuyết phục) được cả chục kẻ đến quì trước ta để xin ý kiến, tư vấn làm ăn.

Nhiều con cái sự sáng không khôn khéo, không biết cái giới hạn của mình như con cái đời này biết giới hạn của họ 'cuốc đất không nổi, ăn mày hổ ngươi.' Con cái sự sáng cứ tưởng mình mạnh, mình có Chúa trong mình (không biết có hay không !) nên mình xông pha đó đây: càphê đèn mờ đèn tắt vào luôn, sợ gì. Sách báo phim xấu, gì đâu mà sợ, cứ xem qua cho biết chớ. Phải rút bài học tốt từ sách báo xấu mà. Ma tuý xì ke làm gì nổi con cái ánh sáng, ta chỉ thử cho biết thôi, chứ làm gì khiến ta nghiện được. Game online ta chơi cho biết thôi chứ sao khiến ta ghiền nó được.

Vậy là không khôn khéo. Khôn khéo là biết giới hạn của mình. Các kẻ thù vừa kể, thế gian, xác thịt… cách thắng nó (nếu kể tên nó là kẻ thù 35), cách thắng kẻ thù 35 hay nhất là kế cuối cùng, kế 36: tẩu vi thượng sách. Cuốc đất không nổi đâu. Và 'chạy trốn chẳng hổ ngươi đâu'.

2- Biết lo cho tương lai

Cái khôn khéo thứ hai là anh biết lo cho tương lai. "Người quản gia liền nghĩ bụng : 'Mình sẽ làm gì đây? Vì ông chủ đã cất chức quản gia của mình rồi. Cuốc đất thì không nổi, ăn mày thì hổ ngươi. Mình biết phải làm gì rồi, để sau khi mất chức quản gia, sẽ có người đón rước mình về nhà họ !' "

Mình biết phải làm gì rồi. Biết lo cho tương lai. Chứ không phải: kệ tới đâu hay tới đó.

Tương lai của con cái ánh sáng chắc hẳn phải là Đức Kitô Ánh Sáng. Nói bình dân hơn: sống đời này mà phải biết để dành cho đời sau.

Bạn nghĩ gì về một người nghèo được người ta đồng ý cho «đổi giấy lấy tiền» (cứ một tờ giấy thường nhỏ lấy một tờ giấy bạc 10.000đ, tờ giấy hoa đổi được 50.000đ VN, tờ giấy dày, đổi được 100 ngàn), mà lại không chịu đổi, cứ nhất định khư khư giữ lại những tờ giấy tầm thường cho mình? Bạn có bao giờ nghĩ mình (con cái ánh sáng) cũng đang làm tương tự như thế trên bình diện tâm linh không?

Chúng ta ai nấy đều có một thời gian rất ngắn ngủi ở trần gian này trước khi bước vào đời sống vĩnh cửu đời sau. So với đời sống mai hậu, đời sống này rất là ngắn ngủi trong đó mọi sự đều chóng qua, giả tạm, không bền. Như bọt bèo mỏng mảnh, như bóng câu qua cầu. Thật vậy, tất cả mọi sự ta đang có trong tay – trí tuệ, khôn ngoan, sức khỏe, cha mẹ, vợ con, anh em, nhà cửa, ruộng vườn, của cải, v.v… – có thể mất đi bất cứ lúc nào. Chỉ một cơn bệnh nặng hay một tai nạn ở đầu có thể làm ta mất hết trí tuệ, sức khỏe, làm ta điên loạn, không còn biết gì. Một cuộc đổi đời có thể làm ta mất hết địa vị, quyền lực và tiền bạc. Như thế tất cả những gì ta đang có trong tay, dù là tinh thần hay vật chất, đều không phải là của ta, mà chỉ để ta quản lý một thời gian thôi. Ta chỉ quản lý nó nhiều lắm là 100 năm ở đời này. 100 năm đó so với sự hiện hữu vĩnh cửu của ta thì cũng tương tự như một phút so với cả cuộc đời trần thế của ta.

Tuy nhiên, một điều rất lạ lùng và hết sức đáng mừng là ta có thể dùng những thứ giả tạm chóng qua mà ta đang quản lý ở đời này để tạo nên của cải đích thực và vĩnh cửu cho ta ở đời sau. Vì thế, xét về mặt này, hoàn cảnh của ta giống y hệt hoàn cảnh của viên quản lý trong dụ ngôn của Đức Giê-su. Vậy thì dại gì ta cứ giữ khư khư lấy những của giả tạm đó cho mình, mà không lợi dụng thời gian quản lý quí báu những của cải ấy để mua sắm lấy Nước Trời, tức hạnh phúc đích thực và vĩnh cửu của mình. Vì thế, những kẻ chỉ lo làm giàu ở đời này mà không màng đến việc lo liệu cho hạnh phúc đời sau, thì đúng là bỏ mất những cơ hội hết sức quí báu để «đổi giấy lấy tiền». Cơ hội này mất đi sẽ không bao giờ trở lại.

Ở trong dụ ngôn này, các bạn có thể thắc mắc khi Chúa nói : "hãy dùng tiền của 'bất lương' mua lấy bạn hữu, để họ đón ta vào Nước Trờ"i. Phải chăng Chúa nói cứ trộm cướp, gian xảo, tham nhũng lấy tiền của cách 'bất lương'. Không phải. Tiền Của thời đó là bất lương, bản dịch viết hoa (Tiền Của như là tên riêng). Cũng như ta nói : “đồ quỉ” hay “đồ quỉ dữ” cũng như nhau, vì chẳng có loại quỉ hiền nào cả (ma soeur mới hiền), cho nên nói tiền, hay nói tiền bất lương thì cũng là như nhau. Việt Nam ta có kiểu chơi chữ cũng hay : tiền bạc mà. Tiền lúc nào cũng 'bạc' bẽo, giống như tiền của lúc nào cũng bất lương trong dụ ngôn.

Vậy là từ con người xấu vẫn có thể múc lấy cái tốt. Cái tốt nơi người quản lý bất lương là khôn khéo. Khôn khéo 1 là nhận biết mình yếu: cuốc đất đau tay, ăn mày xấu hổ. Khôn khéo 2 là : biết chăm chút cho tương lai.

Chúng ta được xem như “con cái ánh sáng,” chúng ta nghĩ sao?

Anphong Nguyễn Công Minh, ofm

(lấy một số gợi ý từ cha Hàm)

 

ĐÁNH CƯỢC VỚI LÒNG THƯƠNG XÓT
“Chủ đã khen người quản lý bất lương đó hành động khôn khéo”.

Kính thưa Anh Chị em,

Thật bất ngờ khi gọi dụ ngôn Tin Mừng hôm nay là dụ ngôn “Đánh Cược Với Lòng Thương Xót”. Phải chăng một phần vì dụ ngôn nằm ngay sau một loạt dụ ngôn tuyệt đẹp về lòng nhân từ của Thiên Chúa: “Con chiên bị lạc”, “Đồng bạc bị mất” và “Người cha nhân hậu”. Có lẽ như vậy, chúng ta cùng tìm hiểu!

Dụ ngôn nói về một quản gia sắp bị sa thải, nhưng anh đã tận dụng thời giờ còn lại để đóng vai một quản lý hoàn hảo; anh làm mọi sự như đang nhân danh lòng hào hiệp của chủ. Anh gọi từng con nợ, giảm tô cho họ để về sau, may ra họ sẽ cứu anh. Và xem ra anh chẳng e dè với chủ - người “chẳng bao giờ quên một hành vi nào” - bài đọc một. Tại sao anh liều lĩnh thế? “Vận may ưu ái những ai dám táo bạo!” - Virgil.

Anh dám liều vì anh hầu chắc chủ anh là một người quá nhân hậu; và dẫu sắp cho anh thôi việc, ông vẫn lờ đi một lần chót như đã lờ đi cho anh bao lần trong quá khứ. Anh hoàn toàn đúng! Chủ khen anh - không vì anh gian dối, nhưng một đàng vì anh nhạy bén - ít nữa về những ngày sắp sa cơ - và đàng khác, vì anh biết tận dụng cơ hội cuối cùng để đánh cược vào sự đại lượng của ông. Quả vậy, chủ anh tuyệt đối nhân từ với anh - ít nữa một lần sau hết. “Tín thác vào lòng thương xót Chúa là canh bạc táo bạo và chắc thắng nhất!” - Claude Colombière.

Với Chúa, ai trong chúng ta cũng ít nhiều ‘bất lương’. Chớ gì như người quản gia, chúng ta cũng có một nhạy bén không phải để chuẩn bị cho những ngày cuối đời, nhưng nhạy bén cho đời đời, cho vĩnh cửu hầu dám ‘đánh cược vào lòng thương xót’ của Chúa.

Luật Biển Đức có một chương gọi là “Khí cụ các việc lành”, và điều cuối cùng trong “hộp đồ nghề” ấy là “Đừng bao giờ thất vọng!”. Khi mọi công cụ khác không còn hữu dụng, vẫn còn ‘bảo huấn’ này. Đó là “công cụ” đơn sơ nhưng không thể thiếu, vì chỉ cần cậy trông tuyệt đối vào lòng thương xót của Chúa, mọi con đường khoá kín đều có thể được mở ra. Hy vọng không khước từ thực tại, nhưng dám nhìn vào đó và nói, “Thiên Chúa lớn hơn!”. Đây chính là ‘cú cược’ đẹp nhất của đời người, một canh bạc chắc thắng, vì chúng ta cá cược vào một Đấng luôn trung tín. “Khi đã chọn hy vọng, mọi sự đều khả thi!” - Christopher Reeve.

Anh Chị em,

“Chủ đã khen người quản lý bất lương”. Một ngày kia, ai trong chúng ta cũng trả lẽ trước Chủ; may thay - dù vắn hay dài - mỗi người đều có ‘thời giờ còn lại’ của mình. Khi công sức, tài năng, của cải đều giới hạn, chúng ta vẫn còn một ‘bửu bối’ cuối cùng là “Đừng bao giờ thất vọng!”. Hãy nhìn lại! Có lẽ chúng ta đã từng ‘bất lương’ khi lạm dụng quyền lực, tiền bạc, hay danh vọng; nhưng rồi sẽ đến lúc, chúng ta phải đứng trước cửa định mệnh. Khi ấy, chỉ còn một chọn lựa khôn ngoan, liều mình ngã vào vòng tay Thiên Chúa, dám đánh cược với lòng nhân ái của Ngài!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, giúp con tỉnh thức và nhạy bén, biết chớp lấy cơ hội để hoán cải, liều hy vọng vào một “Thiên Chúa lớn hơn!”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

3. Khiêm tốn dù sâu thẳm cũng không sợ quá độ, kiêu ngạo dù nhỏ nhưng thật là đáng sợ; nếu cửa hẹp phải cúi đầu khom lưng mà vào thì không sợ bị thương tích; nhưng nếu vươn người ngẩng đầu mà vào, thì tất nhiên không tránh khỏi bị thương tích.

(Thánh Bernard)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức")

----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

48. CÂU ĐÁP KÌ DIỆU CỦA TỪ HY

Binh bộ thượng thư Từ Hy xuất thân từ sai dịch mà được đề bạt lên cấp cao.

Một hôm, ông ta cùng với một trạng nguyên nọ đi vào học cung (trường học), trạng nguyên nọ chỉ tượng Khổng Tử nói:

- “Ngài biết ông lão này không?”

Từ Hy nói:

- “Sao lại không biết chứ ! Có lẽ ông lão này không phải xuất thân từ khoa giáp ” (1).

Trạng nguyên nọ hổ thẹn không biết làm sao mà trả lời.

(Tiếu Tiếu lục)

Suy tư 48:

Tự thẩm sâu tâm hồn của con người, Thiên Chúa luôn để cho họ những ước mơ và ý chí, để họ vươn lên trong cuộc sống của mình, để những ai biết dùng ý chí và ơn Ngài trợ giúp thì sẽ đạt tới ước mơ ấy.

Đức Khổng tử không thi qua khoa bảng để đỗ tiến sĩ, nhưng tư tưởng của ngài thì những ai muốn đỗ tiến sĩ (thời phong kiến bên Tàu cũng như ở Việt Nam) đều phải biết, và có những vị rất tài giỏi kinh bang cái thế mà không qua trường lớp đào tạo nào cả, thế mới biết Thiên Chúa rất công bằng và yêu thương con người...

Có những vị tổng thống xuất thân trong một gia đình giàu có danh giá, thì cũng có những vị tổng thống xuất thân trong gia đình nghèo; có những vị giáo hoàng xuất thân trong một gia đình nông thôn, thì cũng có những vị tướng xuất thân từ cấp nhỏ nhất trong quân đội; và có những người khởi đầu sự nghiệp bằng những nghề “không giống ai” như rửa chén bát trong tiệm ăn, lượm rác.v.v...

Cái học vị khoa bảng chỉ là chứng nhận trình độ của học sinh mà thôi, nhưng năng lực thực hành và kinh nghiệm cuộc sống mới là học vị đánh giá đúng mức trình độ của con người.

Thế thì có gì mà phải khoe có hay không có học vị chứ...!

(1) Tham gia thi khoa cử mà đậu tiến sĩ.

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

--------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

Daniel Payne của hãng tin CNA, ngày 19 tháng 9 năm 2025, cho hay: Nhà hoạt động bảo thủ bị ám sát Charlie Kirk được cho là đã cân nhắc nghiêm túc việc trở thành người Công Giáo ngay trước khi bị ám sát, theo một giám mục đã nói chuyện với ông ngay trước khi bị sát hại.

Robert Brennan, một nhà văn sống tại Los Angeles và là anh trai của Đức Giám Mục Joseph Brennan ở Fresno, California, đã viết trong một bài báo ngày 18 tháng 9 trên tờ báo Angelus của Tổng giáo phận Los Angeles rằng Kirk đã có một "cuộc trao đổi bản thân" với vị giám mục California khoảng một tuần trước khi Kirk bị sát hại tại Đại học Utah Valley vào ngày 10 tháng 9.

Nhà văn Brennan, người cho biết Đức Giám Mục Brennan đã cho phép anh chia sẻ câu chuyện, đã viết rằng Kirk đã nói chuyện với vị giám mục tại một buổi cầu nguyện sáng ở Visalia. Nhà hoạt động bảo thủ này đã "kể với vị giám mục về người vợ và các con Công Giáo của mình và việc ông đã tham dự Thánh lễ cùng họ."

Kirk thừa nhận "những suy đoán" về việc ông có thể muốn trở thành người Công Giáo, Brennan viết trong Angelus; sau đó ông nói với Giám mục Brennan: "Tôi gần như đã trở lại rồi".

Trong chuyên mục Angelus của mình, Brennan đã chỉ ra một video gần đây của Kirk, trong đó ông thừa nhận một số "bất đồng lớn" với Công Giáo nhưng tuyên bố rằng những người theo đạo Tin lành "đánh giá thấp" Đức Mẹ.

"Chúng ta không nói về Đức Mẹ đủ nhiều. Chúng ta không tôn kính Mẹ đủ nhiều", Kirk nói thế, lập luận rằng Đức Mẹ là "giải pháp" cho "chủ nghĩa nữ quyền độc hại" ở Hoa Kỳ.

Robert Brennan viết trên Angelus: "Hết sức phù hợp khi một trong những video cuối cùng của Charlie Kirk nói về vị trung gian lỗi lạc của mọi thời đại và không gian. Theo cách riêng của mình, anh đã tiếp cận Mẹ, và giờ đây, tôi tin chắc rằng, Mẹ đang đáp lại ân huệ đó."

Kirk bị bắn chết khi đang trả lời câu hỏi của khán giả tại điểm dừng chân ở Đại học Utah Valley trong khuôn khổ "Chuyến lưu diễn trở lại nước Mỹ" của mình. Anh ra đi để lại vợ, Erika Frantzve, cùng con gái 3 tuổi và con trai 1 tuổi.

Nhiều người Công Giáo nổi tiếng trên khắp thế giới đã cùng nhau lên tiếng thương tiếc cái chết của Kirk trong những ngày sau khi anh bị sát hại. Tuần này, Đức Hồng Y Công Giáo Đức Gerhard Ludwig Müller đã gọi Kirk là "một vị tử đạo của Chúa Giêsu Kitô " và lên án "cử hành Satan" về cái chết của anh bởi một số người chỉ trích.

Kristan Hawkins, chủ tịch của tổ chức Sinh viên vì Sự sống Hoa Kỳ và Sinh viên vì Sự sống Hành động, đồng thời là bạn thân của Kirk, phát biểu vào ngày 13 tháng 9 rằng cái chết của nhà hoạt động này "sẽ là một bước ngoặt" cho đất nước.

Chủ tịch Quỹ Di sản Kevin Roberts cho biết hoạt động của Kirk "đã khôi phục lại sự lạc quan về tương lai nước Mỹ cho hàng triệu người Mỹ."

 

Gavin Ashenden, trên Catholic Herald, ngày 20 tháng 9 năm 2025, cho rằng: Đức Giáo Hoàng Leo đã trả lời phỏng vấn Crux và tiết lộ suy nghĩ của ngài. Nhưng việc đọc suy nghĩ đó cần một chút giải mã.

Ngài cho hay: Tin tốt. Hơn cả tốt. Thật tuyệt vời: Đức Giáo Hoàng là một người Công Giáo.

Tại sao Đức Giáo Hoàng lại nói bằng mật mã? Bởi vì những câu hỏi đặt ra với ngài và câu trả lời đều là những câu hỏi thần học chuyên môn, mỗi câu hỏi đều có đôi cánh chính trị có thể cất cánh và bay vòng quanh với tốc độ cao nếu chúng không được neo giữ trong những suy nghĩ được sắp xếp cẩn thận để kiềm chế chúng.

Và thực tế, Đức Giáo Hoàng đang làm chính những gì một số người trong chúng ta nghĩ. Ngài đang sử dụng ngôn ngữ và những mối bận tâm của những người cấp tiến, nhưng lại đặt nền tảng cho ngôn ngữ trong Huấn quyền, và loại bỏ những lời lẽ khoa trương mang tính dị giáo. Kết quả là, nó không thể bùng nổ như pháo hoa cách mạng và gây ra thảm họa.

Sau đây là một số vấn đề chính mà Đức Giáo Hoàng đã đề cập đến với đạo Công Giáo mã hóa của ngài:

Thánh lễ Latinh Truyền thống

Bằng một cách khéo léo tuyệt vời, ngài đã bắt đầu hàn gắn những tổn hại do Traditiones Custodes gây ra bằng cách sử dụng một vũ khí tuyệt vời khác của chủ nghĩa xét lại tiến bộ hạt nhân: “tính đồng nghị”.

Đức Giáo Hoàng nói: “Giữa Thánh lễ Tridentine và Thánh lễ Vatican II, Thánh lễ của Đức Phaolô VI, tôi không chắc điều đó sẽ đi đến đâu. Rõ ràng là rất phức tạp… Đó là một vấn đề mà tôi nghĩ, có lẽ với tính đồng nghị, chúng ta cũng phải ngồi lại và thảo luận.”

Tính đồng nghị có thể mang rất nhiều ý nghĩa. Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã cho phép nó được sử dụng như một nền tảng để biện minh cho việc thay đổi giáo huấn của Giáo hội. Đức Giáo Hoàng Leo sẽ sử dụng nó để nhắc nhở Giáo hội về giáo huấn và nhu cầu của Giáo hội.

Điều gì sẽ xảy ra nếu “chúng ta ngồi lại và thảo luận” về Thánh lễ Latinh? Giáo hội sẽ nêu rõ lập trường luôn đúng đắn trước thời Đức Phanxicô. Các giám mục mà Đức Phanxicô đã tham khảo ý kiến sẽ có thể nói sự thật về những gì họ thực sự nói. Bằng chứng chứng tỏ Thánh lễ Latinh là liều thuốc giải độc cho sự mất mát mê say (enchantment) sẽ được lắng nghe. Một số ít người cuồng tín Novus Ordo sẽ được cho thấy là thiểu số nhỏ bé của những người hưởng lương hưu cuối thời hiện đại, mắc kẹt trong một loại vòng bóp méo không thời gian (time-warp) được tạo ra bởi John Lennon và E.E. Cummings.

Và, quan trọng nhất và khéo léo nhất, Đức Leo sẽ không đảo ngược hành động trả thù loạn thần của người tiền nhiệm, do đó tránh làm điều mà một giáo hoàng không được làm, đó là tạo ấn tượng rằng giáo lý có thể đi theo một hướng với giáo hoàng này và theo hướng khác với giáo hoàng khác, điều này gây tổn hại lớn đến Tòa của Thánh Phêrô; thay vào đó, ngài sẽ cho phép Huấn quyền, được phát hiện qua việc nói về nó - tính đồng nghị lành tính - thực hiện việc điều chỉnh, như thực sự nên làm.

Phụ nữ

Giáo Hội Công Giáo luôn dạy rằng việc phong chức cho phụ nữ là điều không thể. Vậy Đức Giáo Hoàng Leo sẽ xoay xở thế nào khi ngài đang phải đối đầu với một làn sóng nữ quyền đang đòi hỏi quyền lực, trong khi giả vờ rằng tất cả những gì họ muốn chỉ là sự phục vụ khiêm nhường? Làm thế nào ngài có thể vừa khẳng định vừa giải trừ vũ khí của họ?

Ngài đã làm điều đó một cách tuyệt vời.

Trước hết, ngài trao tặng bằng một tay một thứ mà ngài chẳng mất gì cả:

“Tôi hy vọng sẽ tiếp tục bước chân Đức Phanxicô, bao gồm việc bổ nhiệm phụ nữ vào một số vai trò lãnh đạo ở các bình diện khác nhau trong đời sống Giáo hội, công nhận những năng khiếu mà phụ nữ có thể đóng góp cho đời sống Giáo hội theo nhiều cách.”

Không có lý do gì mà những nữ chuyên gia có năng lực lại không thể làm phong phú thêm đời sống tổ chức, trí thức hay thần học của Giáo hội.

Nhưng, như mọi người đều biết, việc phong chức là mục tiêu thực sự của những người theo chủ nghĩa dị giáo. Việc thỉnh thoảng làm chủ tịch một ủy ban là và không bao giờ là đủ. Vì vậy, Đức Giáo Hoàng Leo hứa rằng ngài không có ý định thay đổi giáo huấn của Giáo hội (hãy quên đi cụm từ “vào lúc này” – đó là một liều thuốc xoa dịu nhỏ bé giúp những người theo chủ nghĩa nữ quyền vượt qua mỗi ngày).

Ngài đi thẳng vào vấn đề giải độc cho sự thâu tóm quyền lực của nữ quyền và nói về nỗi lo ngại của ngài về chủ nghĩa giáo sĩ trị. Bởi vì, như tất cả những ai nghiên cứu thần học chính trị đều biết, giải pháp cho tham vọng của nữ quyền nhằm nắm giữ nhà nước giáo sĩ là bôi mỡ dưới chân họ bằng cách khơi dậy nỗi sợ hãi về chủ nghĩa giáo sĩ trị – điều mà ai cũng ghét. Và ngài làm điều này một cách rất tao nhã.

“Chủ đề này trở thành một vấn đề nóng hổi khi câu hỏi chuyên biệt được đặt ra về việc phong chức. Điều mà Thượng Hội đồng đã nói đến một cách chuyên biệt là việc phong chức phó tế cho nữ giới, một vấn đề đã được nghiên cứu trong nhiều năm nay.

"Đã có nhiều ủy ban khác nhau do các giáo hoàng khác nhau bổ nhiệm để hỏi, chúng ta có thể làm gì về vấn đề này? Tôi nghĩ rằng đó sẽ tiếp tục là một vấn đề. Hiện tại, tôi không có ý định thay đổi giáo huấn của Giáo hội về chủ đề này. Tôi nghĩ rằng có một số câu hỏi trước đây cần được đặt ra.”

Có những nơi trên thế giới chưa bao giờ thực sự thúc đẩy chức phó tế vĩnh viễn, và bản thân điều đó đã trở thành một câu hỏi: Tại sao chúng ta lại nói về việc phong chức phó tế cho phụ nữ nếu bản thân chức phó tế vẫn chưa được hiểu đúng và phát triển đúng mức và được thúc đẩy trong Giáo hội?

Đức Giáo Hoàng nói thêm: “Tôi cũng tự hỏi, xét theo một bình luận tôi đã đưa ra tại một trong những cuộc họp báo mà tôi tham dự tại Thượng Hội đồng, về những gì thường được xác định là chủ nghĩa giáo sĩ trị trong các cơ cấu hiện tại của Giáo hội. Liệu chúng ta chỉ đơn giản muốn mời gọi phụ nữ trở nên giáo sĩ trị hóa, và điều đó thực sự giải quyết được điều gì?”

Việc tháo ngòi cuộc tấn công của chủ nghĩa nữ quyền đạt được bằng sự ngây thơ đơn giản khi đặt ra một câu hỏi trước đó: “Làm thế nào để chúng ta tránh được chủ nghĩa giáo sĩ trị hơn nữa?”

LGBTQ

Và tương tự với quả bom hạt nhân khác. Và một lần nữa, Đức Giáo Hoàng Leo đã cắt đứt dây kíp nổ với kỹ năng khéo léo của một chuyên gia xử lý bom.

Ngài đã suy nghĩ cẩn thận và một cách chiến lược về điều này. Mỗi lần ngài làm là để phá bỏ nền tảng thế tục mà vấn đề dị giáo đã xây dựng cho nó.

Ở đây, ngài chuyển sang chiến lược của Thánh Phaolô trong Ê-phê-sô chương 3. Kitô hữu không có tính từ. Không có khái niệm Kitô hữu “đồng tính”. Chỉ là một Ki-tô hữu đã chịu phép rửa tội, trao phó tính dục của mình cho Chúa Kitô để Người băng bó, chữa lành và dẫn dắt nó.

Ngài áp dụng điều này như thế nào trong cuộc trò chuyện? Đầu tiên, một giai thoại không rõ nguồn gốc, củng cố lập trường của người ta.

“Tôi nhớ lại điều một vị Hồng Y đến từ phương Đông đã nói với tôi trước khi tôi làm Giáo hoàng, rằng ‘thế giới phương Tây bị ám ảnh bởi tính dục’. Đối với một số người, bản sắc của một người hoàn toàn phụ thuộc vào bản sắc tính dục, và đối với nhiều người ở những nơi khác trên thế giới, đó không phải là vấn đề chính yếu về cách chúng ta nên đối xử với nhau.

“Tôi thú nhận, điều đó luôn ở trong tâm trí tôi, bởi vì, như chúng ta đã thấy tại Thượng Hội đồng, bất cứ vấn đề nào liên quan đến vấn đề LGBTQ đều gây chia rẽ sâu sắc trong Giáo hội. Hiện tại, vì những gì tôi đã cố gắng chứng minh và sống theo sự hiểu biết của mình về việc làm Giáo hoàng vào thời điểm này trong lịch sử, tôi đang cố gắng không tiếp tục gây chia rẽ hay thúc đẩy sự chia rẽ trong Giáo hội.”

Sau đó, ngài hào phóng và khiêm nhường nhắc đến Đức Giáo Hoàng Phanxicô, đồng thời khéo léo đảo ngược những gì Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói.

“Điều tôi muốn nói là điều Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói rất rõ ràng khi ngài nói, ‘todos, todos, todos’. Mọi người đều được mời vào.”

Nhưng trong khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô không đưa ra bất cứ cảnh báo hay điều kiện nào – do đó lời nói của ngài chắc chắn được coi là sự chào đón vô điều kiện chủ nghĩa tương đối được vổ vũ theo phương pháp trị liệu – thì Đức Giáo Hoàng Leo lại khéo léo sử dụng một chút ngôn ngữ tôn giáo, có tác dụng đảo ngược ý nghĩa của những gì Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói.

Đức Giáo Hoàng Leo nói: “Nhưng tôi không mời một người vào vì họ có hay không có bất cứ bản sắc chuyên biệt nào. Tôi mời một người vào vì họ là con trai hay con gái của Thiên Chúa.”

Bạn không đến với việc tự nhận mình là người đồng tính, dị tính [bisexual] hay chuyển giới và yêu cầu mọi người chấp nhận con người thật của bạn. Bạn đến với tư cách một con người được tạo dựng, cần được cứu chuộc. Nếu việc là con trai hay con gái của Thiên Chúa có ý nghĩa gì, thì đó chính là sự biến đổi những phân loại thế tục để theo đuổi sự thánh thiện.

Không gì khác có thể xoa dịu sự giả tạo của những giả định LGBTQ, những giả định cố gắng đưa chủ nghĩa lãng mạn đồng tính vào từ điển Kitô giáo và trình bày ham muốn tình dục của một người như một sự giả vờ trị liệu về sự thánh thiện đồng tính luyến ái. Và trong trường hợp bạn không thể theo kịp thần học, ngài đã đưa ra một đòn chính trị hạ gục:

"Tôi thấy rất khó có khả năng, chắc chắn là trong tương lai gần, rằng giáo lý của Giáo hội về những gì Giáo hội dạy về tình dục, những gì Giáo hội dạy về hôn nhân, [sẽ thay đổi]."

Fiducia Supplicans

Và rồi, trong một cú đâm thủng chiến dịch tiến bộ, vừa tinh tế vừa nhanh chóng, một lần nữa ngài đảo ngược ý định của Đức Giáo Hoàng Phanxicô bằng cách ưu tiên giáo huấn của Giáo hội thay vì làm suy yếu nó bằng sự mơ hồ. Ngài ưu tiên hôn nhân rồi lại tiếp tục xem xét việc ban phép lành cho người đồng tính.

“Ở Bắc Âu, họ đã công bố các nghi thức ban phép lành cho ‘những người yêu thương nhau’, đó là cách họ diễn đạt, điều này đi ngược lại hoàn toàn với văn kiện mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã phê chuẩn, Fiducia Supplicans, về cơ bản nói rằng, tất nhiên chúng ta có thể ban phép lành cho tất cả mọi người, nhưng nó không tìm cách biến thành nghi thức một việc ban ban phép lành vì đó không phải là điều Giáo hội dạy.”

Khi “điều Giáo hội dạy” được trao cho đòn bẩy diễn giải trước mà nó luôn phải có, con rồng của sự mơ hồ sẽ bị tiêu diệt.

Để đáp lại những người gặp khó khăn đòi hỏi chương trình nghị sự cho người đồng tính hoặc chuyển giới, Đức Giáo Hoàng nói rõ rằng họ sẽ được chào đón, nhưng những yêu cầu của họ sẽ được đáp ứng về mặt mục vụ trong Bí tích Giải tội. Chính họ sẽ được thay đổi nếu họ sẵn lòng, chứ không phải Giáo hội.

“Tôi nghĩ rằng giáo huấn của Giáo hội sẽ tiếp tục như hiện tại, và đó là những gì tôi phải nói về điều đó ngay lúc này. Tôi nghĩ điều đó rất quan trọng.”

Liệu có sự mơ hồ nào không? Nếu có, thì nó đã bị thần học Công Giáo vạch trần:

“Gia đình cần được hỗ trợ, cái mà họ gọi là gia đình truyền thống. Gia đình gồm cha, mẹ và con cái.”

Sau đó, Đức Giáo Hoàng đề cập đến chiến lược tiến bộ bổ sung được người Đức rất ưa chuộng, đó là sẽ có sự chuyển giao quyền lực Công Giáo. Đức Giáo Hoàng nói: "Vấn đề đặt ra là liệu các hội đồng giám mục có nên có một thẩm quyền tín lý nào đó hay không? Và điều đó đã được diễn dịch theo nhiều cách khác nhau trong suốt Thượng Hội đồng, nhưng ngay cả trong văn kiện gốc, nó cũng không được diễn dịch theo cùng một cách từ ngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác. Tôi đã chỉ ra điều đó."

"Một số giám mục nói tiếng Anh thực sự đã rất khó chịu, nghĩ rằng các giám mục ở Bắc Âu có thể đưa ra quyết định thay đổi tín lý của Giáo hội về ly hôn và tái hôn, về các mối quan hệ đồng tính, hoặc về chế độ đa thê. Đó là một vấn đề khác mà các giám mục châu Phi đã nêu ra, quay trở lại những vấn đề không dễ dàng dung hòa trong giáo lý chính thức của Giáo hội."

Và như chúng ta đã biết từ cuộc trò chuyện trước đó, Đức Giáo Hoàng Leo nhấn mạnh đến việc ưu tiên giáo huấn chính thức của Giáo hội.

Ngài kết thúc bằng lời kêu gọi hãy nói về Thánh lễ Latinh như một cánh cửa dẫn đến cầu nguyện và mầu nhiệm, chứ không phải là một công cụ chính trị. Phá vỡ quy tắc, chính những người cấp tiến đã biến nó thành chính trị. Những người sùng kính Thánh lễ Latinh muốn cầu nguyện và huyền nhiệm.

Những lập luận này, ngài phỏng đoán, “không hữu ích cho những người đang tìm kiếm một trải nghiệm sâu sắc hơn về cầu nguyện, về sự tiếp xúc với huyền nhiệm đức tin mà họ dường như tìm thấy trong việc cử hành Thánh lễ Công đồng Trent”.

Đức Giáo Hoàng Leo không cần phải đảo ngược công trình của người tiền nhiệm. Ngài sẽ để một công đồng viện dẫn Huấn quyền làm điều đó.

Toàn bộ cuộc trò chuyện với Crux được tiến hành với từng từ ngữ được lựa chọn theo cách được thiết kế để bảo vệ và thực hiện giáo huấn Công Giáo một cách hiệu quả. Nhưng không gây khó chịu.

Ngài từ chối đứng về phía nào. Ngài chỉ đơn giản là thúc giục đức tin Công Giáo đến những người nghe mình. Habemus Papam.

 

Tạp chí Crux tiếp tục cho phổ biến nội dung cược phỏng vấn Đức Leo XIV của họ:

Allen: Con muốn tiếp tục chủ đề này sau, về chủ đề trí tuệ nhân tạo và cuộc khủng hoảng mà ngài đang mô tả, nhưng xét về sự phân cực và chia rẽ mà ngài đã nói đến, không có gì bí mật rằng điều đó đã có tác động đáng kể đến triều giáo hoàng của Đức Phanxicô, những lời chỉ trích mà ngài phải đối diện và cách ngài được nhìn. Đây có phải là điều ngài lo lắng khi đảm nhận cùng một vai trò không?

Đức Giáo Hoàng Leo: Trở lại với những gì tôi thấy về vai trò của mình, tôi không cảm thấy cần phải phức tạp hóa vai trò của mình vì vai trò của tôi là loan báo Tin Mừng, rao giảng Tin Mừng. Tôi nghĩ Tin Mừng giải quyết một số câu hỏi này trên cơ sở xuất phát từ cảm thức mình là con cái của Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa, của Thiên Chúa, Đấng đã sai Con Người đến, Đấng đã nhập thể giữa chúng ta và dạy chúng ta giá trị của sự sống con người, hướng đến sự sống vĩnh cửu. Nếu chúng ta đánh mất chân trời, bà sẽ mất la bàn, bà có thể lang thang vô ích và không biết đi đâu.

Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, tôi không thấy vai trò chính của mình là cố gắng giải quyết các vấn đề của thế giới. Thực sự, tôi không thấy vai trò của mình là như vậy, mặc dù tôi nghĩ rằng Giáo hội có một tiếng nói, một thông điệp cần tiếp tục được rao giảng, cần được nói ra và nói to. Những giá trị mà Giáo hội sẽ thúc đẩy khi giải quyết một số cuộc khủng hoảng thế giới này không phải tự nhiên mà có, chúng xuất phát từ Tin Mừng. Chúng đến từ một nơi cho thấy rất rõ cách chúng ta hiểu mối quan hệ giữa Thiên Chúa và chúng ta, và giữa chúng ta với nhau. Quay trở lại những điều cơ bản nhất của việc tôn trọng lẫn nhau, tôn trọng nhân phẩm: Nhân phẩm đó đến từ đâu và làm thế nào chúng ta có thể sử dụng điều đó như một cách để nói rằng thế giới có thể trở nên tốt đẹp hơn, và chúng ta có thể đối xử với nhau tốt hơn?

Đã có những giai đoạn mà tiếng nói đó bị mất đi, bị phớt lờ hoặc ít được coi trọng. Tuy nhiên, thật đáng lưu ý khi thấy ở những quốc gia như Pháp, nơi từng được coi là một trong những quốc gia thế tục hóa nhất thời bấy giờ. Hôm qua, tôi đã gặp một nhóm thanh niên nam nữ người Pháp. Năm ngoái, có hàng ngàn người, giờ đã là những người trẻ tuổi, đã tự nguyện tìm kiếm phép rửa. Họ muốn đến với giáo hội vì họ nhận ra rằng cuộc sống của họ trống rỗng, hoặc đang thiếu điều gì đó, hoặc không có ý nghĩa, và họ lại khám phá ra điều gì đó mà giáo hội có thể mang lại. Theo hướng đó, tôi tin rằng sứ mệnh của tôi phải là, và rất rõ ràng khi nói rằng, chúng ta bắt đầu từ đâu, chúng ta sẽ đi đâu, và sau đó làm thế nào thông điệp đó cũng có thể có ý nghĩa khi chúng ta nhìn vào địa chính trị và các loại tình huống mà chúng ta đang nói đến. Thật không may, ngay cả Tin Mừng ngày nay cũng đã trở thành một ý thức hệ …

Đó là một phần của vấn đề phân cực. Nếu chúng ta sa vào ý thức hệ, chúng ta không còn nói về bản chất thực sự, về những giá trị hiện hữu nữa. Chúng ta đang bị mắc kẹt vào một thứ mà, như một ý thức hệ, chiếm lấy ý nghĩa thực sự. Ý thức hệ này muốn lợi dụng Tin Mừng thay vì nói rằng Tin Mừng là điều chúng ta nên tập trung vào. Nó có thể ở cả hai phía hoặc nhiều phía, xét về cách diễn giải mà ai đó đưa ra, nếu họ không sẵn lòng hiểu lại thông điệp đích thực đang hiện hữu.

Con muốn chuyển sang một điều mà chúng ta đã nói trong cuộc trò chuyện trước, và cũng là điều mà ngài đã đề cập trong bài phát biểu đầu tiên của ngài, đó là tính đồng nghị, tức là Giáo hội đồng nghị. Con nghĩ rằng khái niệm về tính đồng nghị vẫn là điều mà nhiều người đang gặp khó khăn để hiểu. Ngài định nghĩa nó như thế nào?

Tôi nghĩ rằng tính đồng nghị là một thái độ, một sự cởi mở, một sự sẵn lòng thấu hiểu, nói về Giáo hội hiện nay, rằng mỗi thành viên của Giáo hội đều có tiếng nói và vai trò riêng. Điều đó thông qua cầu nguyện, suy tư – phương pháp đã được sử dụng trong Thượng Hội đồng gần đây, được gọi là “đàm luận trong Chúa Thánh Thần” – nhưng thông qua một quá trình, và có nhiều cách để điều đó có thể xảy ra, của đối thoại và tôn trọng lẫn nhau. Việc tập hợp mọi người lại với nhau và hiểu được mối quan hệ đó, sự tương tác đó, việc tạo ra những cơ hội gặp gỡ đó, là một chiều kích quan trọng trong cách chúng ta sống cuộc sống của mình với tư cách là Giáo hội.

Một số người đã cảm thấy bị đe dọa bởi điều đó. Đôi khi các giám mục hoặc linh mục có thể cảm thấy, “tính đồng nghị sẽ tước đi thẩm quyền của tôi”. Đó không phải là bản chất của tính đồng nghị, và có lẽ quan niệm của bạn về thẩm quyền của mình là gì, có phần lệch lạc, sai lầm. Tôi nghĩ rằng tính đồng nghị là một cách mô tả cách chúng ta có thể đến với nhau và trở thành một cộng đồng và tìm kiếm sự hiệp thông như một Giáo hội, để đó là một Giáo hội mà trọng tâm chính không phải là phẩm trật định chế, mà là ý thức về việc chúng ta cùng nhau, Giáo hội của chúng ta; mỗi người với ơn gọi riêng của mình, linh mục hay giáo dân, hay giám mục, nhà truyền giáo, gia đình. Mỗi người có một ơn gọi chuyên biệt được trao cho đều có vai trò để đóng góp và có điều gì đó để cống hiến, và cùng nhau chúng ta tìm kiếm cách để phát triển và cùng nhau bước đi như một Giáo hội.

Đó là một thái độ mà tôi nghĩ có thể dạy rất nhiều điều cho thế giới ngày nay. Cách đây một chút, chúng ta đã nói về sự phân cực. Tôi nghĩ đây giống như một liều thuốc giải độc. Tôi nghĩ đây là một cách để giải quyết một số thách thức lớn nhất mà chúng ta đang gặp phải trên thế giới ngày nay. Nếu chúng ta lắng nghe Tin Mừng, và nếu chúng ta cùng nhau suy gẫm về nó, và nếu chúng ta nỗ lực cùng nhau tiến về phía trước, lắng nghe nhau, cố gắng khám phá những gì Thiên Chúa đang nói với chúng ta ngày nay, thì chúng ta sẽ đạt được rất nhiều điều ở đó.

Tôi rất hy vọng rằng quá trình đã bắt đầu từ lâu trước Thượng hội đồng gần đây nhất, ít nhất là ở Mỹ Latinh - tôi đã nói về kinh nghiệm của mình ở đó. Một số Giáo hội Mỹ Latinh đã thực sự đóng góp cho Giáo hội hoàn vũ - tôi nghĩ rằng có rất nhiều hy vọng nếu chúng ta có thể tiếp tục xây dựng dựa trên kinh nghiệm của vài năm qua và tìm ra cách để cùng nhau trở thành Giáo hội. Không phải cố gắng biến Giáo hội thành một loại chính phủ dân chủ, mà nếu chúng ta nhìn vào nhiều quốc gia trên thế giới ngày nay, dân chủ không nhất thiết là giải pháp hoàn hảo cho mọi thứ. Nhưng việc tôn trọng, hiểu rõ bản chất của đời sống Giáo hội và nói rằng, 'chúng ta phải cùng nhau làm điều này'. Tôi nghĩ điều đó mang đến một cơ hội tuyệt vời cho Giáo hội và tạo cơ hội để Giáo hội tương tác với phần còn lại của thế giới. Kể từ Công đồng Vatican II, tôi nghĩ điều đó rất quan trọng, và vẫn còn rất nhiều việc phải làm.

Con cho rằng ý của ngài là nó có thể là liều thuốc giải độc cho nhiều điều chúng ta đã nói đến cho đến nay, sự phân cực, v.v. Liệu điều đó có xuất phát từ kinh nghiệm bản thân về cách ngài đã làm việc ở Chiclayo và Trujillo không?

Tôi cho có một phần. Tôi nghĩ rằng cả phong cách bản thân, tính cách riêng của tôi, những năng khiếu mà tôi đã được ban tặng, cách tôi tiếp cận, thậm chí cả ý thức lãnh đạo. Một nhà lãnh đạo tự mình bước đi thì không thể lãnh đạo bất cứ ai, nhưng nếu một nhà lãnh đạo có khả năng tập hợp mọi người lại với nhau và cùng nhau tiến lên, tôi nghĩ điều đó sẽ hiệu quả hơn rất nhiều. Theo nghĩa đó, tính đồng nghị cung cấp một loại công cụ, một nền tảng, một dụng cụ có thể rất hữu ích trong Giáo hội cũng như trên thế giới.

 

Khi Israel phát động một cuộc tấn công lớn vào Thành phố Gaza, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã nói chuyện qua điện thoại với Cha Gabriel Romanelli, cha xứ của giáo xứ Công Giáo duy nhất tại Gaza, từ Castel Gandolfo vào ngày 16 tháng 9 để bày tỏ sự gần gũi của mình.

Theo giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa thánh, Cha Romanelli nói với Đức Giáo Hoàng rằng giáo xứ “tiếp tục hỗ trợ khoảng 450 người đã lánh nạn ở đó và những người đến nhờ họ, phân phát thức ăn và nước uống cũng như mở cửa hiệu thuốc nội bộ”.

“Dân chúng đang tháo chạy, trong khi Liên Hiệp Quốc lên án: một cuộc diệt chủng đang diễn ra,” tờ báo Vatican đưa tin. “Bầu trời phía trên thành phố chính của Dải Gaza chuyển sang màu cam rực rỡ sau vụ tấn công bằng bom chùm. Tiếp theo là hỏa tiễn được phóng từ máy bay chiến đấu, hỏa lực pháo binh, máy bay điều khiển từ xa và những vụ nổ mạnh, gây chấn động đến tận miền trung Israel.”

---

Source:Catholic World News

Pope calls Gaza parish as Israel launches major ground offensive

 

Sau nhiều tháng đồn đoán, hôm thứ Hai, Tòa thánh đã công bố việc bổ nhiệm Đức Tổng Giám Mục Piero Pioppo làm sứ thần tòa thánh tại Tây Ban Nha.

Tháng trước, tờ Pillar đưa tin Đức Cha Pioppo là người được Vatican lựa chọn cho vị trí này, nhưng chính phủ đã trì hoãn quá trình này để phản đối những căng thẳng gần đây với hội đồng giám mục Tây Ban Nha.

Những căng thẳng này, đã tồn tại trong nhiều tháng, đã leo thang vào tháng 6, khi Đức Tổng Giám Mục Luis Argüello, chủ tịch hội đồng giám mục Tây Ban Nha, công khai kêu gọi Thủ tướng Pedro Sánchez tổ chức bầu cử sớm sau các vụ bê bối tham nhũng gần đây liên quan đến các quan chức chính phủ —đề xuất của ngài được nhiều giám mục tán thành.

Lời kêu gọi của Đức Tổng Giám Mục Argüello được nhiều người coi là một cuộc bỏ phiếu bất tín nhiệm đối với chính phủ Tây Ban Nha. Bộ trưởng Tư pháp Félix Bolaños cáo buộc Giáo hội đứng về phía cực hữu, khiến Đức Tổng Giám Mục Argüello nhắc lại lời kêu gọi bầu cử sớm.

Đức Cha Pioppo, được thụ phong linh mục vào năm 1985, được nhiều người coi là ứng cử viên được Phủ Quốc vụ khanh Tòa thánh ưu tiên cho chức sứ thần tại Tây Ban Nha, vốn đã bị bỏ trống kể từ tháng 2.

Đức Tổng Giám Mục Pioppo có một bản lý lịch dài cho công việc này: Ngài từng là thư ký Vatican của Hồng Y Angelo Sodano vào đầu những năm 2000, giữ chức vụ tại Ngân hàng Vatican và từng là sứ thần tòa thánh tại Guinea Xích Đạo, Cameroon và Indonesia.

Nhiều hãng thông tấn Tây Ban Nha đã đưa tin vào ngày 24 tháng 7 rằng Đức Cha Pioppo sẽ trở thành Sứ thần Tòa Thánh tại Tây Ban Nha. Tuy nhiên, blog Silere Non Possum của Vatican đưa tin vào ngày 29 tháng 7 rằng việc bổ nhiệm đã bị hủy bỏ sau nhiều tuần chờ đợi sự chấp thuận của chính phủ Tây Ban Nha, và Vatican đã quyết định thay đổi hướng đi của việc bổ nhiệm.

Theo một hãng thông tấn đối ngoại Tây Ban Nha, các quan chức chính phủ Tây Ban Nha đã phủ nhận thông tin này vào cuối tháng 7.

Các nguồn tin thân cận với tòa sứ thần Tây Ban Nha nói với The Pillar rằng chính phủ Tây Ban Nha không phủ quyết việc bổ nhiệm này - nhưng các quan chức dân sự Tây Ban Nha được tường trình đang chậm trễ trong việc phê duyệt để thể hiện sự không hài lòng của chính phủ với hàng giáo phẩm địa phương.

Căng thẳng đã gia tăng giữa chính phủ Tây Ban Nha và giới chức cao cấp trong nhiều tháng.

Nguồn gây tranh cãi lớn nhất có liên quan đến Thung lũng Fallen, một tượng đài do nhà độc tài Francisco Franco xây dựng vào năm 1959 để tưởng nhớ những người thiệt mạng trong Nội chiến Tây Ban Nha vào những năm 1930.

Tượng đài này có nhiều hình ảnh Công Giáo, bao gồm một cây thánh giá thẳng đứng cao 152m, một vương cung thánh đường hình chữ thập và một tu viện dòng Bênêđíctô.

Vào tháng Năm, chính phủ Tây Ban Nha và các giáo phận địa phương đã đạt được thỏa hiệp để “tái xác định” các yếu tố thế tục của di tích. Chưa rõ “tái xác định” này sẽ bao gồm những gì, nhưng nó đã gây ra lo ngại trong Giáo hội địa phương, vì nhiều người Công Giáo tin rằng động thái này chỉ là bước dạo đầu cho việc sửa đổi các phần tôn giáo của di tích. Ngoài ra, còn có sự ngờ vực chung về các cuộc đàm phán dẫn đến thỏa hiệp này, vốn được giữ bí mật. Nhiều người tin rằng các giám mục đã bị ép buộc phải ký kết thỏa thuận.

Quyền quản lý di tích này, cùng với các quyền khác, thuộc về các quỹ nhà nước và tư nhân Tây Ban Nha. Trước thỏa hiệp này, Đức Tổng Giám Mục Bernardito Auza, lúc bấy giờ là Sứ thần Tòa thánh, đã tham gia vào các cuộc thảo luận về tương lai của tu viện Bênêđíctô tọa lạc tại di tích, và là người phản đối mạnh mẽ việc “tái phong” di tích, theo các nguồn tin thân cận với Tòa Sứ thần Tây Ban Nha.

Đức Cha Auza được coi là một người bảo thủ về thần học và đã bảo vệ sự hiện diện của các tu sĩ dòng Bênêđíctô tại di tích này. Ngài cũng đã bênh vực cựu tu viện trưởng, Cha Santiago Cantera, khi chính phủ thúc đẩy việc cách chức ngài, điều cuối cùng đã xảy ra vào tháng 3 năm 2025.

Các yếu tố khác trong mối quan hệ căng thẳng giữa các giám mục và chính phủ Tây Ban Nha bao gồm tranh chấp về giáo dục tôn giáo, báo cáo lạm dụng giáo sĩ do chính phủ yêu cầu và xung đột về chính sách giới tính và phá thai.

---

Source:Pillar

Nuncio to Spain appointed amid tension between government, bishops

 

Tại sao những người Công Giáo trẻ đang từ chối chủ nghĩa duy nữ
Tác giả: Thomas V. Mirus Ngày 25 tháng 3 năm 2025 (CatholicCulture.org)

Phần 1

Tờ Wall Street Journal gần đây đã nêu bật mối quan hệ giữa Công Giáo và chủ nghĩa duy nữ trong một bài viết của Erika Bachiochi, có tựa đề "Gioan Phaolô II, Giáo hoàng theo chủ nghĩa duy nữ".

Bachiochi, một học giả luật Công Giáo và là thành viên tại Trung tâm Chính sách Công và Đạo đức, lo ngại rằng nhiều người Công Giáo trẻ đang quay lưng lại với chủ nghĩa duy nữ và do đó không còn coi trọng phẩm giá bình đẳng của nam giới và nữ giới. Bà cho biết, thay vì lắng nghe lời dạy của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II về phẩm giá của phụ nữ, nhiều người lại lấy quan điểm của họ từ những người phản động chống duy nữ trực tuyến:

"Khi nhiều người Công Giáo trẻ ngày nay có thắc mắc về đức tin, họ tìm đến các podcast tôn giáo hoặc thứ mà một người bạn gọi là Alternative Magisterium [huấn quyền thay thế]. Thay vì suy tư của giáo hội về phẩm giá bình đẳng của các giới, họ thường tìm thấy điều gì đó giống với quan điểm kỳ thị phụ nữ của phe cực hữu, xuất hiện từ những góc khuất của web. Những người có ảnh hưởng Công Giáo nổi tiếng ngày càng có nguy cơ đưa họ vào dòng chính".

Tôi đồng ý rằng vấn đề của những người có ảnh hưởng kỳ thị phụ nữ là có thật, mặc dù Bachiochi hơi thiếu ví dụ về những người làm podcast Công Giáo mà bà coi là tệ, chỉ nêu chi tiết một người (Timothy Gordon) và đề cập ngắn gọn đến hai người khác (một trong số đó chỉ là một dòng tweet vô thưởng vô phạt của Matt Walsh nói rằng chủ nghĩa duy nữ đã gây ra hậu quả tồi tệ cho nền văn minh). Nếu tôi đang tìm kiếm một ví dụ hiện tại hơn, phổ biến hơn nhiều và rõ ràng là kỳ thị phụ nữ, thì tôi sẽ đề cập đến Nick Fuentes thay vào đó.

Đoạn văn của Bachiochi về Gordon minh họa cho mối quan tâm của bà:

"Trích dẫn các tài liệu của giáo hội từ nhiều thời đại lịch sử trước đó, ông tuyên bố rằng giáo hội cấm phụ nữ làm việc bên ngoài nhà và họ không nên tự ý rời khỏi nhà mà không có sự đồng ý của chồng. …theo lời kể của ông Gordon, phụ nữ ‘tự nhiên’ thấp kém hơn đàn ông, và ‘phục tùng’ chỉ thị của chồng trong mọi việc’ là ‘nhiệm vụ chính’ của họ. Hôn nhân là ‘tình bạn tốt nhất giữa những người không bình đẳng’, trong đó phụ nữ được khuyến khích vun đắp những đức tính cần thiết cho sự vâng lời và đảm đang của người vợ".

Bây giờ, tôi đồng ý rằng Gordon sử dụng cách đọc quá mức một số tài liệu của Giáo hội để ủng hộ sự phục tùng thái quá của người vợ đối với người chồng. Nhưng việc sử dụng ông làm đối trọng cho phép Bachiochi định hình cuộc tranh luận của Công Giáo về chủ nghĩa duy nữ như một cuộc xung đột giữa giáo lý của Giáo hội và những người phản động trực tuyến, trong khi bỏ qua những thách thức hợp pháp đối với chủ nghĩa duy nữ, bao gồm cả từ chính huấn quyền gần đây của Giáo hội.*

Những người Công Giáo trẻ mà tôi biết ngoài đời thực phản đối chủ nghĩa duy nữ không phải là môn đệ của Tim Gordon, họ cũng không bác bỏ những lời dạy của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II về phẩm giá bình đẳng của phụ nữ (mặc dù họ biết rằng ngài không phải là giáo hoàng đầu tiên nhận ra điều này). Thay vào đó, họ muốn tiếp thu lại toàn bộ giáo lý Công Giáo truyền thống. Trong lĩnh vực này cũng như các lĩnh vực khác, họ bác bỏ quan niệm phổ biến cho rằng mọi thứ mà Giáo hội đã dạy trước công đồng gần đây nhất hiện không còn liên quan nữa—bởi vì đó không phải là cách giáo lý Công Giáo hoạt động. Và ở mức tốt nhất, thay vì mắc lỗi ngược lại là bác bỏ giáo huấn sau công đồng, họ đọc nó theo sự tiếp nối trung thành với những gì đã được Giáo hội dạy một cách nhất quán.

Những người Công Giáo trẻ này cũng lớn lên trong một thế giới được đánh dấu bằng sự thất bại của chủ nghĩa bình đẳng phái tính trong việc làm cho cả nữ giới và nam giới hạnh phúc, những thất bại đã được các vị giáo hoàng từ cuối thế kỷ 19 đến giữa thế kỷ 20 dự đoán. Đọc các dấu hiệu của thời đại, họ đã đi đến niềm tin rằng điều mà Giáo hội cần không phải là những nỗ lực tiếp theo để pha trộn đức tin với các hệ tư tưởng thế tục, mà là sự trở lại với nguồn gốc khôn ngoan của chính mình.

Nỗ lực này không thể bị coi là sự hồi sinh của những cuốn sách cũ kỹ “từ nhiều thời đại lịch sử trước đó” (không phải là những cuốn sách đó nhất thiết không liên quan). Chúng ta có thể nghiên cứu giáo huấn của các vị giáo hoàng từ chính cuộc đời của Thánh Gioan Phaolô II, như Casti connubii (1930) của Đức Pi-ô XI, vẫn là thông điệp kinh điển về hôn nhân. Theo kinh nghiệm của tôi, những người theo chủ nghĩa duy nữ Công Giáo không muốn tham gia nghiêm túc vào toàn bộ các nguồn tài liệu của huấn quyền.

Những người trẻ tuổi cũng đang trở nên khôn ngoan hơn đối với huyền thoại, đã bị vạch trần trong một bài báo tuyệt vời năm 2008 của Dawn Eden, rằng chủ nghĩa duy nữ ban đầu là lành mạnh và tương thích với Công Giáo cho đến khi nó bị "chiếm đoạt" bởi những người cấp tiến những năm 1960, và do đó để tạo ra "chủ nghĩa duy nữ mới" của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II, chúng ta chỉ cần một sự tái tạo nguồn lực trở lại với "những người mẹ duy nữ đi trước". (Câu chuyện này gợi nhớ đến tuyên bố rằng tất cả những gì chúng ta cần làm để đánh bại chủ nghĩa tiến bộ là quay trở lại chủ nghĩa tự do Khai sáng "cổ điển").

Trong bài báo của Tạp chí Phố Wall, cái tên của một nhân vật chính thống hơn nhiều so với Tim Gordon đã không xuất hiện: chính đồng nghiệp của Bachiochi tại Trung tâm Chính sách Công và Đạo đức, Carrie Gress. Trong cuốn sách The End of Woman, Gress lập luận, giống như Eden, rằng chủ nghĩa duy nữ vốn đã bệnh hoạn và chống Công Giáo ngay từ đầu.

Bachiochi chắc chắn thấy khó chịu khi cuộc tấn công vào chủ nghĩa duy nữ này chủ nghĩa tối giản không đến từ một YouTuber manosphere [tổ hợp các trang mạng, blog và diễn đàn trực tuyến cổ vũ nam tính, kỳ thị phụ nữ và chống duy nữ] thô lỗ nào đó, mà từ một người phụ nữ mà cô ấy chia sẻ không gian định chế. Tôi không khỏi tự hỏi liệu sự xuất hiện của Gress trên Pints with Aquinas vào tháng trước có liên quan gì đến việc Bachiochi viết bài này không, vì Gordon đã không còn được chú ý trong vài năm nay.

Phẩm giá bình đẳng so với chủ nghĩa bình đẳng

Một cách nào đó, thật khó để phản hồi bài viết của Bachiochi, vì cô ấy đưa ra một loạt các mối quan tâm không phải lúc nào cũng liên quan rõ ràng đến chủ đề về phẩm giá bình đẳng. Thật vậy, vì một số vấn đề được đề cập là những vấn đề mà Giáo hội không có lập trường, tôi tự hỏi liệu Bachiochi có nên đưa ra cuộc thảo luận nội bộ hợp pháp giữa những người Công Giáo và cố gắng tranh luận trong một ấn phẩm thế tục với cách đối xử thiên vị như vậy đối với những người đồng đạo trẻ của cô ấy hay không.

Dù sao đi nữa, Bachiochi đã liệt kê nhiều cách khác nhau mà một số người trẻ đang đặt câu hỏi về tính chính thống của xã hội duy nữ của chúng ta và ngụ ý rằng họ đang nghi ngờ phẩm giá bình đẳng của phụ nữ. Nhưng đối với một số vấn đề này, điều này không xảy ra trừ khi (như Bachiochi đôi khi có vẻ làm) chúng ta gộp chung phẩm giá bình đẳng với chủ nghĩa bình đẳng phái tính, quan điểm cho rằng nam giới và nữ giới bình đẳng về mọi mặt.

Khi chúng ta nói về những thứ "bình đẳng" nhưng không giống nhau, điều này luôn nằm trong một bối cảnh cụ thể. Nếu hai thứ bình đẳng theo nghĩa tuyệt đối (tức là về mọi mặt), thì chúng sẽ giống nhau và có thể thay thế cho nhau. Việc nam giới và nữ giới có phẩm giá bình đẳng không phải là một tuyên bố mơ hồ mà dựa trên một điều rất cụ thể: họ chia sẻ cùng một bản chất con người lý trí, cá nhân được tạo ra theo hình ảnh Thiên Chúa.

Ngoài ra, Bachiochi sẽ thừa nhận ít nhất là về nguyên tắc rằng nam giới và nữ giới khác nhau ở những khía cạnh quan trọng. Nhưng thừa nhận rằng họ khác nhau chính xác như nam giới hay nữ giới là thừa nhận rằng họ không bình đẳng về mọi mặt. Sự khác biệt về giới tính nằm ở cơ thể và có rất nhiều đặc điểm thể chất mà nam giới và nữ giới không bình đẳng, bao gồm cả sự khác biệt trong não bộ của chúng ta. Lưu ý rằng điều này không nhất thiết có nghĩa là một giới tính hoàn toàn kém hơn giới tính kia; nhưng cũng có vẻ vô nghĩa khi khẳng định rằng đàn ông và đàn bà bình đẳng chính xác là vì họ khác biệt.

Giáo hội, đọc cuốn sách của thiên nhiên dưới ánh sáng của sự mặc khải thần thiêng, đã liên tục khẳng định rằng đàn ông và đàn bà có phẩm giá bình đẳng, đồng thời phủ nhận sự giống nhau về mặt bình đẳng. Thay vào đó, trong khi chia sẻ cùng một bản chất lý trí và cùng một tiếng gọi đến với cuộc sống thần thiêng, đàn ông và đàn bà khác nhau theo những cách sâu xa. Mặc dù cả hai giới đều có thể và phải đạt được tất cả các đức tính đạo đức, Cựu Ước và Tân Ước thường nhấn mạnh những đặc điểm đáng khen ngợi khác nhau, những tật xấu đặc trưng và vai trò của mỗi giới. Chúng ta phải cho phép cả hai thực tế này, sự giống nhau và khác biệt, định hình cuộc sống và văn hóa của chúng ta.

Tuy nhiên, nếu đàn ông và đàn bà khác nhau, điều này chắc chắn sẽ được phản ảnh trong các sắp xếp xã hội và thậm chí trong luật pháp (thậm chí theo một số cách mà Bachiochi chắc chắn chấp thuận). Giáo hội đã dạy ngay cả trong thời hiện đại, trong số những điều khác, rằng đàn ông và đàn bà không có thẩm quyền bình đẳng trong gia đình (Casti connubii, Arcanum divinaef), rằng họ không có cùng mối quan hệ với công việc và phạm vi gia đình (Rerum novarum, Casti connubii, Familiaris consortio), và tất nhiên là đàn bà không thể được thụ phong linh mục (Ordinatio sacerdotalis).

Chi tiết về cách thực hiện một số giáo lý này có thể khác nhau tùy theo bối cảnh (như Casti connubii nói thẳng về thẩm quyền và sự vâng phục trong hôn nhân, chẳng hạn). Tuy nhiên, các nguyên tắc cơ bản không thể bị tương đối hóa thành không liên quan, như những người theo chủ nghĩa duy nữ Công Giáo thường cố gắng làm. Không tranh luận về từng vấn đề trong bài viết hiện tại, mục đích của tôi ở đây chỉ đơn giản là nhấn mạnh rằng những giáo lý trước đây nhất quán của Giáo hội về sự khác biệt giữa các giới tính không thể bị coi là lỗi thời, và do đó, người Công Giáo có cơ sở hợp pháp để tranh chấp nguyên trạng của chủ nghĩa duy nữ.

Ngay cả khi chúng bị mâu thuẫn với giáo huấn mới hơn (mà tôi phản đối), thì những gì mới hơn sẽ không tự động lật đổ những gì cũ hơn; chính giáo huấn được coi trọng hơn (bằng cách lặp lại và bình diện huấn huấn) mới nhận được ưu tiên diễn giải. Và nếu có lập luận rằng một số khía cạnh của các tài liệu cũ hơn liên quan đến các điều kiện văn hóa hoặc rằng chúng là ý kiến chứ không phải là tín lý vĩnh cửu, thì lòng trung thành của những người Công Giáo trẻ không nên bị chỉ trích vì họ thích một tập hợp các điều kiện văn hóa hoặc một ý kiến của giáo hoàng hơn một tập hợp khác!

Tuy nhiên, bạn sẽ không thấy tôi đặt huấn quyền chống lại chính nó. Trong phần tiếp theo, khi tôi giải quyết một số vấn đề cụ thể do Bachiochi nêu ra, tôi sẽ lập luận về tính tương thích của giáo huấn của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II với những gì đã có trước đó.

Phần 2: Huấn quyền

Trong phần một của bài tiểu luận này, tôi đã đưa ra hai phê bình tổng quát cho bài viết của Erika Bachiochi trên tờ Wall Street Journal, “Gioan Phaolô II, Giáo hoàng theo chủ nghĩa duy nữ”. Đầu tiên, Bachiochi đã định hình một cách không công bằng cuộc tranh luận nội bộ Công Giáo về chủ nghĩa duy nữ chỉ là một cuộc xung đột giữa huấn quyền của Giáo hội và những người dẫn chương trình podcast Công Giáo ghét phụ nữ, trong khi nhiều người Công Giáo trẻ từ chối chủ nghĩa duy nữ chính vì huấn quyền của Giáo hội. Thứ hai, bà đã gộp chung những lời chỉ trích về chủ nghĩa bình đẳng phái tính (cho rằng nam giới và nữ giới bình đẳng về mọi mặt và do đó có thể hoán đổi cho nhau) với việc phủ nhận phẩm giá bình đẳng của các giới (dựa trên việc chia sẻ cùng một bản chất con người, không phải bình đẳng về mọi mặt).

Trong phần thứ hai này, thay vì tiếp tục chỉ trích quan điểm riêng của Bachiochi, tôi sẽ sử dụng bài viết của bà như một điểm khởi đầu để bảo vệ lập trường chống duy nữ về các vấn đề khác nhau đã đề cập. Đối với những người ở cả hai bên coi Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II như vô hiệu hóa huấn quyền trước đó, tôi sẽ chỉ ra rằng những lời dạy của ngài giống hệt hoặc tương thích với những gì đã có trước đó.

Thẩm quyền, sự vâng lời và sự phục tùng lẫn nhau

Trong tờ Wall Street Journal, Bachiochi nhấn mạnh đến lời dạy nổi tiếng của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II về sự phục tùng lẫn nhau giữa vợ chồng, chỉ đưa ra một phần nhỏ về "trách nhiệm của người chồng với tư cách là người lãnh đạo". Trong lần xuất hiện tiếp theo trên podcast của Lila Rose, bà đã vẽ nên một bức tranh cân bằng hơn, mô tả sự phục tùng lẫn nhau là không đối xứng và tương thích với quyền hạn của người chồng.

Tuy nhiên, những người theo chủ nghĩa duy nữ Công Giáo thường viện dẫn cụm từ của Thánh Gioan Phaolô II không phải để ngữ cảnh hóa những gì Thánh Phao-lô đã viết trong Ê-phê-sô 5 về sự phục tùng của người vợ, mà là để giải thích nó, làm phẳng bức tranh Kinh thánh về hôn nhân và thực sự xóa bỏ quyền hạn độc nhất của người chồng. Nhưng sẽ là vô đạo đức khi cho rằng vị giáo hoàng thánh thiện này có ý định lật đổ cách diễn giải thẳng thắn nhất quán của Giáo hội về đoạn Kinh thánh này, và là dị giáo khi cho rằng ngài có thẩm quyền để làm như vậy.

Trong khi cụm từ “sự phục tùng lẫn nhau” được thừa nhận là mới lạ và mơ hồ, tôi tin rằng ý nghĩa của cụm từ này mà Thánh Gioan Phaolô II muốn nói có thể được tìm thấy trong giáo huấn trước đó, cụ thể là thông điệp Casti connubii năm 1930 của Đức Giáo Hoàng Piô XI:

Vì nếu người đàn ông là đầu, thì người phụ nữ là trái tim, và vì người đàn ông chiếm vị trí chính trong việc cai trị, nên nàng có thể và nên tự nhận mình là người có vị trí chính trong tình yêu. (27)

Vì Đức Gioan Phaolô II chủ yếu nhấn mạnh đến tính hỗ tương đối với một thế hệ dị ứng với khái niệm về thẩm quyền, nên việc đọc Casti connubii là điều cần thiết để hiểu rằng sự phục tùng lẫn nhau có nghĩa là phục vụ lẫn nhau, nhưng không phải là thẩm quyền ngang nhau. (Mặc dù có một lĩnh vực mà vợ chồng có thẩm quyền ngang nhau: mỗi bên cai trị cơ thể của bên kia liên quan đến quyền vợ chồng của mình.)

Casti Connubii cũng là bài đọc thiết yếu đối với những người ở thái cực khác, những người tin sai rằng thẩm quyền của người chồng đối với vợ giống như thẩm quyền của anh ta đối với con cái, hoặc rằng người chồng có quyền quản lý chặt chẽ vợ mình. Trong số những điều kiện khác, Đức Pi-ô nói rằng Thánh Phaolô không ngụ ý rằng "người vợ nên được đặt ngang hàng với những người mà theo luật pháp được gọi là trẻ vị thành niên, những người mà theo thông lệ không được phép tự do thực hiện các quyền của họ vì họ thiếu sự phán đoán chín chắn" (27).

Bachiochi đã nêu đúng lời dạy của Giáo hội rằng "sự thống trị của người đàn ông đối với người phụ nữ mà Chúa mô tả trong Sáng thế không phải là thiết kế ban đầu của Người mà là sản phẩm đồi trụy của Sự sa ngã". Điều này hoàn toàn đúng miễn là chúng ta không mắc phải sai lầm hiện đại là coi sự thống trị là thẩm quyền. Một số nhà duy nữ Công Giáo, như Abigail Favale trong cuốn sách tuyệt vời của bà The Genesis of Gender, tuyên bố rằng không có phẩm trật nào trong hôn nhân trước khi Sa ngã. Ngược lại, Đức Pi-ô XI gọi "quyền tối thượng của người chồng" và "sự khuất phục của người vợ" là một phần của "trật tự của tình yêu" và "cấu trúc của gia đình và luật cơ bản của nó, được Chúa thiết lập và xác nhận" (26, 28).

Những người theo chủ nghĩa duy nữ liên tục cảnh báo về cách giáo lý Kinh thánh về thẩm quyền của người chồng bị nhấn mạnh quá mức hoặc được sử dụng để biện minh cho hành vi lạm dụng, nhưng trên thực tế, chúng ta hiếm khi nghe về điều đó. Thực sự không thể tranh luận về sự mất cân bằng thực sự ngày nay chủ yếu theo hướng duy nữ, vì "việc đóng ngoặc" khét tiếng của sách phụng vụ, theo đó các đoạn văn trong Tân Ước yêu cầu người vợ phải vâng lời chồng có thể bị lược bỏ trong phần tóm tắt của bài đọc trong ngày (điều này xảy ra trong ba ngày trong lịch). Khi Ê-phê-sô 5 được đọc ở dạng ngắn, cộng đoàn chỉ nghe về người chồng hy sinh mạng sống mình vì vợ, tạo ấn tượng rằng người chồng có bổn phận đối với vợ nhưng người vợ không có bổn phận tương ứng đối với chồng. Những người Công Giáo trẻ theo truyền thống coi đây là trò lừa đảo.

Có lẽ một số nhà duy nữ Công Giáo này, trong thâm tâm, chấp nhận lời dạy của Giáo hội rằng có một phẩm trật thẩm quyền thực sự trong hôn nhân, nhưng họ thường phản ứng một cách phòng thủ trước bất cứ lời đề cập nào đến điều đó đến nỗi khó có thể nói được.

Những người vợ và người mẹ làm việc bên ngoài gia đình

Như Bachiochi đã lưu ý, Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã chấp thuận việc phụ nữ có một vị trí hợp pháp trong thế giới công việc. Tuy nhiên, ngài cũng dạy rõ ràng rằng đàn bà và đàn ông không có cùng mối quan hệ với công việc, đời sống công cộng và gia đình. Những người vợ và người mẹ phải ưu tiên vai trò gia đình của mình hơn hết thảy:

Không còn nghi ngờ gì nữa, phẩm giá và trách nhiệm bình đẳng của nam giới và nữ giới hoàn toàn biện minh cho việc phụ nữ tiếp cận các chức năng công cộng. Mặt khác, sự tiến bộ thực sự của phụ nữ đòi hỏi phải công nhận rõ ràng giá trị của vai trò làm mẹ và gia đình của họ, khi so sánh với tất cả các vai trò công cộng khác và tất cả các nghề nghiệp khác…. Hơn nữa, phải vượt qua tâm lý tôn vinh phụ nữ vì công việc của họ bên ngoài gia đình nhiều hơn là công việc của họ trong gia đình. Điều này đòi hỏi đàn ông phải thực sự coi trọng và yêu thương phụ nữ với sự tôn trọng hoàn toàn đối với phẩm giá bản vị của họ, và xã hội phải tạo ra và phát triển các điều kiện thuận lợi cho công việc trong gia đình. (Familiaris consortio 23)

Lưu ý rằng Thánh Gioan Phaolô II không phân đôi giữa công việc như vậy và gia đình; thay vào đó, ngài nói rằng xã hội nên ưu tiên “công việc gia đình” cho phụ nữ. Ngài tiếp nối Đức Leo XIII, người đã viết trong Rerum novarum: “Phụ nữ… không phù hợp với một số nghề nghiệp nhất định; bản chất của người phụ nữ là phù hợp với công việc gia đình, và đó là công việc phù hợp nhất để vừa giữ được sự khiêm tốn của mình, vừa thúc đẩy việc nuôi dạy con cái tốt và gia đình hạnh phúc.” (42)

Đây là đường lối nhất quán của các vị giáo hoàng giữa Đức Leo XIII và Đức Gioan Phaolô II. Ngay cả khi các ngài phần nào điều chỉnh ngôn ngữ của mình để công nhận thực tế xã hội học mới, nơi phụ nữ tham gia nhiều hơn vào đời sống công cộng, họ vẫn tiếp tục nhấn mạnh phụ nữ là trái tim của gia đình và gia đình là trái tim của người phụ nữ.

Một sự phân biệt rõ ràng, nếu không muốn nói là cứng ngắc, giữa vai trò của nam giới và nữ giới trong công việc và gia đình cũng có thể được thấy ở những nơi khác trong giáo lý Công Giáo về kinh tế. Giáo lý cho rằng người sử dụng lao động phải trả “tiền lương gia đình” dựa trên người cha, người đứng đầu gia đình, nhận được mức lương này—điều này được thấy trong Rerum novarum (46) và trong Quadragesimo anno (71) của Đức Piô XI. Đức Gioan Phaolô II cũng nói như vậy trong Laborem exercens:

Sự trả công [công bằng] như vậy có thể được trao thông qua cái gọi là tiền lương gia đình—tức là một mức lương duy nhất được trả cho người đứng đầu gia đình cho công việc của ông, đủ cho nhu cầu của gia đình mà không cần người phối ngẫu kia phải làm việc kiếm tiền bên ngoài gia đình—hoặc thông qua các biện pháp xã hội khác như trợ cấp gia đình hoặc trợ cấp cho những người mẹ dành trọn cuộc đời cho gia đình. (90)

Do đó, Đức Gioan Phaolô II khẳng định rằng người đứng đầu gia đình (người chồng và người cha) là người ra ngoài kiếm tiền nếu cần thiết, và ngay cả khi không có tiền lương gia đình trả cho người chồng, trợ cấp xã hội vẫn nên ưu tiên “những người mẹ dành trọn cuộc đời cho gia đình”.

Tương tự như vậy, một chủ đề nổi tiếng được các vị giáo hoàng thế kỷ 20 nhắc lại, bao gồm cả Đức Gioan Phaolô II, là việc phụ nữ bị ép buộc phải làm việc bên ngoài gia đình là một điều xấu xa lớn. Do đó, trong Quadragesimo anno, Đức Pi-ô XI viết:

Các bà mẹ, tập trung vào các công việc gia đình, nên làm việc chủ yếu ở nhà hoặc ở khu vực lân cận. Đây là một sự lạm dụng không thể chấp nhận được và phải được xóa bỏ bằng mọi giá, khi các bà mẹ vì mức lương thấp của người cha mà bị buộc phải tham gia vào các công việc kiếm tiền bên ngoài gia đình mà bỏ bê các công việc và bổn phận thích hợp của họ, đặc biệt là việc nuôi dạy con cái. (71)

Có thể lập luận rằng chính “sự ép buộc” và “sự bỏ bê” bị lên án, chứ không chỉ là sự thật phải làm việc bên ngoài gia đình, và các bà mẹ có thể làm việc để kiếm tiền ở một mức độ nào đó, có thể là bán thời gian (đặc biệt là với sự linh hoạt hơn về giờ giấc và làm việc từ xa ngày nay), mà không bỏ bê bổn phận của mình. Điều này hợp lý và phù hợp với lời dạy của Đức Gioan Phaolô II, mặc dù vẫn có sự giả định mạnh mẽ nhất quán của các vị giáo hoàng rằng việc ở nhà là ưu tiên hàng đầu đối với các bà mẹ. Nhưng điều tôi muốn chỉ ra là trong khi họ khẳng định tầm quan trọng của người cha trong gia đình, không một vị giáo hoàng nào trong số những vị giáo hoàng này từng bày tỏ mối quan tâm rằng đàn ông đang bị "ép buộc" phải làm việc bên ngoài gia đình—thực ra, ý tưởng về lời cảnh báo như vậy thật buồn cười, bởi vì theo bản năng, tất cả chúng ta đều biết rằng việc người cha là người ra ngoài thế giới là chuẩn mực, trong khi con cái cần mẹ luôn ở bên cạnh. Tóm lại, chúng ta có thể thấy rằng các vị giáo hoàng bao gồm cả Đức Gioan Phaolô II luôn ủng hộ nam giới và nữ giới có các hoạt động khác nhau trong gia đình và mối quan hệ khác nhau với bất cứ công việc nào bên ngoài gia đình.

Những tuyên bố của vị giáo hoàng này cũng không thể bị bác bỏ vì không còn phù hợp nữa do cuộc cách mạng công nghiệp đã thay đổi mối quan hệ giữa nam giới và nữ giới với công việc và gia đình—vì lý do rõ ràng là tất cả các vị giáo hoàng kể từ Đức Lêô XIII đều viết rõ ràng để đáp lại các điều kiện kinh tế mới! Đây là những lời dạy cho thời hiện đại.

Để biết thêm về vấn đề này trong cuộc tranh luận với Quan điểm của duy nữ Công Giáo, tôi thực sự đề xuất bài luận tuyệt vời của Margaret McCarthy, "The Case for (Just) Sex Discrimination".

Đừng sợ những câu hỏi lành mạnh

Bachiochi lo lắng rằng "không hiếm khi nghe [những người Công Giáo trẻ] tự hỏi liệu phụ nữ có nên bận tâm đến bằng đại học hay thậm chí được phép bỏ phiếu hay không".* Công bằng mà nói, "tự hỏi" chính xác là kiểu câu hỏi lành mạnh thường được khuyến khích ở những người trẻ tuổi. Tôi không nghĩ rằng nhiều người Công Giáo trẻ có quan điểm giáo điều nguy hiểm chống lại giáo dục và quyền bầu cử cho phụ nữ, và nếu Bachiochi cáo buộc những người chỉ trích chủ nghĩa duy nữ ban đầu là "hiểu sai quan điểm cực đoan là trung tâm", chúng ta nên cẩn thận không làm như vậy trong trường hợp này. Nhưng có lẽ điểm quan trọng hơn là Giáo hội không có giáo huấn nào về bất cứ câu hỏi nào trong số những câu hỏi này.

Nếu ai đó nói rằng phụ nữ nên bị cấm giáo dục, tôi sẽ là người đầu tiên lên án quan điểm đó. Giống như người bảo trợ của tôi, Thánh Thomas More, tôi tin tưởng mạnh mẽ vào giáo dục dành cho phụ nữ, và giống như Thánh Gioan Phaolô II, tôi thích nhìn thấy phụ nữ là chính họ, đúng với năng khiếu của họ. Trên thực tế, những người ủng hộ việc học tại nhà (chắc chắn bao gồm cả manosphere (**) truyền thống) hơn bất cứ ai nên ủng hộ giáo dục dành cho phụ nữ —một tổ phụ tự trọng nào lại muốn con cái mình được dạy bởi một tâm trí thiếu văn hóa?

Nhưng giờ đây cần phải phân biệt. Đầu tiên, giá trị của bằng đại học hiện đang bị nghi ngờ rất nhiều đối với tất cả mọi người, không chỉ đối với phụ nữ. Thứ hai, đại học không đồng nghĩa với giáo dục. (Những người theo học tại nhà không hề bỏ qua sự hồi sinh của nền giáo dục cổ điển đang diễn ra phần lớn bên ngoài học viện.) Ngày nay, bằng đại học thường được theo đuổi không phải vì mục đích giáo dục mà vì mục đích nghề nghiệp, và đó chính là chỗ sự khác biệt giữa các giới tính có thể có liên quan.

Sau khi phân biệt giáo dục với các chứng chỉ nghề nghiệp, chúng ta có thể lưu ý một số hàm ý của các giáo lý đã đề cập ở trên về công việc. Trong thông điệp về giáo dục Kitô giáo, Đức Giáo Hoàng Pi-ô XI đã lên án việc giáo dục chung một phần vì cùng một hình thức đào tạo không phù hợp với cả hai giới; thay vào đó, sự khác biệt của họ nên được "duy trì và khuyến khích trong những năm hình thành" (Divini illius magistri 68). Vì nhiều phụ nữ (đặc biệt là phụ nữ Công Giáo) thực sự quan tâm đến hôn nhân và con cái hơn là sự nghiệp lâu dài, nên chúng ta không nên ngạc nhiên nếu một số người tự hỏi liệu họ có nên "bận lòng" học lấy bằng đại học thông thường hay không.

Vấn đề về quyền bầu cử là một vấn đề nhạy cảm hơn, vì ở đây, chính quyền công nhất thiết phải đưa ra quyết định ảnh hưởng đến quyền tự do lựa chọn. Tôi không trách bất cứ người phụ nữ nào khi cảm thấy bị xúc phạm trước lời gợi ý rằng có lẽ sẽ tốt hơn nếu họ không được quyền bỏ phiếu—không phải là có bất cứ phong trào chính trị nghiêm túc nào chống lại quyền bầu cử của phụ nữ (hãy nhớ rằng, đây là những người trẻ "tự hỏi thành tiếng").

Tuy nhiên, vì Giáo hội không dạy rằng quyền bầu cử là quyền con người phổ quát, nên ít nhất chúng ta nên rũ bỏ tuyên truyền xung quanh vấn đề lịch sử này. Việc phủ nhận quyền bầu cử không phải là phủ nhận nhân tính của phụ nữ, cũng như không phải là phủ nhận nhân tính của những người không đóng thuế và không phải chủ đất khi họ không được bỏ phiếu. Quyền bầu cử là một quyết định thận trọng về mặt chính trị; nó phải được mở rộng chính xác đến mức có lợi cho lợi ích chung và không xa hơn.

Có một sự thật được ghi chép lại rằng hầu hết các nhóm chống quyền bầu cử đều do phụ nữ lãnh đạo và hỗ trợ, những người tin rằng điều này sẽ làm suy yếu các đặc quyền truyền thống của phụ nữ và gây ra sự chia rẽ trong gia đình. Tế bào cơ bản của chính thể là gia đình hay cá nhân? Nếu là cá nhân, thì có tốt không khi chia gia đình thành các cá nhân bỏ phiếu chống lại nhau? Đây là những câu hỏi sống động không thể bỏ qua: chỉ năm ngoái, một quảng cáo của Kamala Harris có sự góp mặt của Julia Roberts đã sử dụng quyền bỏ phiếu để khơi dậy sự chia rẽ giữa vợ và chồng. Chắc chắn, người ta có thể chống duy nữ mà không chống quyền bầu cử, nhưng người ta cũng có thể đặt câu hỏi về mối quan hệ lý tưởng giữa gia đình và chính thể mà không chống phụ nữ.

Nhìn chung, tôi không khuyên những người trẻ tránh xa những câu hỏi cấp tiến, miễn là họ nói không phải vì sự bực dọc để làm mất lòng người khác, mà là trong một cuộc tìm kiếm chân thành, tỉnh táo và cẩn thận về sự khôn ngoan và lợi ích chung, và luôn tôn trọng truyền thống Công Giáo.

Sau khi xem xét những câu hỏi này dưới góc độ giáo huấn của Giáo hội, rõ ràng là những người Công Giáo trẻ tuổi thực sự không hài lòng với những câu trả lời mà chủ nghĩa duy nữ Công Giáo đưa ra, hoặc là vì hệ tư tưởng này thiếu cơ sở vững chắc trong đức tin Công Giáo hoặc, liên quan đến hai câu hỏi cuối cùng, vì những người Công Giáo tốt có thể không đồng ý mà không có bất cứ hàm ý nào chống lại phẩm giá bình đẳng của phụ nữ.

Kinh nghiệm của tôi khi cố gắng đối thoại với những người theo chủ nghĩa duy nữ Công Giáo trong nhiều năm qua là họ hiếm khi sẵn sàng tham gia nghiêm túc vào toàn bộ giáo huấn huấn quyền về những vấn đề này. Họ thường trích dẫn những đoạn trích giống nhau của Thánh Gioan Phaolô II, nhưng không đọc ngài một cách cẩn thận để tiếp nối với các vị giáo hoàng trước đó. Việc họ không "đọc" một cách ngoan ngoãn là lý do tại sao họ không thể hoàn toàn bác bỏ những “người đàn ông Công Giáo gây ảnh hưởng” mà họ hạ thấp. Đối với tất cả những lỗi lầm của mình (bao gồm cả việc ông bác bỏ Thánh Gioan Phaolô II về một số vấn đề nhất định), Timothy Gordon đã trích dẫn một số lượng lớn các nguồn tài liệu uy tín—hầu hết trong số chúng từ thế kỷ 20, không phải “các thời đại lịch sử sớm hơn nhiều”. Những sự thái quá thực sự của giới đàn ông Công Giáo không thể được giải quyết thỏa đáng trên các cơ sở khác ngoài các cơ sở truyền thống. Nhưng thay vào đó, giống như những giáo sĩ lớn tuổi hơn than thở về sự hồi sinh của các hoạt động phụng vụ truyền thống, những người theo chủ nghĩa duy nữ Công Giáo chắc chắn sẽ thất vọng khi những người Công Giáo trẻ tuổi không theo kịp chương trình tiến bộ.

Trong phần thứ ba và cũng là phần cuối cùng của bài tiểu luận này, tôi sẽ thảo luận về cách thông điệp của những người theo chủ nghĩa duy nữ Công Giáo ảnh hưởng đến sự chia rẽ giữa những người đàn ông trẻ tuổi và những người phụ nữ trẻ tuổi, và kết thúc bằng một sự suy tư về việc Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II lượng định về phong trào giải phóng phụ nữ.

____________________________________________

*Bachiochi cũng đề cập rằng nhiều người Công Giáo trẻ tuổi nghi ngờ thần học về thân xác của Đức Gioan Phaolô II. Điều này thật đáng tiếc, mặc dù không hoàn toàn liên quan đến cuộc tranh luận về chủ nghĩa duy nữ. Tôi tin rằng lý do như sau: Thứ nhất, một số người theo chủ nghĩa truyền thống chỉ đơn giản là vu khống Thánh Gioan Phaolô II. Thứ hai, thần học về cơ thể của Thánh Gioan Phaolô II đã bị nhầm lẫn rộng rãi với các bài thuyết trình phổ biến về nó, ở một mức độ nào đó đã bóp méo nó thành một chủ nghĩa thần bí về tình dục quá mức, làm mờ ranh giới của một số hành vi tình dục vốn bị các nhà thần học đạo đức lên án theo truyền thống và hạ thấp truyền thống thận trọng và khổ hạnh của Công Giáo trong các vấn đề tình dục. Có lẽ sẽ mất nhiều thập niên để tư tưởng của Thánh Gioan Phaolô II được tách ra khỏi làn sóng phổ biến đầu tiên. Thứ ba, những người theo chủ nghĩa duy nữ đã lạm dụng "sự phục tùng lẫn nhau" để mâu thuẫn với cách Giáo hội diễn giải Thư Ê-phê-sô 5 trong 2000 năm, điều này tự nhiên tạo ra sự ngờ vực đối với Đức Gioan Phaolô II trong số những người Công Giáo có tư tưởng truyền thống.

** Manosphere là các trang mạng trong đó các người đàn ông phát biểu ý kiến về các vấn đề liên quan tới nam tính hiện thời và các mối liên hệ nam giới với phụ nữ, đặc biệt những người có các quan điểm thù nghịch với phong trào duy nữ nà nữ quyền.

Còn 1 kỳ

 

1. Ukraine phá hủy kho vũ khí của Lữ đoàn 810 Nga tại Kursk

Lực lượng tác chiến đặc biệt, gọi tắt là SSO đã tấn công vào trung tâm hậu cần của Lữ đoàn Thủy quân lục chiến độc lập 810 của Nga ở khu vực Kursk vào sáng sớm thứ năm, ngày 18 tháng 9. Phát ngôn nhân Cục Tình Báo Quân Đội Ukraine, Đại Úy Andriy Yusov, cho biết như trên vào chiều Thứ Sáu, 19 Tháng Chín.

Đại Úy Yusov cho biết cuộc tấn công nhắm vào các kho đạn dược và một địa điểm cất giấu vũ khí và thiết bị quân sự thuộc Lữ đoàn 810.

Lữ đoàn có trụ sở tại Sevastopol bị tạm chiếm đã tích cực tham gia vào các hoạt động tấn công theo hướng Bắc Slobozhansky trong khu vực Sumy.

Lực lượng đặc nhiệm đưa tin: “Các nhân viên của lữ đoàn này có liên quan đến việc phạm tội ác chiến tranh, bao gồm cả việc hành quyết tù nhân chiến tranh Ukraine”.

Đầu tháng Giêng, quân đội Ukraine đã tấn công vào một sở chỉ huy quân sự của Nga thuộc Lữ đoàn Thủy quân lục chiến độc lập 810 ở khu vực Kursk.

Cuộc tấn công chính xác, được thực hiện gần làng Belaya, được mô tả là “có độ chính xác cao”, mặc dù các quan chức không nói rõ liệu có sử dụng vũ khí do phương Tây cung cấp hay không.

Kursk đã trở thành điểm nóng kể từ tháng 8 năm 2024, khi Ukraine bất ngờ tấn công qua biên giới, chiếm giữ hơn 1.000 km2 lãnh thổ trong thời gian ngắn. Quân đội Nga kể từ đó đã chiếm lại phần lớn khu vực này, với sự hỗ trợ của quân tiếp viện từ Bắc Hàn.

Putin đã có chuyến thăm bất ngờ trên truyền hình tới cuộc tập trận quân sự chung với Belarus ở khu vực Nizhny Novgorod vào thứ ba, nơi Tổng tham mưu trưởng của ông vắng mặt.

Vào tháng 5 năm 2025, Tổng thống Volodymyr Zelenskiy tuyên bố Nga đã mất hơn 63.000 binh sĩ trong cuộc giao tranh xung quanh Kursk.

Vào cuối tháng 6, Tổng tư lệnh Quân đội Ukraine, Oleksandr Syrsky đã bác bỏ tuyên bố của Mạc Tư Khoa rằng chỗ đứng của Kyiv trong khu vực đã bị xóa bỏ.

Ông cho biết lực lượng Ukraine vẫn chiếm giữ khoảng 90 km2 ở quận Glushkovsky, gọi đây là chiến dịch phủ đầu nhằm ngăn chặn một cuộc tấn công tiềm tàng của Nga.

Theo Syrsky, các hành động của Ukraine vào tháng 4 năm 2025 đã ngăn cản Mạc Tư Khoa điều động khoảng 60.000 quân - bao gồm các đơn vị lính dù và Thủy Quân Lục Chiến - để tăng cường cho các khu vực tiền tuyến khác như Pokrovsk, Toretsk và Zaporizhzhia.

Đến tháng 7, Syrsky xác nhận rằng quân đội Ukraine đã khôi phục và duy trì các vị trí phòng thủ bên trong khu vực Kursk và Belgorod của Nga.

“Tôi nhấn mạnh việc khôi phục các vị trí và tiếp tục hiện diện tại các khu vực Kursk và Belgorod của Liên bang Nga. Chúng ta đang kiềm chế một lực lượng địch đông đảo gần biên giới. Kẻ địch sẽ không có hòa bình ở đó”, Syrsky nói.

[Kyiv Post: Ukraine Destroys Weapons Depots of Russia’s 810th Brigade in Kursk]

2. Estonia cảnh báo Nga đang ‘thử nghiệm’ NATO bằng máy bay chiến đấu xâm nhập

Ngoại trưởng Estonia cho biết hôm thứ sáu rằng Estonia đang kêu gọi các đồng minh phương Tây thể hiện sự đoàn kết trước sự xâm lược ngày càng gia tăng sau khi ba máy bay chiến đấu của Nga xâm phạm không phận nước này.

Phát biểu trong một cuộc phỏng vấn với POLITICO, Ngoại trưởng Estonia Margus Tsahkna cho biết cuộc xâm nhập cho thấy nhà lãnh đạo Nga Vladimir Putin không quan tâm đến hòa bình.

“Đây là một sự vi phạm nghiêm trọng của Nga — ba máy bay chiến đấu MiG-31 đã xâm phạm không phận NATO trong 12 phút,” ông nói. “NATO đã hành động rất đúng mực và đúng quy định. Nhưng nếu nhìn vào những gì Nga đang làm, bạn sẽ thấy họ đang gây thêm áp lực lên NATO.”

Trước đó vào thứ Sáu, các quan chức Estonia đã xác nhận với POLITICO rằng ba máy bay chiến đấu đã xâm phạm không phận Estonia và buộc phải rời đi sau khi các máy bay phản lực của Ý được điều động để giải quyết những gì mà nhà ngoại giao hàng đầu của Liên Hiệp Âu Châu, Kaja Kallas, mô tả là “hành động khiêu khích cực kỳ nghiêm trọng”.

“Chúng ta cần hiểu rằng Putin không muốn có bất kỳ hình thức hòa bình nào ở Ukraine,” Tsahkna nói. “Thay vào đó, Putin đang ném bom Ukraine, giết người giữa ban ngày... và còn tích cực chống lại NATO hơn nữa.”

Nhà ngoại giao hàng đầu Estonia xác nhận đã kích hoạt Điều 4 của hiệp ước NATO, trong đó kêu gọi thảo luận khẩn cấp với các đồng minh.

“Nga đang thử thách NATO, sự thống nhất của Âu Châu”, ông nói. “Sườn phía Đông đang gánh vác nhiều trách nhiệm hơn. Chúng tôi là tuyến đầu... Điều 4, chúng tôi kích hoạt nó ngay bây giờ và chúng tôi cần thảo luận về những gì chúng ta có thể làm nhiều hơn nữa.”

Sự việc này là lần thứ ba máy bay và máy bay điều khiển từ xa của Nga xâm phạm không phận NATO chỉ trong vài ngày. Trước vụ này, máy bay điều khiển từ xa của Nga đã bay vào Ba Lan và Rumani.

Khi công bố vòng trừng phạt mới của Liên Hiệp Âu Châu đối với các giao dịch tài chính và năng lượng của Nga vào thứ sáu, Chủ tịch Ủy ban Âu Châu Ursula von der Leyen cho biết “Putin liên tục leo thang và để đáp trả, Âu Châu đang tăng cường áp lực”, bà nói.

“Chúng tôi biết rằng các lệnh trừng phạt của chúng tôi là một công cụ gây áp lực kinh tế hiệu quả và chúng tôi sẽ tiếp tục sử dụng chúng cho đến khi Nga ngồi vào bàn đàm phán.”

Liên Hiệp Âu Châu đang nỗ lực thuyết phục Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump áp dụng đường lối cứng rắn hơn đối với Điện Cẩm Linh. Nga cho đến nay vẫn phản đối nỗ lực của Tổng thống Trump nhằm bắt đầu các cuộc đàm phán ngoại giao để chấm dứt chiến tranh ở Ukraine.

Brussels đã cử một nhóm chuyên gia tới Washington để giúp xây dựng các lệnh trừng phạt thứ cấp, trong khi Tòa Bạch Ốc cam kết sẽ áp dụng các hạn chế cứng rắn hơn nếu và khi các đồng minh NATO hoàn toàn từ bỏ dầu mỏ của Nga.

[Politico: Russia ‘testing’ NATO with warplane incursion, Estonia warns]

3. Mặt trận Zaporizhzhia hoàn toàn yên tĩnh sau vụ tấn công kinh hoàng của quân Ukraine vào Bộ Tư Lệnh Tập Đoàn Quân Tổng Hợp Số 35

Trong cuộc họp báo tại trung tâm báo chí Kyiv hôm Thứ Sáu, 19 Tháng Chín, Phát ngôn nhân Cục Tình Báo Quân Đội Ukraine, Đại Úy Andriy Yusov, cho biết Tổng cục Tình báo Ukraine, gọi tắt là HUR, đã có danh sách của các sĩ quan Nga tử trận trong vụ tấn công được kể là gây thương vong lớn nhất cho các sĩ quan cao cấp của Nga trong toàn bộ cuộc xâm lược bắt đầu từ năm 2014.

Vụ tấn công Bộ Tư Lệnh Tập Đoàn Quân Tổng Hợp Số 35 xảy ra vào ngày 30 tháng 8 gần làng Voskresenka nhưng chỉ được báo cáo công khai từ ngày 18 tháng 9.

Các sĩ quan sau đã thiệt mạng trong vụ tấn công bao gồm 5 Đại Tá, 2 Trung Tá, 2 Thiếu Tá, 4 Đại Úy, và 5 Trung Úy. Trong toàn bộ cuộc xâm lược của Nga, đây là con số sĩ quan tử trận lớn nhất trong một cuộc tấn công.

Vào ngày 1 tháng 9, Petro Andryushchenko, cựu cố vấn của thị trưởng lưu vong Mariupol và là nhà lãnh đạo Trung tâm nghiên cứu về sự xâm lược, đã báo cáo rằng hoạt động này được thực hiện chung bởi Cục Tình báo chính của Ukraine, gọi tắt là HUR và Lực lượng kháng chiến Mariupol.

Ông cho biết: “Các sĩ quan này đang họp để chỉ huy một cuộc tấn công vào một trong những khu vực Zaporizhzhia. Giờ đây sẽ không còn cuộc tấn công nào nữa.”

Vụ phá hoại xảy ra trong bối cảnh Nga đang tập trung lực lượng cho các cuộc tấn công mới ở Zaporizhzhia. Ngày 18 tháng 8, Tổng tư lệnh Quân đội Ukraine, gọi tắt là AFU Oleksandr Syrsky cho biết Nga đã di chuyển quân từ khu vực Sumy đến khu vực Zaporizhzhia.

Vào ngày 22 tháng 8, phát ngôn nhân Lực lượng Phòng vệ miền Nam Vladyslav Voloshyn đã xác nhận việc Nga tập hợp lại và tuyên bố rằng lực lượng Nga đang cố gắng chiếm các thị trấn Kamyanske và Plavni để tiếp tục cuộc tấn công về phía Prydniprovske và tiến đến ngoại ô Zaporizhzhia.

Sau đó, Tướng Syrskyi cảnh báo rằng lực lượng Nga hiện đang nắm giữ lợi thế gấp ba lần về nhân lực và trang thiết bị, trong khu vực Zaporizhzhia và có thể tăng lên gấp bốn đến sáu lần.

Ngày 1 Tháng Chín, Tướng Syrskyi cho biết Nga đã lên kế hoạch tấn công quy mô lớn vào khu vực Zaporizhzhia, nhưng Lực lượng Phòng vệ Ukraine đã ngăn chặn những nỗ lực này. Kết quả là, quân đội Nga buộc phải trì hoãn cuộc tấn công vào Zaporizhzhia và tái điều động các đơn vị thủy quân lục chiến đến Donetsk. Chiến dịch mùa hè của Nga ở Zaporizhzhia phần lớn đã thất bại.

Theo ông, quân đội Ukraine đã giành lại 58 km vuông và giải phóng một số thị trấn vào tháng 8, đồng thời giữ vững vị trí ở các khu vực Hulyaipole và Prydniprovske.

Theo Đại Úy Yusov, một nhóm đặc công Ukraine đã phóng hỏa đốt sở chỉ huy của Tập đoàn quân vũ trang tổng hợp số 35, không xa làng Voskresenka trong một động thái phối hợp với một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa. Ngọn lửa được tường trình đã nhanh chóng lan sang các tòa nhà và hầm trú ẩn tại địa điểm này khi các sĩ quan Nga tìm cách trốn trong nhà và các hầm trú ẩn để tránh máy bay điều khiển từ xa.

4. Anh bắt giữ 3 người bị cáo buộc là gián điệp Nga

Anh đã bắt giữ hai người đàn ông và một người phụ nữ vì cáo buộc làm gián điệp cho Nga tại Grays, Essex.

Vụ bắt giữ diễn ra trùng với chuyến thăm cấp nhà nước lần thứ hai mang tính lịch sử của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump tới Vương quốc Anh, với việc hỗ trợ Ukraine là một trong những chủ đề chính được thảo luận giữa các nguyên thủ quốc gia.

Tờ Telegraph, trích dẫn thông tin từ Scotland Yard, đưa tin về vụ bắt giữ vào thứ năm, đồng thời cho biết thêm rằng hai người đàn ông - 41 và 46 tuổi - và một phụ nữ 35 tuổi đã bị bắt tại các địa chỉ khác nhau.

Hãng tin này cho biết ba người này bị bắt vì “hỗ trợ một cơ quan tình báo nước ngoài” dựa trên Mục 3 của Đạo luật An ninh Quốc gia năm 2023, với Scotland Yard xác nhận quốc gia nước ngoài được đề cập là Nga.

Cuộc điều tra vẫn đang được tiến hành và cả ba người đã được tại ngoại với điều kiện phải nộp tiền bảo lãnh.

Nhà lãnh đạo Bộ Tư lệnh Chống khủng bố Dominic Murphy đã lưu ý về hoạt động gián điệp gia tăng ở Anh do Mạc Tư Khoa dàn dựng trong một bình luận được The Telegraph trích dẫn.

Murphy cho biết: “Thông qua công tác điều tra an ninh quốc gia gần đây, chúng tôi nhận thấy ngày càng có nhiều người được chúng tôi mô tả là 'người đại diện' được các cơ quan tình báo nước ngoài tuyển dụng”.

Murphy sau đó nhắc đến một trường hợp khác trong đó công dân Anh được tình báo Nga thuê để thực hiện hành vi đốt phá trên đất Anh.

“Thực tế, hai thanh niên người Anh đang chờ tuyên án sau khi họ được Wagner Group – thực chất là nhà nước Nga – chiêu mộ để thực hiện vụ đốt phá một nhà kho có liên quan đến Ukraine”, Murphy cho biết.

Trong khi các báo cáo trước đây cho rằng một trong những kẻ lừa đảo bị truy nã gắt gao nhất Âu Châu đã định cư tại Mạc Tư Khoa, thì các báo cáo gần đây lại chỉ ra rằng hắn đã chiến đấu ở Ukraine trong khi làm việc cho tình báo Nga.

Ông nói thêm: “Họ có thể phải đối mặt với mức án tù dài hạn, mặc dù cần phải nói rõ rằng vụ bắt giữ hôm nay không liên quan gì đến cuộc điều tra đó”.

Đài BBC đưa tin vào tháng 7 rằng có ba người đàn ông bị kết tội trong vụ án đốt phá liên quan đến Wagner.

Hoạt động gián điệp của Nga đã gia tăng ở Âu Châu – bao gồm cả Vương quốc Anh – sau cuộc xâm lược Ukraine năm 2022 của Nga, khi Mạc Tư Khoa ngày càng dựa vào các điệp viên không có vỏ bọc ngoại giao được gọi là thường trú nhân.

Vào tháng 5, Anh đã tuyên án tù sáu người Bulgaria vì tội làm gián điệp cho Mạc Tư Khoa trong một vụ án được mô tả là một trong những hoạt động của đối phương “lớn nhất và phức tạp nhất” từng bị phát hiện ở Anh.

Vào cuối năm 2024, Richard Moore, nhà lãnh đạo Cơ quan Tình báo Bí mật của Anh (SIS, còn gọi là MI6), đã ghi nhận sự gia tăng số lượng điệp viên Nga nhưng không tiết lộ bản chất hoạt động của họ.

Moore phát biểu trong bài phát biểu tại Paris rằng: “Chúng tôi vừa phát hiện ra một chiến dịch phá hoại cực kỳ liều lĩnh của Nga ở Âu Châu, ngay cả khi Putin và những người ủng hộ ông ta dùng đến vũ khí hạt nhân để gieo rắc nỗi sợ hãi về hậu quả của việc hỗ trợ Ukraine và thách thức quyết tâm của phương Tây”.

[Kyiv Post: UK Arrests 3 Alleged Russian Spies]

5. Tình báo Anh ra mắt cổng thông tin web đen dành cho các điệp viên tiềm năng ở Nga và những nơi khác

Cơ quan tình báo Anh thông báo vào ngày 19 tháng 9 rằng họ sẽ ra mắt một cổng thông tin web đen để tiếp cận những điệp viên tiềm năng ở Nga và các quốc gia đối thủ khác.

Trang web Silent Courier sẽ cho phép người cung cấp thông tin chia sẻ thông tin nhạy cảm với Cơ quan Tình báo Bí mật của Anh, còn được gọi là MI6.

Richard Moore, giám đốc MI6 sắp mãn nhiệm, đã công bố hệ thống này trong bài phát biểu tại Istanbul vào ngày 19 tháng 9, nhấn mạnh rằng hệ thống này được thiết kế chủ yếu dành cho các điệp viên tiềm năng ở Nga.

Cơ quan tình báo Anh cho biết họ đang sử dụng dark web lần đầu tiên để giảm thiểu rủi ro cho các điệp viên. MI6 đã chia sẻ hướng dẫn sử dụng nền tảng này trên YouTube bằng nhiều ngôn ngữ, bao gồm cả tiếng Nga.

Các cơ quan tình báo phương Tây đã lên tiếng báo động về sự gia tăng hoạt động gián điệp và phá hoại của Nga trên khắp Âu Châu kể từ khi cuộc chiến toàn diện ở Ukraine nổ ra. Đầu tuần này, ba người đã bị bắt giữ tại Anh vì nghi ngờ làm gián điệp cho Mạc Tư Khoa.

Lithuania, đồng minh NATO của Anh, gần đây cũng cáo buộc tình báo quân sự Nga đã dàn dựng các vụ chuyển phát bưu kiện nổ ở Âu Châu vào năm ngoái, một trong số đó đã phát nổ tại một nhà kho ở Birmingham vào ngày 22 tháng 7 năm 2024.

Trong bài phát biểu của mình, Moore cảnh báo rằng ông “không thấy bằng chứng” nào cho thấy Putin quan tâm đến hòa bình thông qua đàm phán ở Ukraine ngoại trừ việc bắt buộc Ukraine đầu hàng hoàn toàn.

Tuyên bố này được đưa ra khi Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump, người đã nỗ lực nhiều tháng để làm trung gian hòa bình ở Ukraine nhưng không đạt được nhiều kết quả, đã lên tiếng bày tỏ sự thất vọng trước việc Putin từ chối chấm dứt chiến tranh.

[Kyiv Independent: UK intelligence launching dark web portal for potential spies in Russia, elsewhere]

6. Lô thiết bị quân sự đầu tiên theo chương trình PURL của NATO đã đến Ukraine

Lô thiết bị quân sự đầu tiên theo chương trình Danh sách yêu cầu ưu tiên của Ukraine, gọi tắt là PURL đã đến Ukraine, Suspilne đưa tin vào ngày 19 tháng 9, trích dẫn lời một quan chức NATO giấu tên.

Việc chuyển giao diễn ra sau khi ký kết thỏa thuận PURL giữa Hoa Kỳ và NATO vào ngày 14 tháng 7. Sáng kiến này cho phép chuyển giao vũ khí của Hoa Kỳ cho Ukraine, được các nước Âu Châu tài trợ.

Theo đại diện NATO, các gói viện trợ bổ sung đã được chuyển đến. Cho đến nay, đã có bốn gói được tài trợ thông qua chương trình PURL.

Vào ngày 17 tháng 9, chính quyền Tổng thống Trump xác nhận rằng Ukraine sẽ sớm nhận được viện trợ quân sự từ kho dự trữ của Hoa Kỳ, được tài trợ bởi các đồng minh NATO, theo cơ chế PURL lần đầu tiên.

Một số nước Âu Châu đã cam kết hỗ trợ tài chính cho sáng kiến PURL.

Đan Mạch đã phân bổ khoảng 90 triệu đô la, trong khi Thụy Điển đóng góp 275 triệu đô la và Na Uy đóng góp khoảng 135 triệu đô la.

Hòa Lan đã tài trợ gói viện trợ đầu tiên trị giá 590 triệu đô la và Đức cũng tham gia chương trình này với cam kết đóng góp 500 triệu đô la.

[Kyiv Independent: 1st batch of military equipment under NATO’s PURL program arrives in Ukraine, media reports]

7. ‘Mọi người đều đang tìm kiếm Gerasimov’, người đã bỏ lỡ cuộc tập trận lớn để điều hành cuộc chiến tranh Ukraine

Phát ngôn nhân Điện Cẩm Linh cho biết, vị tướng hàng đầu của Nga, Valery Gerasimov, đã vắng mặt trong giai đoạn cuối của cuộc tập trận quân sự “Zapad-2025” có sự tham dự của nhà độc tài Vladimir Putin vào thứ Ba vì ông bận quản lý cuộc chiến ở Ukraine.

Putin đã có chuyến đi bất ngờ tới vùng Nizhny Novgorod để thị sát cuộc tập trận quân sự chung được tổ chức với Belarus vào thứ Ba, truyền hình nhà nước Nga đưa tin.

Trong bộ quân phục, Putin đã gặp gỡ các quan chức quân sự cao cấp tại thao trường Mulino, lắng nghe báo cáo tóm tắt từ Bộ trưởng Quốc phòng Andrey Belousov và cấp phó, đồng thời kiểm tra các thiết bị quân sự bao gồm xe máy, xe địa hình bốn bánh, vũ khí chống máy bay điều khiển từ xa và hệ thống radar. Tuy nhiên, sự vắng mặt của Gerasimov đã bị phát hiện.

Phát ngôn nhân Điện Cẩm Linh Dmitry Peskov nói với RIA Novosti rằng: “Một chiến dịch quân sự đặc biệt đang được tiến hành và tất nhiên, Tổng tham mưu trưởng sẽ là người điều phối chung của chiến dịch này”.

Nhà báo của Điện Cẩm Linh Andrei Kolesnikov viết rằng “mọi người đều đang tìm kiếm Gerasimov”, nhưng thay vào đó, Bộ Tổng tham mưu được đại diện bởi Tư lệnh Lực lượng Lục quân, Tướng Andrei Mordvichev.

Sau khi kiểm tra các cuộc tập trận và trưng bày vũ khí, Putin được tường trình đã có cuộc hội đàm riêng - khoảng mười phút với Dyumin và thậm chí còn lâu hơn với Mordvichev.

“Chỉ có ba người họ biết nội dung cuộc trò chuyện đó. Nhưng có lẽ mọi người sẽ sớm biết thôi”, Kolesnikov viết.

Putin hiếm khi xuất hiện trong trang phục quân sự kể từ cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine, mặc dù ông là “Tổng tư lệnh tối cao” của lực lượng Nga.

Gerasimov, 70 tuổi, đã tham dự mọi cuộc tập trận “Zapad” kể từ khi cuộc tập trận này bắt đầu vào năm 2009. Ông đã lãnh đạo Bộ Tổng tham mưu kể từ năm 2012, giám sát việc Nga sáp nhập Crimea, chiến dịch Syria và cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine năm 2022.

Từ Tháng Giêng năm 2023, ông cũng chỉ huy Nhóm lực lượng liên hợp chiến đấu tại Ukraine.

Mặc dù đã đến tuổi quy định phải về hưu, Gerasimov được kỳ vọng sẽ tiếp tục tại vị. Hai nguồn tin thân cận với Bộ Quốc phòng nói với Vedomosti rằng Putin sẽ sớm ký sắc lệnh gia hạn thời gian phục vụ của ông.

Cuối tháng trước, bất kể các trận thua siển niểng, Gerasimov tuyên bố “sáng kiến chiến lược hoàn toàn nằm trong tay quân đội Nga”, kêu gọi thành lập “vùng đệm” ở các khu vực Kharkiv và Sumy và tiếp tục “các hành động tấn công” theo mọi hướng.

Gerasimov được nhìn thấy phát biểu trước một tấm bản đồ mà các nhà bình luận quân sự cho biết đã vẽ những khu vực rộng lớn hiện chưa bị tạm chiếm của Ukraine được bao quanh bởi một đường ranh giới đen dày. Bản đồ này bao gồm toàn bộ bốn vùng Donetsk, Luhansk, Zaporizhzhia và Kherson - đã được sáp nhập một phần vào năm 2014 và 2022 - cùng với các thành phố phía nam là Mykolaiv và Odessa.

Vào thứ Ba, ngày 16 tháng 9, Nga và Belarus đã kết thúc cuộc tập trận chiến tranh kéo dài năm ngày mang tên Zapad-2025, trong đó họ diễn tập phóng vũ khí hạt nhân chiến thuật của Nga, một động thái bị các quan chức phương Tây lên án là hành động phô trương sức mạnh quân sự một cách quá hung hăng.

NATO đã phản ứng với các cuộc tập trận này một cách lo ngại, với việc Ba Lan đóng cửa biên giới với Belarus và điều động 40.000 binh sĩ tới biên giới như một phần trong cuộc tập trận riêng của mình, mặc dù Điện Cẩm Linh bác bỏ nỗi lo sợ của Âu Châu là “quá tải về mặt cảm xúc”.

Nhà lãnh đạo Belarus Alexander Lukashenko đã phớt lờ mối lo ngại của các nước xung quanh, tuyên bố “chúng tôi hoàn toàn không có ý định đe dọa bất kỳ ai bằng điều này”.

Trong bình luận gửi Belta, Tổng tham mưu trưởng Belarus Pavel Muraveyko cho biết cuộc tập trận Zapad đặc biệt chú trọng đến “việc lập kế hoạch và xem xét việc sử dụng vũ khí hạt nhân phi chiến lược, cũng như việc đánh giá và điều động tổ hợp hỏa tiễn di động Oreshnik”.

Hỏa tiễn Oreshnik, mà Putin trước đây từng tuyên bố là không thể đánh chặn, lần đầu tiên được sử dụng chống lại Ukraine vào tháng 11 năm 2024 và dự kiến sẽ được điều động cố định tại Belarus vào cuối năm nay.

Truyền thông nhà nước Nga khoe khoang rằng Oreshnik có thể đến căn cứ không quân ở Ba Lan trong vòng 11 phút và trụ sở NATO tại Brussels trong vòng 17 phút.

Vào ngày 15 tháng 9, có thông tin cho biết các sĩ quan quân đội Hoa Kỳ đã có chuyến thăm bất ngờ để quan sát Zapad-2025 cùng với các phái đoàn ngoại giao quân sự từ Trung Quốc, Iran, Thổ Nhĩ Kỳ và Azerbaijan, cùng nhiều nước khác.

[Kyiv Post: ‘Everyone Was Looking for Gerasimov’ Who Skipped Major Exercise to Run Ukraine War]

8. Melania Trump được tặng khăn quàng cổ do trẻ em Ukraine thiết kế

Theo báo cáo, bà Melania Trump đã được Ngài Keir Starmer của Anh và vợ tặng một chiếc khăn lụa do trẻ em Ukraine thiết kế vào hôm Thứ Năm, 18 Tháng Chín, để tôn vinh hoạt động đấu tranh của bà cho giới trẻ Ukraine.

Được thiết kế bởi các em nhỏ từ Trường St Mary's Ukrainian ở Luân Đôn với sự hợp tác của nghệ sĩ và nhà thiết kế người Ukraine Mariya Dykalo từ Aspinal of Luân Đôn, những bức vẽ trên khăn quàng cổ mô tả ước mơ của trẻ em Ukraine về tương lai.

Nhiều hình minh họa cho thấy cảnh trẻ em trở về nhà để đoàn tụ với gia đình, thú cưng và ngôi nhà cũ của mình.

Theo tờ The Telegraph đưa tin, Đệ nhất phu nhân đã được trao tặng món quà này khi bà cùng chồng được gia đình Starmers chào đón tại khu điền trang Chequers của Thủ tướng, nơi diễn ra cuộc họp song phương giữa các nhà lãnh đạo Hoa Kỳ và Anh.

Món quà này là lời tri ân tới sự ủng hộ thẳng thắn của Đệ nhất phu nhân Hoa Kỳ đối với trẻ em Ukraine sau khi bà viết thư riêng cho Putin cầu xin ông trả tự do cho các trẻ em Ukraine bị bắt cóc.

Mặc dù không nhắc đến trẻ em cụ thể nào, bức thư ám chỉ đến những đứa trẻ Ukraine sống dưới sự kiểm soát của Mạc Tư Khoa tại các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm hoặc đã bị bắt cóc sang Nga, nhiều em trong số đó phải đối mặt với tình trạng Nga hóa, quân sự hóa và nhồi sọ.

Đệ nhất phu nhân Ukraine Olena Zelenska đã đáp lại bằng một lá thư gửi Melania Tổng thống Trump, mà theo Tổng thống Volodymyr Zelenskiy là lời cảm ơn vì đã nâng cao nhận thức về hoàn cảnh của ít nhất 19.500 trẻ em Ukraine bị Mạc Tư Khoa bắt cóc.

Theo báo cáo do các nhà nghiên cứu tại Đại học Yale công bố hôm thứ Ba, trẻ em bị buôn bán đến 39 cơ sở trở lên trên khắp Nga và các vùng lãnh thổ do Ukraine xâm lược kể từ tháng 2 năm 2022 đã phải trải qua các chương trình cải tạo và quân sự hóa, bao gồm một số trường hợp bị buộc phải sản xuất thiết bị quân sự như máy bay điều khiển từ xa cho quân đội Nga.

Chiếc khăn này đánh dấu sự kết thúc của những ngày trao tặng quà mang tính nghi lễ và nghi thức ngoại giao khi tổng thống Hoa Kỳ được chào đón bằng chuyến thăm cấp nhà nước lần thứ hai tới Vương quốc Anh, một vinh dự chưa từng có đối với những người tiền nhiệm của ông.

Đầu tuần này tại Lâu đài Windsor, Vua và Hoàng hậu Anh đã tặng Ông Donald Trump một cuốn sách da được đóng thủ công bởi Xưởng đóng sách Hoàng gia tại Lâu đài Windsor để kỷ niệm 250 năm Tuyên ngôn Độc lập vào năm tới.

Ông cũng nhận được lá cờ Liên hiệp Anh được kéo lên trên Cung điện Buckingham vào ngày nhậm chức năm 2025 cũng như một khung ảnh bạc khắc chữ ký chung của Tổng thống và Đệ nhất phu nhân.

Đệ nhất phu nhân cũng được tặng một chiếc bát bằng bạc và men có khắc mật mã của Nữ hoàng do nghệ sĩ người Bắc Ireland Cara Murphy thực hiện, cùng một chiếc túi xách Anya Hindmarch được cá nhân hóa.

Đổi lại, Tổng thống tặng Nhà vua một bản sao thanh kiếm của Tổng thống Eisenhower như một “lời nhắc nhở về mối quan hệ đối tác lịch sử đóng vai trò quan trọng trong việc giành chiến thắng trong Thế chiến thứ II” và một chiếc trâm cài áo hình hoa bằng vàng 18K, kim cương và hồng ngọc cổ điển của Tiffany & Co. có khắc tên Nữ hoàng và đá quý dành cho tháng sinh của Đệ nhất phu nhân.

Chuyến thăm của Tổng thống Hoa Kỳ tới Vương quốc Anh đã được chào đón bằng các cuộc biểu tình và phản biểu tình trên toàn quốc.

[Kyiv Post: Melania Trump Gifted Scarf Designed by Ukrainian Children]

9. Liên Hiệp Âu Châu đề xuất cấm khí đốt tự nhiên hóa lỏng, gọi tắt là LNG của Nga trong gói trừng phạt thứ 19

Hôm Thứ Sáu, 19 Tháng Chín, Ủy ban Âu Châu đã công bố gói trừng phạt tiếp theo được đề xuất đối với Nga liên quan đến cuộc chiến toàn diện chống lại Ukraine, nhắm vào các ngân hàng và doanh thu năng lượng của Nga.

Tin tức này xuất hiện khi Kyiv kêu gọi các đối tác quốc tế tăng cường áp lực kinh tế lên Mạc Tư Khoa và thúc đẩy Putin tiến tới các cuộc đàm phán hòa bình có ý nghĩa.

Cơ quan hành pháp của Liên Hiệp Âu Châu đang đề xuất lệnh cấm nhập khẩu hoàn toàn khí thiên nhiên hóa lỏng, gọi tắt là LNG của Nga. Reuters trước đó đưa tin lệnh cấm này sẽ có hiệu lực vào Tháng Giêng năm 2027, sớm hơn một năm so với kế hoạch ban đầu là ngừng nhập khẩu năng lượng từ Nga.

Gói này cũng bao gồm lệnh cấm giao dịch hoàn toàn đối với hai tập đoàn năng lượng khổng lồ của Nga là Rosneft và Gazpromneft, lệnh trừng phạt đối với 118 tàu “đội tàu ngầm” và các thương nhân và nhà máy lọc dầu của nước thứ ba, cụ thể là các thương nhân và nhà máy lọc dầu ở Trung Quốc, mua dầu của Nga vi phạm lệnh trừng phạt.

Lần đầu tiên, Liên Hiệp Âu Châu trừng phạt các nền tảng tiền điện tử, cũng như các ngân hàng ở Nga và những nơi khác giúp Mạc Tư Khoa tránh bị trừng phạt. Gói trừng phạt này cũng nhắm vào 45 công ty Nga và các nước thứ ba được sử dụng để nhập khẩu hàng hóa lưỡng dụng vào Nga.

“Thật không may, trong tháng qua, Nga đã thể hiện rõ sự coi thường ngoại giao và luật pháp quốc tế”, Chủ tịch Ủy ban Âu Châu Ursula von der Leyen phát biểu tại một cuộc họp báo.

“Các mối đe dọa đối với Liên bang của chúng ta cũng đang gia tăng. Trong hai tuần qua, máy bay điều khiển từ xa Shahed của Nga đã xâm phạm không phận Liên bang của chúng ta ở cả Ba Lan và Rumani.”

Gói này hiện phải được tất cả 27 quốc gia thành viên chấp thuận.

Ban đầu, Ủy ban dự kiến công bố gói thỏa thuận thứ 19 vào ngày 17 tháng 9, nhưng động thái này đã bị hoãn lại, được tường trình do Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump thúc đẩy các nước Âu Châu cắt giảm việc mua dầu của Nga.

Chính quyền Tổng thống Trump cho biết họ sẽ áp dụng thêm các biện pháp trừng phạt đối với Mạc Tư Khoa chỉ khi Liên Hiệp Âu Châu cũng tăng cường các biện pháp của mình, bao gồm cả việc áp thuế đối với Trung Quốc, nước mua dầu hàng đầu của Nga.

Sau cuộc gọi với Tổng thống Trump, von der Leyen cho biết Brussels sẽ đề xuất đẩy nhanh quá trình loại bỏ dần việc nhập khẩu năng lượng từ Nga, ban đầu dự kiến vào cuối năm 2027.

Gói biện pháp trừng phạt trước đó của Liên Hiệp Âu Châu, được thông qua vào ngày 18 tháng 7, được tường trình “mạnh nhất... cho đến nay”, chủ yếu nhắm vào doanh thu dầu mỏ của Nga. Các biện pháp bao gồm hạ giá trần xuất khẩu dầu mỏ đường biển của Nga xuống còn 47,60 đô la một thùng, trừng phạt hơn 100 tàu thuộc đội tàu ngầm của Nga, cùng nhiều biện pháp khác.

[Kyiv Independent: EU proposes banning Russian LNG in 19th sanctions package]

10. Nga, Việt Nam che giấu các hợp đồng vũ khí thông qua lợi nhuận năng lượng chung để trốn tránh lệnh trừng phạt của Hoa Kỳ, AP đưa tin

Nga và Việt Nam đã xây dựng một cơ chế để che giấu các khoản thanh toán mua bán vũ khí nhằm lách lệnh trừng phạt của Hoa Kỳ và Âu Châu, hãng thông tấn Associated Press, gọi tắt là AP đưa tin vào ngày 19 tháng 9, trích dẫn các tài liệu của nhà cầm quyền Việt Nam mà hãng này có được.

Các tài liệu cho thấy hai quốc gia đã sử dụng lợi nhuận từ các doanh nghiệp dầu khí chung để tài trợ cho các hợp đồng quốc phòng, bỏ qua hệ thống ngân hàng toàn cầu.

Các ngân hàng lớn của Nga đã bị cắt khỏi hệ thống giao dịch quốc tế SWIFT - do Hoa Kỳ và các quốc gia phương Tây khác giám sát - do các lệnh trừng phạt toàn cầu được áp dụng sau cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine năm 2022.

Các công ty quốc phòng của Nga cũng phải chịu nhiều lệnh trừng phạt của phương Tây.

Bất chấp những hình phạt này, Việt Nam vẫn mua máy bay chiến đấu, xe tăng, tàu chiến và các thiết bị quân sự khác từ Nga, thực hiện các giao dịch một cách lặng lẽ thông qua một thỏa thuận bí mật nhằm che giấu các giao dịch khỏi thị trường tài chính toàn cầu và các lệnh trừng phạt có thể xảy ra của Hoa Kỳ.

Hà Nội mua vũ khí theo hình thức tín dụng từ Mạc Tư Khoa, sau đó trả nợ bằng phần lợi nhuận thu được từ Rusvietpetro - một liên doanh dầu khí chung giữa Việt Nam và Nga hoạt động tại Siberia.

Theo AP, lợi nhuận bổ sung của Việt Nam ngoài khoản trả nợ vay quân sự được chuyển cho Zarubezhneft, một công ty dầu khí do Nga sở hữu có trụ sở tại Mạc Tư Khoa. Sau đó, Zarubezhneft chuyển một khoản tiền tương đương từ liên doanh tại Việt Nam trực tiếp cho Tập đoàn Dầu khí Việt Nam, gọi tắt là PVN.

Hệ thống này cho phép các quốc gia tránh được việc chuyển tiền quốc tế trong khi thực hiện các hợp đồng vũ khí quan trọng.

Kế hoạch cho thỏa thuận này ban đầu bị rò rỉ vào năm 2023, theo AP. Tuy nhiên, bất chấp sự rò rỉ này, kế hoạch vẫn được tiếp tục, như các tài liệu nội bộ của Việt Nam từ năm 2024 tiết lộ. Vị quan chức đã tiết lộ tài liệu mới hơn cho AP cho biết ông phản đối việc Hà Nội tìm kiếm mối quan hệ gần gũi hơn với Mạc Tư Khoa và gây nguy hiểm cho mối quan hệ với Washington.

Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ từ chối bình luận về tài liệu cụ thể này.

Bộ Ngoại giao cho biết trong email gửi AP rằng: “Những người tham gia vào một số giao dịch hoặc hoạt động nhất định với các tổ chức và cá nhân bị trừng phạt có thể phải chịu rủi ro bị trừng phạt hoặc phải chịu hành động cưỡng chế”.

Tin tức về các thỏa thuận vũ khí bí mật xuất hiện khi Liên minh Âu Châu chuẩn bị tấn công vào các lĩnh vực ngân hàng và năng lượng của Nga trong vòng trừng phạt thứ 19, được công bố vào ngày 19 tháng 9. Gói trừng phạt này bao gồm đề xuất cấm nhập khẩu hoàn toàn khí đốt tự nhiên hóa lỏng, gọi tắt là LNG của Nga.

Việt Nam và Nga từ lâu đã có mối quan hệ gần gũi, bắt nguồn từ việc Liên Xô hỗ trợ Bắc Việt Nam và lực lượng ủy nhiệm của họ trong Chiến tranh Việt Nam. Putin đã đến thăm Hà Nội vào tháng 6 năm 2024, trong đó hai nước đã đồng ý tăng cường quan hệ đối tác chiến lược và ký kết hơn 10 văn kiện.

Về mặt chính thức, Việt Nam tuyên bố giữ lập trường trung lập liên quan đến cuộc xâm lược Ukraine của Nga.

[Kyiv Independent: Russia, Vietnam concealing arms deals via joint energy profits to evade US sanctions, AP reports]

11. Kyiv hồi hương 1.000 thi thể mà Nga cho là thi hài của binh lính Ukraine đã hy sinh

Hôm Thứ Sáu, 19 Tháng Chín, Ukraine cho biết họ đã nhận được 1.000 thi thể từ Nga, mà Mạc Tư Khoa cho biết là những người lính Ukraine đã hy sinh.

Trụ sở điều phối đối xử với tù nhân chiến tranh, gọi tắt là POW của Ukraine cho biết: “Trong tương lai gần, các nhà điều tra từ các cơ quan thực thi pháp luật và các chuyên gia của Bộ Nội vụ sẽ tiến hành mọi cuộc khám nghiệm cần thiết để nhận dạng các thi thể được hồi hương”.

Việc hồi hương này diễn ra sau một số hoạt động tương tự được thực hiện trong những tháng gần đây.

Các thỏa thuận về việc trao trả binh lính hy sinh và trao đổi tù binh chiến tranh là một trong số ít kết quả hữu hình của các cuộc đàm phán hòa bình Nga-Ukraine tại Istanbul từ tháng 5 đến tháng 7.

Hoạt động mới nhất được thực hiện chung bởi Trụ sở điều phối, Quân đội, Cơ quan an ninh Ukraine, Bộ Nội vụ, Văn phòng Thanh tra nhân dân và các cơ quan khác, với sự hỗ trợ của Hội Hồng Thập Tự.

Theo Ukraine, Nga đã nhiều lần cố gắng trao trả thi thể binh lính thiệt mạng của mình được ngụy trang thành người Ukraine, nhằm che giấu quy mô tổn thất của mình với công chúng Nga.

Hoạt động trao đổi hài cốt binh lính tử trận lớn nhất diễn ra sau vòng đàm phán hòa bình thứ hai tại Istanbul vào ngày 2 tháng 6. Ukraine đã nhận được tổng cộng 6.057 thi thể binh lính tử trận trong khuôn khổ hoạt động trao đổi theo từng giai đoạn.

Theo trợ lý và nhà đàm phán của Điện Cẩm Linh Vladimir Medinsky, Nga đã nhận lại 78 binh sĩ. Kyiv thường không tiết lộ số lượng binh sĩ Nga thiệt mạng mà họ đã trao trả cho Nga.

[Kyiv Independent: Kyiv repatriates 1,000 bodies that Russia claims are fallen Ukrainian soldiers]

12. Nga cho biết Lavrov sẽ gặp Rubio tại Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc vào tuần tới

Ngoại trưởng Nga Sergey Lavrov có kế hoạch gặp Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio bên lề Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc vào tuần tới, phái viên của Nga tại Liên Hiệp Quốc cho biết vào ngày 19 tháng 9.

“Hiện tại vẫn chưa có chương trình nghị sự nào, nhưng cuộc họp đã được lên kế hoạch”, Vasily Nebenzya, đại sứ Nga tại Liên Hiệp Quốc, cho biết trong một cuộc phỏng vấn với kênh truyền hình Rossiya-24.

Tin tức này được đưa ra trong bối cảnh nỗ lực kéo dài nhiều tháng của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump nhằm làm trung gian cho một thỏa thuận hòa bình ở Ukraine đã không đạt được nhiều tiến triển, trong khi Nga vẫn tiếp tục bác bỏ lệnh ngừng bắn và tăng cường các cuộc tấn công vào các thành phố của Ukraine.

Ngày họp chính xác vẫn chưa được công bố. Tuần lễ cao cấp của Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc lần thứ 80 tại New York sẽ diễn ra từ ngày 23 đến 27 tháng 9, trong khi ông Lavrov dự kiến sẽ có bài phát biểu tại Liên Hiệp Quốc vào ngày 27 tháng 9.

Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ chưa bình luận về khả năng xảy ra cuộc họp.

Nhà ngoại giao hàng đầu của Nga trước đó đã gặp Rubio vào ngày 15 tháng 8 trong hội nghị thượng đỉnh Alaska giữa Putin và Tổng thống Trump.

Lavrov và Rubio cũng đã có cuộc hội đàm tại Kuala Lumpur vào ngày 10 tháng 7 bên lề hội nghị thượng đỉnh Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á, gọi tắt là ASEAN, thảo luận về cuộc chiến tranh Nga-Ukraine đang diễn ra.

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy dự kiến sẽ tham dự Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc vào tuần tới, trong khi cả Rubio và Bộ Ngoại giao Ukraine đều đang cân nhắc khả năng tổ chức một cuộc gặp giữa tổng thống Ukraine và Tổng thống Trump.

[Kyiv Independent: Lavrov to meet Rubio at UN General Assembly next week, Russia says]

 

1. Tổng thống Donald Trump cảnh báo về ‘Rắc rối lớn’ sau khi Nga xâm nhập không phận NATO

Tổng thống Trump cảnh báo về “rắc rối lớn” khi được hỏi vào hôm Thứ Sáu, 19 Tháng Chín, về báo cáo máy bay chiến đấu của Nga xâm nhập không phận Estonia.

Tổng thống trả lời: “Vâng, tôi sẽ phải xem xét. Họ sẽ báo cáo tóm tắt với tôi trong thời gian ngắn nữa, nên tôi sẽ báo cáo cho anh vào tối nay hoặc ngày mai.”

Ông nói tiếp, “Tôi không thích điều đó. Tôi không thích khi điều đó xảy ra. Chuyện này có thể gây rắc rối lớn, nhưng tôi sẽ cho anh biết sau, họ sẽ tóm tắt cho tôi trong khoảng một giờ nữa.”

Thái độ có vẻ né tránh, khất lần hẹn lữa của Tổng thống Trump khiến một số phương tiện truyền thông Thụy Điển lo ngại. Tờ Aftonbladet nhận định chua chát rằng câu nói thường xuyên của Tổng thống Trump rằng “Putin sẽ không gây hấn khi tôi làm Tổng thống Hoa Kỳ” đã được coi như một định đề Toán học. Nói cách khác, thay vì tìm cách đương đầu với thực tế, Hoa Kỳ sẽ dồn mọi khả năng để bác bỏ tất cả những gì xem ra mâu thuẫn với điều đó, họ sẽ trùm chăn, bưng tai bịt mắt và ru ngủ mình với câu thần chú “Putin sẽ không gây hấn khi tôi làm Tổng thống Hoa Kỳ”.

Sự việc ở Estonia xảy ra chỉ hơn một tuần sau khi máy bay NATO bắn hạ máy bay điều khiển từ xa của Nga trên không phận Ba Lan và làm gia tăng lo ngại rằng cuộc chiến ở Ukraine có thể lan rộng.

NATO có chặn máy bay phản lực của Nga không?

Có — trong sự việc này, NATO đã điều động các máy bay phản lực F-35 của Ý trong khuôn khổ Phái bộ Kiểm soát Không phận Baltic để chặn ba máy bay chiến đấu MiG-31 của Nga xâm phạm không phận Estonia. Các máy bay được tường trình đã bay mà không có kế hoạch bay, tắt bộ phát đáp và ở lại không phận Estonia khoảng 12 phút trước khi bị hộ tống ra ngoài.

Sau đó vào thứ sáu, quân đội Thụy Điển đã đăng tải những bức ảnh mà họ cho là máy bay chiến đấu của Nga trên Biển Baltic.

Bộ trưởng Quốc phòng Thụy Điển Pål Jonson cho biết: “Sau khi Nga vi phạm không phận Estonia, các máy bay chiến đấu JAS 39 của Thụy Điển đã chặn và theo dõi ba máy bay chiến đấu MiG-31 của Nga trên biển Baltic hôm nay. Thụy Điển luôn sẵn sàng cùng các đồng minh bảo đảm an toàn, an ninh và toàn vẹn không phận của mình.”

Trong khi đó, Ba Lan hôm thứ Sáu cáo buộc Nga vi phạm “vùng an toàn” của một giàn khoan dầu trên biển Baltic sau khi hai máy bay chiến đấu bay thấp trên cơ sở Petrobaltic. Lực lượng Biên phòng Ba Lan cho biết quân đội và các cơ quan chức năng khác đã được cảnh báo sau sự việc, mà họ gọi là vi phạm an ninh xung quanh khu vực ngoài khơi.

Điều 4 của NATO là gì?

Điều 4 của Hiệp ước Bắc Đại Tây Dương cho phép bất kỳ thành viên NATO nào yêu cầu tham khảo ý kiến trong liên minh nếu họ tin rằng toàn vẹn lãnh thổ, độc lập chính trị hoặc an ninh của mình bị đe dọa. Đây là một cơ chế đối thoại và phối hợp chính trị, không phải là sự bảo đảm cho hành động quân sự, nhưng thường đi trước các biện pháp cảnh báo cao độ hoặc phản ứng chung.

Điều 4 của NATO được áp dụng lần cuối khi nào?

Điều 4 của NATO gần đây nhất đã được Ba Lan viện dẫn vào ngày 10 tháng 9 năm 2025, sau khi nhiều máy bay điều khiển từ xa của Nga xâm phạm không phận Ba Lan. Trước đó, một số quốc gia Đông Âu đã đồng loạt viện dẫn điều này vào ngày 24 tháng 2 năm 2022, để đáp trả cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào Ukraine.

Nga đã mất bao nhiêu binh lính ở Ukraine?

Ước tính về tổn thất của Nga trong cuộc chiến với Ukraine rất khác nhau, nhưng hầu hết các nguồn tin đáng tin cậy đều cho rằng Nga đã chịu hơn 900.000 thương vong (tử trận, bị thương, mất tích hoặc bị bắt), với số người thiệt mạng có thể lên tới hàng trăm ngàn. Những con số này dựa trên số liệu chính thức của Ukraine và tình báo phương Tây.

[Newsweek: Donald Trump Warns of 'Big Trouble' After Russia Enters NATO Airspace]

2. Kadyrov tuyên bố ‘Hòa bình chỉ đến khi Ukraine trở thành một phần của Nga’

Trong một cuộc phỏng vấn với Ria Novosti tại Grozny, được công bố hôm nay, Ramzan Kadyrov, nhà lãnh đạo Chechnya, người luôn “lờ đờ” khi nói về việc chấm dứt chiến tranh ở Ukraine, cho biết chỉ có thể có hòa bình khi Ukraine “trở thành một khu vực hoặc một quận của Nga”.

Ông một lần nữa khẳng định không ủng hộ việc dừng hoạt động quân sự tại khu vực được gọi là “chiến dịch quân sự đặc biệt, gọi tắt là SVO” vì ông cho rằng việc dừng lại lúc này sẽ “vô ích”. Kadyrov cho biết, theo quan điểm của ông, “...các mục tiêu và nhiệm vụ của SVO không phải là tự nhiên mà có” và an ninh của Nga cũng như “bảo đảm hòa bình trên biên giới” chỉ có thể đạt được khi Ukraine bị đánh bại.

Những bình luận của Kadyrov không chỉ lặp lại những tuyên bố gần đây của các nhà lãnh đạo chính trị và quân sự Nga mà còn có thể cho thấy những lo ngại về tương lai của chính ông. Vào ngày 1 tháng 9, Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU đã đệ đơn kiện ông về tội ác chiến tranh vì những lời kêu gọi giết chết ngay tại chỗ binh lính Ukraine bị bắt và việc sử dụng tù binh làm “lá chắn sống” để bảo vệ các cơ sở quân sự Chechnya khỏi các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Ukraine - mặc dù sau đó ông đã hủy bỏ lệnh của mình.

Trong một cuộc họp báo trên truyền hình Tổng tham mưu trưởng Nga, Tướng Valery Gerasimov tuyên bố rằng “sáng kiến chiến lược hoàn toàn nằm trong tay quân đội Nga”, kêu gọi thành lập “vùng đệm” ở các khu vực Kharkiv và Sumy và tiếp tục “các hành động tấn công” theo mọi hướng.

Đằng sau Gerasimov khi ông phát biểu là một tấm bản đồ mà các nhà bình luận quân sự cho biết đã vẽ nên những khu vực rộng lớn hiện chưa bị tạm chiếm của Ukraine được bao quanh bởi một đường ranh giới đen dày đặc. Bản đồ này bao gồm toàn bộ bốn vùng Donetsk, Luhansk, Zaporizhzhia và Kherson - đã được sáp nhập một phần vào năm 2014 và 2022 - cùng với các thành phố phía nam là Mykolaiv và Odessa.

Lãnh đạo Nga Vladimir Putin đã nhiều lần tuyên bố rằng ông coi Ukraine thuộc về Nga – và bản đồ của Gerasimov củng cố quan điểm cho rằng nguyên lý cơ bản để Putin phát động cuộc xâm lược toàn diện không hề bị ảnh hưởng bởi những gì mà nhiều người coi là nỗ lực thất bại của ông trong việc chinh phục Kyiv.

Đầu tháng 9, sau nhiều tháng do dự của Putin và các nhà đàm phán đối với lời kêu gọi hòa bình của Hoa Kỳ, rõ ràng là lực lượng Nga đang chuẩn bị một cuộc tấn công mới vào Ukraine. Có thông tin cho rằng Điện Cẩm Linh đã điều động 100.000 quân vào khu vực xung quanh thành phố Pokrovsk, việc chiếm được thành phố này sẽ mở đường cho việc xâm lược phần còn lại của Donbass.

Cùng lúc đó, Putin nói rằng Ukraine nên từ bỏ khu vực này và đóng băng chiến tranh dọc theo các chiến tuyến hiện tại, để đổi lấy hòa bình – một đề xuất mà Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy đã bác bỏ ngay lập tức:

“Nếu ngày mai chúng ta bằng cách nào đó rời khỏi Donbas chúng ta sẽ mở ra một không gian không được bảo vệ cho Putin, gần thành phố Kharkiv, với dân số một triệu rưỡi người cùng với các trung tâm công nghiệp dọc theo sông Dnipro.” Tổng thống Zelenskiy cho biết điều này sẽ được sử dụng như một bàn đạp để chiếm toàn bộ Ukraine và mở đường cho Âu Châu tấn công.

Bất chấp tuyên bố của Gerasimov và các nhà tuyên truyền Nga rằng lực lượng của ông đang chiếm ưu thế, sau ba năm rưỡi chiến tranh, quân đội của Putin vẫn nắm giữ khoảng 20 phần trăm lãnh thổ Ukraine và chỉ chiếm thêm được một phần trăm nữa trong năm ngoái.

Theo cựu Tổng Tham mưu trưởng Quốc phòng Anh, Đô đốc Tony Radakin, nếu lực lượng của Putin tiến triển với tốc độ tương tự, sẽ mất hơn bốn năm nữa và 2 triệu quân nữa để chiếm được hoàn toàn vùng Donbas. Nếu đánh giá của vị đô đốc là chính xác và với các báo cáo về tình trạng sức khỏe của Kadyrov, ông ta khó có thể đạt được mục tiêu “tái sáp nhập” Ukraine mà ông ta mong muốn.

[Kyiv Post: ‘Peace Will Come Only When Ukraine is Made Part of Russia’ – Kadyrov]

3. Cựu sĩ quan Ukraine đào tẩu sang Nga chỉ huy cuộc tấn công của Nga vào Kupiansk, BBC đưa tin

Hôm Thứ Sáu, 19 Tháng Chín, BBC News Ukraine đưa tin rằng lực lượng Nga đang cố gắng tiến vào thị trấn Kupiansk ở tỉnh Kharkiv của Ukraine do một cựu sĩ quan Ukraine, Serhii Storozhenko chỉ huy.

Những tháng gần đây chứng kiến giao tranh ác liệt diễn ra xung quanh Kupiansk, một thị trấn quan trọng ở đông bắc cách Kharkiv khoảng 104 km về phía đông.

Quân đội Ukraine cho biết vào ngày 19 tháng 9 rằng tình hình trong thị trấn vẫn “căng thẳng” khi lực lượng Nga cố gắng tiến lên, tập trung lực lượng xung quanh các thị trấn lân cận.

Quân đội lưu ý rằng các đơn vị Nga đang cố gắng xâm nhập vào tuyến đường của Ukraine bằng cách đi qua đường ống dẫn khí hoặc cải trang thành thường dân, đồng thời cho biết thêm rằng chiến thuật cải trang thành thường dân là một tội ác chiến tranh.

Tập đoàn quân vũ trang hợp thành số 6 của Nga, hiện do Trung tướng Storozhenko chỉ huy, được tường trình đóng vai trò chủ chốt trong cuộc tấn công vào Kupiansk, BBC đưa tin, trích dẫn các blogger quân sự Nga và các nhà phân tích Ukraine.

Storozhenko, sinh năm 1975 tại tỉnh Kharkiv, đã dành phần lớn sự nghiệp của mình trong quân đội Ukraine. Hắn ta đã đào tẩu sang Nga sau khi Crimea bị tạm chiếm vào năm 2014 và ngay sau đó đã nhận được quốc tịch Nga.

Trước đây, viên sĩ quan này từng phục vụ trong Lữ đoàn Phòng thủ Bờ biển số 36 của Ukraine và là phó chỉ huy quân đội Ukraine tại Kosovo trong nhiệm vụ Lực lượng Kosovo, gọi tắt là KFOR.

Trong thời gian Nga sáp nhập Crimea vào tháng 3 năm 2014, Storozhenko chỉ huy khoảng 1.200 quân Ukraine tại bán đảo Crimea. Khoảng một nửa đã rời đi đến lục địa Ukraine, trong khi 600 người còn lại ở lại và gia nhập quân đội Nga.

Theo báo cáo, Storozhenko đã nắm quyền chỉ huy Lữ đoàn Phòng thủ Bờ biển số 126 mới thành lập của Nga tại Crimea và liên tục thăng tiến trong quân ngũ.

Khi cuộc xâm lược toàn diện bắt đầu vào ngày 24 tháng 2 năm 2022, hắn ta là thiếu tướng và tham mưu trưởng Tập đoàn quân 35 của Nga tại Quân khu miền Đông. Tập đoàn quân này đã tham gia vào cuộc giao tranh ban đầu ở tỉnh Kharkiv.

Năm 2023, Putin đã thăng hàm cho Storozhenko lên trung tướng và bổ nhiệm ông làm tư lệnh Tập đoàn quân vũ trang tổng hợp số 6.

Đầu tuần này, phát ngôn nhân của Bộ chỉ huy chiến lược tác chiến “Dnipro” của Ukraine, Oleksii Belskyi, cho biết việc chiếm Kupiansk là mục tiêu chính của Nga ở Tỉnh Kharkiv.

[Kyiv Independent: Ex-Ukrainian officer commands Russian offensive on Kupiansk, BBC reports]

4. Ukraine đột kích đảo Hắc Hải bị Nga tạm chiếm, rải mìn và phá hủy xe

Lực lượng tình báo quân sự Ukraine, gọi tắt là HUR đã thực hiện một cuộc đột kích vào ban đêm tại Tendra Spit ngoài khơi bờ biển Kherson do quân đội Ukraine xâm lược, phá hủy một xe thiết giáp đa năng DT-10 Vityaz của Nga, Phát ngôn nhân Cục Tình Báo Quân Đội Ukraine, Đại Úy Andriy Yusov, cho biết như trên hôm Thứ Bẩy, 20 Tháng Chín.

Tendra Spit là một bãi cạn hoặc một hòn đảo hẹp ở phía bắc Hắc Hải, phía tây nam của vùng đất liền bị tạm chiếm của Ukraine ở Tỉnh Kherson.

Theo Đại Úy Yusov, binh lính từ Trung tâm tác chiến hàng hải “Viking” đã tiến hành đổ bộ qua đêm và rải mìn dọc theo bãi đất trong suốt nhiệm vụ.

DT-10 Vityaz là xe lội nước địa hình hai phần, có bánh xích, được quân đội Nga sử dụng để vận chuyển quân đội, vũ khí và thiết bị đến các vị trí tiền tuyến.

[Kyiv Independent: Ukraine raids Russian-occupied Black Sea island, lays mines and destroys vehicle, intelligence claims]

5. Nga mất một lữ đoàn gần Dobropillya— nhưng nhiều lữ đoàn khác đang đến

Sau ba tuần chiến đấu ác liệt, Lữ Đoàn Azov số 1 của Ukraine và các đơn vị lân cận đã siết chặt và cắt đứt 15 km lãnh thổ mà quân xâm nhập Nga đã tạo ra gần thị trấn Dobropillya, phía đông bắc thị trấn pháo đài Pokrovsk ở tỉnh Donetsk, miền đông Ukraine.

Nhưng quân tiếp viện của Nga đang ồ ạt tràn vào, mở ra một giai đoạn mới - và khó lường - trong cuộc chiến giành thị trấn mấu chốt Dobropillya. “Cuộc xâm nhập của quân Nga gần Dobropillya vẫn là một khu vực năng động trên tiền tuyến, nơi không bên nào có thể nắm bắt được thế chủ động”, Cục Tình Báo Bộ Quốc Phòng Vương Quốc Anh nhận định.

Rõ ràng hơn bao giờ hết rằng cuộc xâm nhập của Nga vào Dobropillya, nằm trên một trong hai tuyến đường tiếp tế chính vào Pokrovsk đang bị bao vây, lớn hơn và nguy hiểm hơn so với kết luận ban đầu của một số nhà phân tích.

Trong nhiều tháng, Tập đoàn quân hỗn hợp 51 của Nga đã tái điều động gần như toàn bộ các lữ đoàn của mình ở phía đông bắc Pokrovsk, bao gồm các Lữ đoàn Bộ binh Cơ giới 1, 5, 9, 110 và 132. Trong khi Lữ đoàn Bộ binh Cơ giới 132 luồn lách qua các chiến hào trống rỗng của Ukraine và hành quân đến Dobropillya, bốn lữ đoàn còn lại đã tấn công về phía Rodynsky, nằm ở chân của mũi tiến công.

Quy mô phản ứng của Ukraine, cùng với sự gia tăng đột biến về tổn thất của Nga, đã nhấn mạnh mức độ nghiêm trọng của tình hình đối với Kyiv. Nếu chiếm được Dobropillya, Lữ đoàn Bộ binh Cơ giới 132 sẽ cắt đứt tuyến đường T0515, khiến quân đồn trú Ukraine ở Pokrovsk chỉ còn phụ thuộc vào một con đường khác chạy vào thị trấn từ phía tây bắc - một con đường mà bản thân nó cũng đang có nguy cơ bị tràn ngập.

Ngoài Lữ Đoàn Azov số 1, Ukraine còn tái điều động các thành phần từ Lữ đoàn Dù số 79 và 82, Trung đoàn tấn công số 1 và 425, Tiểu đoàn tấn công số 25, Tiểu đoàn số 2 của Lữ đoàn 92 Biệt Động Quân, Lữ đoàn cơ giới số 32 và 93, Lữ đoàn thủy quân lục chiến số 38, Lữ đoàn Vệ binh quốc gia số 14 và Lữ đoàn máy bay điều khiển từ xa Những Cánh Chim Magyar.

Đó là một lực lượng Ukraine hùng mạnh. Và trong vài tuần đầu tiên của cuộc phản công, họ đã tận hưởng lợi thế quyết định về quân số, xe tăng, robot mặt đất vũ trang và máy bay điều khiển từ xa.

Theo Bộ Tổng tham mưu Ukraine tại Kyiv, cho đến nay lực lượng phản công Ukraine đã tiêu diệt, làm bị thương hoặc bắt sống gần 1.600 lính Nga. Con số này gần bằng toàn bộ lực lượng tiền tuyến của Lữ đoàn Bộ binh Cơ giới 132.

Nhưng một số ít quân Nga còn sống sót vẫn đang bám trụ tại các vị trí ở Zolotyi Kolodyaz, trên đỉnh của mũi nhọn tiến công, và hiện nay Tập đoàn quân hỗn hợp số 51 của Nga đang điều động thêm lực lượng ở cuối mũi nhọn này.

Mặc dù chịu tổn thất nặng nề và gần như bị phá hủy hoàn toàn trong đợt đột phá đầu tiên về phía Dobropillya, Tập đoàn quân Liên hợp số 51 vẫn chưa bị đánh bại—và có lẽ sẽ không bỏ cuộc. Cục Tình Báo Bộ Quốc Phòng Anh dự đoán, tập đoàn quân này “sẽ cố gắng tiến sâu nhất có thể đến Dobropillya”.

Và nếu cuối cùng chiếm được thị trấn, Cục Tình Báo Bộ Quốc Phòng Anh dự đoán rằng Tập đoàn quân vũ trang liên hợp số 51 có thể “làm xấu đi đáng kể triển vọng phòng thủ không chỉ của Dobropillya và Pokrovsk, mà còn của Druzhkivka và Kostyantynivka” ở phía bên kia của mũi nhọn.

[Kyiv Post: Russia lost a brigade near Dobropillya—more brigades are coming]

6. Nhà lãnh đạo cơ quan vũ trụ Nga cho biết nước này đang xây dựng giải pháp thay thế cho Starlink

Nga đang phát triển một giải pháp thay thế trị giá 5 tỷ đô la cho dịch vụ internet vệ tinh Starlink.

“Một số vệ tinh thử nghiệm trên quỹ đạo đã được kiểm tra và các mô hình nối tiếp đã được sửa đổi cho phù hợp”, Dmitry Bakanov, nhà lãnh đạo cơ quan vũ trụ Nga Roscosmos, tuyên bố trong cuộc gặp gỡ với trùm mafia Vladimir Putin hôm Thứ Bẩy, 20 Tháng Chín.

Được Roscosmos hỗ trợ, dự án này nhằm mục đích thách thức công ty hàng không vũ trụ SpaceX của tỷ phú người Mỹ Elon Musk, công ty có các thiết bị đầu cuối internet Starlink đóng vai trò quan trọng trong việc bảo mật thông tin liên lạc của Ukraine trong chiến tranh.

Nhà lãnh đạo Roscosmos trước đây đã mô tả dự án có tên Rassvet là phản ứng của Nga đối với Starlink.

Dự án này được tường trình sẽ do một công ty vũ trụ tư nhân có tên là Bureau 1440 thực hiện. Công ty này có nhiệm vụ phóng 292 vệ tinh mới vào quỹ đạo trước năm 2030.

Bakanov nói với Putin rằng công ty dự kiến sẽ phóng 383 vệ tinh, bao gồm 91 vệ tinh thay thế cho những vệ tinh có thể hỏng.

[Kyiv Independent: Russia building its alternative to Starlink, space agency head says]

7. Nga đe dọa nước láng giềng NATO bằng ‘kịch bản Ukraine’

Viện Nghiên cứu Chiến tranh, gọi tắt là ISW cảnh báo rằng các quan chức cao cấp của Nga dường như đang thực hiện một chiến dịch do Điện Cẩm Linh phối hợp nhằm đe dọa đồng minh NATO là Phần Lan theo cách tương tự như họ đã làm trước khi Mạc Tư Khoa xâm lược Ukraine.

“Các quan chức cao cấp của Điện Cẩm Linh đã gia tăng các mối đe dọa đối với Phần Lan trong những tuần gần đây, bao gồm cả việc sử dụng ngôn ngữ phản ánh những lời biện minh sai trái của Điện Cẩm Linh cho cuộc xâm lược Ukraine”, tổ chức tư vấn ISW có trụ sở tại Washington cho biết trong một bài phân tích được công bố hôm Thứ Sáu, 19 Tháng Chín.

“ISW tiếp tục đánh giá rằng chiến lược mà Nga hiện đang sử dụng để đe dọa NATO giống với chiến lược mà Nga từng sử dụng để đặt ra các điều kiện thông tin biện minh cho hành động xâm lược của mình đối với Ukraine.”

Bài viết chỉ ra những bình luận gần đây về Phần Lan của Ngoại trưởng Nga Sergei Lavrov, Đặc phái viên Sergei Ivanov và đặc biệt là Phó Chủ tịch thứ nhất Ủy ban các vấn đề quốc tế của Duma Quốc gia Alexei Chepa.

Vào ngày 18 tháng 9, Lavrov đã phát biểu rằng “lớp vỏ trung lập” của chính phủ Phần Lan đã bị lột bỏ và chủ nghĩa phục thù “thực sự đang gia tăng” ở quốc gia này, nơi đã tuyên bố độc lập khỏi nước Nga láng giềng vào năm 1917.

Phần Lan, quốc gia gia nhập NATO vào năm 2023 để đối phó với cuộc xâm lược Ukraine của Nga và mối đe dọa ngày càng gia tăng từ chủ nghĩa bành trướng của Mạc Tư Khoa, cũng đã chống lại cuộc xâm lược của Liên Xô vào năm 1939.

Dmitry Medvedev, người cũng là phó của Putin tại hội đồng an ninh quốc gia, gần đây đã cáo buộc Phần Lan chuẩn bị tấn công Nga sau khi gia nhập NATO.

NATO, một liên minh do Hoa Kỳ đứng đầu, ràng buộc các đồng minh theo Điều 5 của hiệp ước về phòng thủ tập thể nếu bất kỳ thành viên nào của liên minh bị tấn công vũ trang.

[Newsweek: Russia Threatens NATO Neighbor With 'Ukraine Playbook']

8. Lavrov cáo buộc Liên Hiệp Quốc đồng lõa với “những thông tin giả mạo đẫm máu” của Kyiv chống lại Nga

Ngoại trưởng Nga than phiền về việc đại diện các quốc gia thành viên NATO hiện nắm giữ phần lớn các vị trí chủ chốt trong Ban Thư ký Liên Hiệp Quốc. Ông cho rằng phương Tây đã “tư nhân hóa” tổ chức này, làm suy yếu tính trung lập và uy tín của nó.

Theo ông Lavrov, các quan chức cao cấp của Liên Hiệp Quốc từ các quốc gia thành viên của liên minh Bắc Đại Tây Dương – chẳng hạn như Tổng thư ký António Guterres, người Bồ Đào Nha – kiểm soát các lĩnh vực chính sách quan trọng của Liên Hiệp Quốc về giải quyết xung đột, gìn giữ hòa bình, các vấn đề nhân đạo, an ninh và cải cách Liên Hiệp Quốc.

Lavrov lưu ý rằng phó tổng thư ký thứ nhất, mặc dù bề ngoài là người Nigeria, nhưng lại có quốc tịch Hoa Kỳ – về điều này, ông bình luận, “bạn có thể tự rút ra kết luận của riêng mình”.

Ông cho biết do đó, không có gì ngạc nhiên khi Liên Hiệp Quốc tiếp tục “bảo vệ chế độ Kyiv bằng mọi cách”

Sau đó, Lavrov cáo buộc giới lãnh đạo Liên Hiệp Quốc đứng về phía “Ukraine và những nước ủng hộ Âu Châu” trong việc lên án một cách sai trái “các cuộc tấn công của Nga” vào các thành phố của Ukraine, rồi yêu cầu “phải trừng phạt Nga bằng cách nào đó”.

Bất chấp bằng chứng rõ ràng ngược lại, Lavrov vẫn tuyên bố rằng quân đội Nga “không bao giờ tấn công hoặc đánh vào các cơ sở dân sự và thường dân”.

Ông nói thêm rằng mỗi lời cáo buộc chống lại Quân đội Nga “sau đó đều do chính quyền Ukraine thực hiện” - nhưng không đưa ra bằng chứng nào về điều này.

Tiếp theo, Lavrov cáo buộc Kyiv phá hoại nỗ lực của chính quyền Hoa Kỳ nhằm tìm kiếm một giải pháp hòa bình bằng “mọi cách có thể”.

Trích dẫn bình luận gần đây của Tổng thống Volodymyr Zelenskiy về “nhu cầu thúc đẩy Trung Quốc đi theo con đường không có chiến tranh”, Lavrov cáo buộc tổng thống đang cố gắng kích động Hoa Kỳ và Âu Châu chống lại Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa để “chia để trị hoặc leo thang tình hình - đó là cách mà nhiều kẻ lừa đảo và kẻ phiêu lưu hành động”.

Sau đó, Lavrov cho biết bất kỳ bảo đảm an ninh nào mà các đồng minh cung cấp cho Ukraine đều phải tuân thủ các nghĩa vụ của Hiến chương Liên Hiệp Quốc và các thỏa thuận OSCE Istanbul, đồng thời nói thêm rằng những điều này “phải dựa trên các nguyên tắc an ninh không thể chia cắt và không quốc gia nào có quyền tăng cường an ninh của mình bằng cách gây tổn hại đến các quốc gia khác”. Ông ta đưa ra lập trường trên bất kể Nga là kẻ xâm lược đang gây tổn hại đến Ukraine.

Vào thời điểm này, ông dường như không thể cưỡng lại việc đe dọa các đồng minh của Ukraine – tuyên bố rằng bất kỳ cuộc thảo luận nào về việc điều động lực lượng gìn giữ hòa bình phương Tây tới lãnh thổ Ukraine đều “không có chỗ trên bàn đàm phán”.

Ông nói thêm rằng ý tưởng này đã bị Điện Cẩm Linh bác bỏ vì cho rằng ý tưởng này nhằm mục đích “bảo vệ chế độ Quốc xã ở những khu vực của Ukraine... nơi cấm tiếng Nga và Giáo hội Chính thống giáo Ukraine trong mọi lĩnh vực của cuộc sống”.

Trước đó, Mạc Tư Khoa đã cảnh báo rằng bất kỳ sự hiện diện quân sự nước ngoài trái phép nào ở Ukraine đều sẽ bị lực lượng của nước này coi là “mục tiêu quân sự hợp pháp”.

Mặc dù sự kiện này được coi là diễn đàn thảo luận về vai trò của Liên Hiệp Quốc trong việc giải quyết chiến tranh của Nga, nhưng Lavrov lại sử dụng sự kiện này để đề xuất rằng Nga phải giành lại “quyền kiểm soát” trong Ban thư ký Liên Hiệp Quốc.

Hoặc, như ông nói, là “khôi phục vai trò của tổ chức như một nền tảng cho sự thỏa hiệp và cân bằng lợi ích toàn cầu”.

Thật khó để biết chính xác những lợi ích toàn cầu nào mà Lavrov muốn nói đến ngoại trừ những lợi ích của Nga.

[Kyiv Post: Lavrov Accuses UN of Complicity in Kyiv’s ‘Bloody Falsifications’ Against Russia]

9. Nga đang xây dựng bãi phóng máy bay điều khiển từ xa mới gần biên giới Ukraine, nhà phân tích OSINT cho biết

Hôm Thứ Sáu, 19 Tháng Chín, nhà phân tích tình báo nguồn mở, gọi tắt là OSINT Brady Africk trích dẫn hình ảnh vệ tinh gần đây của Maxar Technologies cho biết Nga đã bắt đầu xây dựng một bãi phóng máy bay điều khiển từ xa ở Tỉnh Bryansk, gần biên giới Ukraine.

Một bức ảnh vệ tinh chụp ngày 14 tháng 9 cho thấy các khu vực lưu trữ và đường ray phóng máy bay điều khiển từ xa, nhà phân tích cho biết. Một đoạn phim khác cho thấy địa điểm này vẫn trống rỗng cho đến tháng 7.

Tỉnh Bryansk của Nga nằm ngay phía đông bắc của tỉnh Chernihiv và tỉnh Sumy của Ukraine, khiến nơi đây trở thành khu vực có tầm quan trọng chiến lược đối với các cuộc tấn công của Nga vào Ukraine.

Africk cho biết địa điểm phóng mới chỉ cách biên giới với Ukraine 35 km (20 dặm), gần làng Aleshok.

Lực lượng Ukraine báo cáo đã phá hủy nhiều mục tiêu quân sự ở Tỉnh Bryansk trong cuộc chiến toàn diện, và vị trí gần của địa điểm này khiến cơ sở phóng máy bay điều khiển từ xa mới có khả năng dễ bị tấn công bởi quân đội Ukraine.

Nga hiện đang sử dụng làng Navlya ở tỉnh Bryansk để phóng máy bay điều khiển từ xa vào Ukraine, cũng như các địa điểm ở vùng Krasnodar, tỉnh Oryol và các vùng lãnh thổ do Ukraine xâm lược.

Máy bay điều khiển từ xa Shahed do Iran sản xuất và các biến thể của Nga, được gọi là Geran-2, có tầm hoạt động ước tính là 2.500 km.

Trong vài tháng qua, các cuộc không kích của Mạc Tư Khoa đã leo thang đáng kể. Vào tháng 7, Nga đã phóng 6.129 máy bay điều khiển từ xa loại Shahed vào Ukraine, một con số kỷ lục. Các cuộc tấn công hàng loạt tiếp tục diễn ra vào mùa thu, với kỷ lục 810 máy bay điều khiển từ xa được phóng trong đêm 7 tháng 9.

Thiếu tướng Đức Christian Freuding cho biết vào tháng 7 rằng Nga đặt mục tiêu có thể phóng 2.000 máy bay điều khiển từ xa tấn công Ukraine cùng lúc.

Mối đe dọa từ máy bay điều khiển từ xa của Nga không chỉ giới hạn ở Ukraine, khi Ba Lan phát hiện ít nhất 21 máy bay điều khiển từ xa của Nga trong không phận của mình vào đêm 10 tháng 9, trong đó có ít nhất ba máy bay bị bắn hạ.

[Kyiv Independent: Russia building new drone launch site near Ukraine border, OSINT analyst says]

10. Các công ty phương Tây sẽ đầu tư 100 triệu đô la vào công nghệ quốc phòng của Ukraine

Hôm Thứ Bẩy, 20 Tháng Chín, Mykhailo Fedorov, Bộ Trưởng Chuyển đổi kỹ thuật số cho biết bốn công ty phương Tây đã cam kết đầu tư hơn 100 triệu đô la vào lĩnh vực công nghệ quốc phòng của Ukraine tại một hội nghị ở Lviv tuần này.

Sự kiện Defense Tech Valley 2025 kéo dài hai ngày, do Bộ Công nghệ và Cục công nghệ quốc phòng Brave1 do nhà nước hậu thuẫn đồng tổ chức từ ngày 16 đến ngày 17 tháng 9, đã quy tụ hơn 5.000 người tham dự từ hơn 50 quốc gia.

Ông cho biết công ty NUNC Capital của Hòa Lan đã cam kết đầu tư 20 triệu euro hay 23,5 triệu đô la để thành lập và mở rộng các công ty quốc phòng của Ukraine, tập trung vào các công nghệ theo định hướng NATO như vật liệu tiên tiến, hệ thống tác chiến điện tử và sản xuất thông minh.

Quỹ đầu tư mạo hiểm Đức-Luxembourg Verne Capital cho biết họ có kế hoạch đầu tư tới 25 triệu euro hay 29,3 triệu đô la vào các sáng kiến về quốc phòng và an ninh mạng của Ukraine.

Quỹ Varangians của Thụy Điển đã công bố một kế hoạch đầu tư lớn và đã hoàn tất thỏa thuận đầu tiên không được tiết lộ.

Các nhà đầu tư Hoa Kỳ do Broadband Capital Investments dẫn đầu có kế hoạch đầu tư 15 triệu đô la vào Swarmer có trụ sở tại Ukraine, chuyên về công nghệ đàn máy bay điều khiển từ xa.

Ngoài ra, Oedipus Inc. cũng công bố việc thành lập quỹ đầu tư cố định đầu tiên tại Âu Châu chuyên về công nghệ quốc phòng, với đội ngũ giàu kinh nghiệm đầu tư vào các hệ thống tự động hóa của Ukraine. Quỹ cho biết sẽ sớm công bố kế hoạch hợp tác đầy tham vọng tại Ukraine.

[Kyiv Independent: Western firms to invest $100 million in Ukraine's defense tech, ministry says]

11. Liên Hiệp Âu Châu chỉ trích Putin và quyến rũ Tổng thống Trump bằng cách nhắm vào Trung Quốc trong lệnh trừng phạt mới đối với Nga

Chủ tịch Ursula von der Leyen tuyên bố hôm Thứ Sáu, 19 Tháng Chín, rằng Ủy ban Âu Châu đã tấn công vào nhiều thực thể Trung Quốc hơn trong gói trừng phạt mới toàn diện đối với Nga.

“Chúng tôi tấn công vào các nhà máy lọc dầu, các công ty kinh doanh dầu mỏ, các công ty hóa dầu ở các nước thứ ba, bao gồm cả Trung Quốc”, von der Leyen phát biểu tại một cuộc họp báo, trong bối cảnh Liên Hiệp Âu Châu đang có động thái ngoại giao với Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump bằng cách tấn công Bắc Kinh.

Nhà ngoại giao hàng đầu của Liên Hiệp Âu Châu, Kaja Kallas, cho biết trong một bài đăng trên mạng xã hội: “Chúng tôi sẽ bổ sung thêm nhiều hóa chất, thành phần kim loại, muối và quặng vào lệnh cấm xuất khẩu và thắt chặt kiểm soát xuất khẩu đối với các thực thể từ Nga cũng như Trung Quốc và Ấn Độ”.

Gói trừng phạt này - gói thứ 19 áp dụng đối với Mạc Tư Khoa kể từ khi bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine ba năm trước - bao gồm mức giá dầu trần là 47,60 đô la, đóng băng tài sản của các công ty và lệnh trừng phạt mới đối với đội tàu ngầm gồm những tàu cũ kỹ vận chuyển dầu của Nga vi phạm các hạn chế của G7.

Liên Hiệp Âu Châu cũng dự kiến sẽ đẩy nhanh lệnh cấm LNG của Nga thêm một năm, đến cuối năm 2026.

“Nga đã thể hiện rõ sự coi thường ngoại giao và luật pháp quốc tế”, bà von der Leyen nói, ám chỉ vụ tấn công vào các văn phòng của Liên Hiệp Âu Châu tại Kyiv tháng trước và vụ máy bay điều khiển từ xa xâm phạm không phận Ba Lan và Rumani. “Để đáp trả, Âu Châu đang gia tăng áp lực.”

Gói này hiện cần phải được tất cả 27 quốc gia thành viên Liên Hiệp Âu Châu chấp thuận trong những tuần tới.

“Chúng tôi hiện đang trừng phạt thêm 118 tàu từ đội tàu ngầm. Tổng cộng, hơn 560 tàu hiện đang nằm trong danh sách trừng phạt của Liên Hiệp Âu Châu. Các công ty kinh doanh năng lượng lớn như Rosneft và Gazpromneft sẽ bị cấm giao dịch hoàn toàn, và các công ty khác cũng sẽ bị đóng băng tài sản”, Chủ tịch Ủy ban cho biết.

“Lần đầu tiên, các biện pháp hạn chế của chúng tôi sẽ tác động đến các nền tảng tiền điện tử và cấm giao dịch bằng tiền điện tử. Chúng tôi đang niêm yết các ngân hàng nước ngoài có liên kết với các hệ thống dịch vụ thanh toán thay thế của Nga, và chúng tôi đang hạn chế giao dịch với các thực thể trong các đặc khu kinh tế”, bà nói thêm.

Các nhà lãnh đạo Âu Châu đã cam kết duy trì áp lực buộc Nga chấm dứt chiến tranh với Ukraine trong bối cảnh ngày càng có nhiều nỗ lực ngoại giao nhằm buộc Điện Cẩm Linh phải đàm phán.

Tuy nhiên, các quan chức đã thừa nhận riêng rằng các biện pháp hiệu quả nhất chỉ có thể đạt được nếu Hoa Kỳ chấp thuận các hạn chế kinh tế nghiêm ngặt và thực thi nghiêm ngặt hơn. Một nhóm chuyên gia kỹ thuật cao cấp đã được cử đến Washington vào tuần trước và các cuộc đàm phán vẫn đang diễn ra.

Tuy nhiên, Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã tuyên bố ông sẽ đồng ý áp dụng các lệnh trừng phạt “lớn” đối với Nga nếu các nước NATO hoàn tất việc rút khỏi nguồn dầu mỏ của Nga - một yêu cầu khó khăn khi các nước như Thổ Nhĩ Kỳ, Hung Gia Lợi và Slovakia đã từ chối tìm nhà cung cấp thay thế.

Tổng thống Trump đã lặp lại lời kêu gọi này trong chuyến thăm cấp nhà nước tới Anh tuần này, nói rằng “nếu giá dầu giảm, Putin sẽ rút lui... Ông ấy sẽ không còn lựa chọn nào khác. Ông ấy sẽ rút khỏi cuộc chiến đó.”

Phản hồi về gói biện pháp trừng phạt này, Ủy viên trừng phạt của Ukraine Vladyslav Vlasiuk cho biết: “Tất nhiên, chúng tôi muốn áp dụng càng nhiều biện pháp trừng phạt cứng rắn càng tốt. Nhưng chúng tôi cũng hiểu rằng một số biện pháp khó áp dụng hơn những biện pháp khác, và chúng tôi rất trân trọng những nỗ lực mà các đối tác đã thực hiện cho đến nay.”

“Đây chỉ là khởi đầu,” ông nói thêm. “Chúng ta sẽ chứng kiến nhiều diễn biến tích cực trong lĩnh vực trừng phạt trong những tuần và tháng tới.”

[Kyiv Independent: EU hammers Putin and charms Trump by targeting China in new Russia sanctions]

 

1. Đức Giáo Hoàng gọi cho giáo xứ Gaza khi Israel phát động cuộc tấn công trên bộ lớn

Khi Israel phát động một cuộc tấn công lớn vào Thành phố Gaza, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã nói chuyện qua điện thoại với Cha Gabriel Romanelli, cha xứ của giáo xứ Công Giáo duy nhất tại Gaza, từ Castel Gandolfo vào ngày 16 tháng 9 để bày tỏ sự gần gũi của mình.

Theo giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa thánh, Cha Romanelli nói với Đức Giáo Hoàng rằng giáo xứ “tiếp tục hỗ trợ khoảng 450 người đã lánh nạn ở đó và những người đến nhờ họ, phân phát thức ăn và nước uống cũng như mở cửa hiệu thuốc nội bộ”.

“Dân chúng đang tháo chạy, trong khi Liên Hiệp Quốc lên án: một cuộc diệt chủng đang diễn ra,” tờ báo Vatican đưa tin. “Bầu trời phía trên thành phố chính của Dải Gaza chuyển sang màu cam rực rỡ sau vụ tấn công bằng bom chùm. Tiếp theo là hỏa tiễn được phóng từ máy bay chiến đấu, hỏa lực pháo binh, máy bay điều khiển từ xa và những vụ nổ mạnh, gây chấn động đến tận miền trung Israel.”

---

Source:Catholic World News

Pope calls Gaza parish as Israel launches major ground offensive

2. Sứ thần tại Tây Ban Nha được bổ nhiệm trong bối cảnh căng thẳng giữa chính phủ và các giám mục

Sau nhiều tháng đồn đoán, hôm thứ Hai, Tòa thánh đã công bố việc bổ nhiệm Đức Tổng Giám Mục Piero Pioppo làm sứ thần tòa thánh tại Tây Ban Nha.

Tháng trước, tờ Pillar đưa tin Đức Cha Pioppo là người được Vatican lựa chọn cho vị trí này, nhưng chính phủ đã trì hoãn quá trình này để phản đối những căng thẳng gần đây với hội đồng giám mục Tây Ban Nha.

Những căng thẳng này, đã tồn tại trong nhiều tháng, đã leo thang vào tháng 6, khi Đức Tổng Giám Mục Luis Argüello, chủ tịch hội đồng giám mục Tây Ban Nha, công khai kêu gọi Thủ tướng Pedro Sánchez tổ chức bầu cử sớm sau các vụ bê bối tham nhũng gần đây liên quan đến các quan chức chính phủ —đề xuất của ngài được nhiều giám mục tán thành.

Lời kêu gọi của Đức Tổng Giám Mục Argüello được nhiều người coi là một cuộc bỏ phiếu bất tín nhiệm đối với chính phủ Tây Ban Nha. Bộ trưởng Tư pháp Félix Bolaños cáo buộc Giáo hội đứng về phía cực hữu, khiến Đức Tổng Giám Mục Argüello nhắc lại lời kêu gọi bầu cử sớm.

Đức Cha Pioppo, được thụ phong linh mục vào năm 1985, được nhiều người coi là ứng cử viên được Phủ Quốc vụ khanh Tòa thánh ưu tiên cho chức sứ thần tại Tây Ban Nha, vốn đã bị bỏ trống kể từ tháng 2.

Đức Tổng Giám Mục Pioppo có một bản lý lịch dài cho công việc này: Ngài từng là thư ký Vatican của Hồng Y Angelo Sodano vào đầu những năm 2000, giữ chức vụ tại Ngân hàng Vatican và từng là sứ thần tòa thánh tại Guinea Xích Đạo, Cameroon và Indonesia.

Nhiều hãng thông tấn Tây Ban Nha đã đưa tin vào ngày 24 tháng 7 rằng Đức Cha Pioppo sẽ trở thành Sứ thần Tòa Thánh tại Tây Ban Nha. Tuy nhiên, blog Silere Non Possum của Vatican đưa tin vào ngày 29 tháng 7 rằng việc bổ nhiệm đã bị hủy bỏ sau nhiều tuần chờ đợi sự chấp thuận của chính phủ Tây Ban Nha, và Vatican đã quyết định thay đổi hướng đi của việc bổ nhiệm.

Theo một hãng thông tấn đối ngoại Tây Ban Nha, các quan chức chính phủ Tây Ban Nha đã phủ nhận thông tin này vào cuối tháng 7.

Các nguồn tin thân cận với tòa sứ thần Tây Ban Nha nói với The Pillar rằng chính phủ Tây Ban Nha không phủ quyết việc bổ nhiệm này - nhưng các quan chức dân sự Tây Ban Nha được tường trình đang chậm trễ trong việc phê duyệt để thể hiện sự không hài lòng của chính phủ với hàng giáo phẩm địa phương.

Căng thẳng đã gia tăng giữa chính phủ Tây Ban Nha và giới chức cao cấp trong nhiều tháng.

Nguồn gây tranh cãi lớn nhất có liên quan đến Thung lũng Fallen, một tượng đài do nhà độc tài Francisco Franco xây dựng vào năm 1959 để tưởng nhớ những người thiệt mạng trong Nội chiến Tây Ban Nha vào những năm 1930.

Tượng đài này có nhiều hình ảnh Công Giáo, bao gồm một cây thánh giá thẳng đứng cao 152m, một vương cung thánh đường hình chữ thập và một tu viện dòng Bênêđíctô.

Vào tháng Năm, chính phủ Tây Ban Nha và các giáo phận địa phương đã đạt được thỏa hiệp để “tái xác định” các yếu tố thế tục của di tích. Chưa rõ “tái xác định” này sẽ bao gồm những gì, nhưng nó đã gây ra lo ngại trong Giáo hội địa phương, vì nhiều người Công Giáo tin rằng động thái này chỉ là bước dạo đầu cho việc sửa đổi các phần tôn giáo của di tích. Ngoài ra, còn có sự ngờ vực chung về các cuộc đàm phán dẫn đến thỏa hiệp này, vốn được giữ bí mật. Nhiều người tin rằng các giám mục đã bị ép buộc phải ký kết thỏa thuận.

Quyền quản lý di tích này, cùng với các quyền khác, thuộc về các quỹ nhà nước và tư nhân Tây Ban Nha. Trước thỏa hiệp này, Đức Tổng Giám Mục Bernardito Auza, lúc bấy giờ là Sứ thần Tòa thánh, đã tham gia vào các cuộc thảo luận về tương lai của tu viện Bênêđíctô tọa lạc tại di tích, và là người phản đối mạnh mẽ việc “tái phong” di tích, theo các nguồn tin thân cận với Tòa Sứ thần Tây Ban Nha.

Đức Cha Auza được coi là một người bảo thủ về thần học và đã bảo vệ sự hiện diện của các tu sĩ dòng Bênêđíctô tại di tích này. Ngài cũng đã bênh vực cựu tu viện trưởng, Cha Santiago Cantera, khi chính phủ thúc đẩy việc cách chức ngài, điều cuối cùng đã xảy ra vào tháng 3 năm 2025.

Các yếu tố khác trong mối quan hệ căng thẳng giữa các giám mục và chính phủ Tây Ban Nha bao gồm tranh chấp về giáo dục tôn giáo, báo cáo lạm dụng giáo sĩ do chính phủ yêu cầu và xung đột về chính sách giới tính và phá thai.

---

Source:Pillar

Nuncio to Spain appointed amid tension between government, bishops

3. Trung Quốc cấm các giáo sĩ truyền giáo trực tuyến và 'thông đồng với nước ngoài'

Chính quyền Trung Quốc đã ban hành các quy định mới quản lý hoạt động trực tuyến của các nhà lãnh đạo tôn giáo trong nước, cấm phát trực tuyến các nghi lễ, bài học giáo lý cho trẻ em và “thông đồng với các thế lực nước ngoài” thông qua bất kỳ hoạt động trực tuyến nào.

Bộ quy tắc ứng xử dành cho giáo viên và cán bộ tôn giáo do Cục Quản lý tôn giáo nhà nước ban hành vào ngày không xác định đã được truyền thông nhà nước Trung Quốc công bố vào ngày 15 tháng 9.

Bộ luật gồm 18 điều này cũng cấm việc gây quỹ trực tuyến cho mục đích tôn giáo, bao gồm cả việc xây dựng nhà thờ.

Các quy định mới phù hợp với các hạn chế pháp lý gần đây khác về hoạt động tôn giáo ở Trung Quốc đại lục, nhưng bộ luật mới cũng áp dụng cho các nhà lãnh đạo tôn giáo ở Hương Cảng, Ma Cao, Đài Loan và nước ngoài — nếu họ “thực hiện hành vi trực tuyến tại Trung Quốc”.

Phạm vi áp dụng đầy đủ của các quy định mới vẫn chưa rõ ràng. Mặc dù các quy định đề cập rõ ràng đến các hoạt động được thực hiện thông qua trang web và ứng dụng — bao gồm cả các nền tảng nhắn tin phổ biến như WeChat — nhưng nội dung của các quy định dường như áp dụng cho tất cả các hình thức giao tiếp trực tuyến, bao gồm cả email.

Các quy định có hiệu lực ngay lập tức yêu cầu tất cả “giáo viên và quan chức tôn giáo” phải làm sao cho các hành vi trực tuyến thể hiện “lòng yêu nước, ủng hộ sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Trung Quốc, ủng hộ chế độ xã hội chủ nghĩa và tuân thủ luật pháp và quy định quốc gia”.

Bộ luật này đặc biệt nhấn mạnh đến yêu sách buộc tất cả các nhà lãnh đạo tôn giáo phải “thực hành các giá trị cốt lõi của chủ nghĩa xã hội, tuân thủ nguyên tắc độc lập tôn giáo ở Trung Quốc, tuân thủ phương hướng Hán hóa tôn giáo ở Trung Quốc, tích cực hướng dẫn tôn giáo thích ứng với xã hội xã hội chủ nghĩa và duy trì sự hòa hợp tôn giáo, xã hội và dân tộc”.

Những căng thẳng nảy sinh giữa chính sách độc lập tôn giáo của chính phủ Trung Quốc và chính sách Hán hóa tôn giáo đã tạo ra nhiều vấn đề cho người Công Giáo ở Trung Quốc, cả giáo sĩ và giáo dân, cũng như các quy định thường trực trong nước cấm trẻ vị thành niên tham dự các buổi lễ tôn giáo và hạn chế quyền tự do thực hành tôn giáo.

Các giám mục và giáo sĩ phản đối quyền tối cao của nhà nước đối với các vấn đề của Giáo hội trong nước đã bị quấy rối và bắt giữ. Ngược lại, một số giáo dân Công Giáo từ chối thẩm quyền của hàng giáo sĩ được nhà nước tuyên dương công trạng vì công nhận quyền lực của Đảng Cộng sản Trung Quốc trong các vấn đề tôn giáo đã bị cấm nhận bí tích ở một số nơi.

Trong khi các quy định của chính phủ từ lâu đã cấm trẻ vị thành niên tham dự Thánh lễ, các quy định mới được công bố trong tuần này thậm chí còn cấm cả việc hướng dẫn tôn giáo cho trẻ vị thành niên trực tuyến cũng như việc sản xuất và cung cấp tài liệu cho mục đích đó.

Theo quy định mới, “Giáo viên tôn giáo không được truyền giáo và truyền bá tư tưởng tôn giáo cho trẻ vị thành niên qua Internet, kích động niềm tin tôn giáo hoặc tổ chức cho trẻ vị thành niên tham gia học tập trong các chương trình giáo dục tôn giáo”.

Ngoài ra, việc “giảng đạo thông qua các chương trình phát sóng trực tiếp, video ngắn, các cuộc họp trực tuyến” trái phép cũng bị cấm và các giáo viên và quan chức tôn giáo không được tổ chức hoặc tham gia “các buổi họp trực tuyến, thờ phượng, thánh lễ và các hoạt động tôn giáo khác” cũng như “phân phối hoặc gửi thông tin nội bộ về tôn giáo qua internet”.

Các quy định này cũng cố gắng hạn chế mọi ảnh hưởng tôn giáo bên ngoài, đặc biệt nêu rõ rằng các quan chức tôn giáo “không được gây quỹ trực tuyến với danh nghĩa xây dựng địa điểm cho các hoạt động tôn giáo và tổ chức các hoạt động tôn giáo”.

Theo quy định mới, “Các giáo viên tôn giáo không được thông đồng với các thế lực nước ngoài thông qua internet để hỗ trợ và tham gia vào các hoạt động xâm nhập tôn giáo ở nước ngoài”.

“Nếu giáo viên và viên chức tôn giáo vi phạm quy định này, cơ quan quản lý tôn giáo sẽ yêu cầu họ sửa chữa trong thời hạn quy định; nếu họ từ chối sửa chữa, cơ quan quản lý tôn giáo sẽ phối hợp với cơ quan thông tin mạng, cơ quan viễn thông có thẩm quyền, cơ quan công an, cơ quan an ninh quốc gia, v.v., giải quyết theo quy định của pháp luật và các quy định hành chính có liên quan”, quy định nêu rõ.

Các điều khoản của quy định mới được mở rộng cụ thể để áp dụng cho Ma Cao và Hương Cảng, “khu vực hành chính đặc biệt” của Trung Quốc chịu sự điều chỉnh của hệ thống pháp luật và luật lệ riêng, và cho Đài Loan - một quốc gia độc lập được Tòa thánh công nhận mà Trung Quốc tuyên bố chủ quyền - cũng như cho “những giáo viên tôn giáo nước ngoài thực hiện hành vi trực tuyến tại Trung Quốc”.

Phản ứng trước các quy định này, các giáo sĩ ở Trung Quốc nói với The Pillar rằng bộ luật mới là “sự phát triển tự nhiên của chính sách Hán hóa”.

Một giáo sĩ ở đại lục cho biết theo quan điểm của Đảng Cộng sản Trung Quốc: “Tôn giáo vẫn tốt, miễn là nó nằm dưới sự kiểm soát của nhà nước”.

“Có những người lạc quan cho rằng những quy định này có thể không chủ yếu nhắm vào người Công Giáo,” ngài nói, mà chủ yếu nhằm mục đích đàn áp các tôn giáo và giáo phái khác như Phật giáo và Pháp Luân Công, cũng như các quan chức địa phương tham nhũng xin tiền nước ngoài,” ông nói. “Nhưng chúng ta vẫn dễ bị tiêu diệt trong cuộc đấu súng.”

Một giáo sĩ cao cấp khác của Trung Quốc nói với The Pillar rằng các quy định có thể được áp dụng theo cách coi việc giao tiếp thông thường giữa các giám mục với Rôma là phạm tội.

“Nếu bạn là một giám mục đại lục và có bất kỳ hình thức liên lạc thông thường nào với Vatican, trong đó thừa nhận thẩm quyền của Rôma đối với các vấn đề tôn giáo, nếu bạn thực hiện qua email, bạn có thể bị kết tội 'thông đồng với nước ngoài'“, ngài nói. “Nếu bất kỳ giáo sĩ nào bị phát hiện có bất kỳ mối liên hệ nào với một nhà truyền giáo, thì đó là 'xâm nhập'. Như thường lệ với các quy định này, nhà cầm quyền muốn hình sự hóa bất cứ điều gì đến từ bên ngoài Trung Quốc.”

“Chúng ta đang đến thời điểm mà những biểu hiện thông thường của sự hiệp thông có thể là sự vi phạm an ninh quốc gia”, giáo sĩ này cảnh báo.

Các quy định mới này tuân theo các hạn chế tôn giáo khác do chính quyền Cộng sản ban hành trong năm nay nhằm ngăn chặn ảnh hưởng của nước ngoài đối với hoạt động tôn giáo ở Trung Quốc đại lục.

Luật pháp năm 2021 cấm các giáo sĩ “bị các thế lực nước ngoài chi phối, chấp nhận việc các nhóm hoặc tổ chức tôn giáo nước ngoài bổ nhiệm các vị trí giảng dạy mà không được phép và các hành vi khác vi phạm nguyên tắc độc lập và tự quản của tôn giáo “.

Vào tháng 4, luật mới đã được công bố, cấm công dân nước ngoài tham gia các hoạt động thờ phượng chung với công dân Trung Quốc và yêu cầu tất cả du khách phải khẳng định nền độc lập quốc gia của các Giáo hội và cộng đồng tín ngưỡng Trung Quốc.

Các quy định này bị các giáo sĩ địa phương coi là “cái cớ để bắt giữ”.

Các giáo sĩ ở cả đại lục và Hương Cảng đã cảnh báo trong nhiều năm rằng Bắc Kinh đã đưa ra các quy định chặt chẽ hơn về hoạt động tôn giáo dưới chiêu bài “an ninh quốc gia”, và một số vụ bắt giữ và truy tố người Công Giáo cao cấp ở Đặc khu hành chính đã được thực hiện vì lý do an ninh quốc gia, bao gồm cả cựu giám mục Hương Cảng, Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân.

Cùng lúc Trung Quốc gia tăng các hạn chế đối với hoạt động tôn giáo ở đại lục, nước này cũng đã phê duyệt việc gia hạn liên tiếp Thỏa thuận tạm thời với Vatican về việc bổ nhiệm giám mục Công Giáo cho các giáo phận ở đại lục, được thống nhất lần đầu tiên vào năm 2018.

Bất chấp thỏa thuận, nhiều linh mục ngầm và một số giám mục đã từ chối ghi danh với CPCA, với lý do họ phải thừa nhận quyền lực của Đảng Cộng sản đối với Giáo hội và giáo lý của Giáo hội.

Năm 2019, Văn phòng Quốc vụ khanh Tòa thánh đã ban hành hướng dẫn không chữ ký, nêu rõ rằng “Tòa thánh hiểu và tôn trọng sự lựa chọn của những người, theo lương tâm, quyết định rằng họ không thể ghi danh theo các điều kiện hiện tại”. Các giám mục và linh mục từ chối ghi danh đã phải chịu sự quấy rối, bắt giữ và giam giữ có hệ thống.

Phát biểu tại thời điểm gia hạn Thỏa thuận tạm thời lần đầu tiên vào năm 2020, Quốc vụ khanh Tòa thánh, Đức Hồng Y Pietro Parolin, cho biết thỏa thuận này nhằm mục đích “giúp các Giáo hội địa phương được hưởng các điều kiện tự do, tự chủ và tổ chức hơn, để họ có thể cống hiến hết mình cho sứ mệnh loan báo Tin Mừng và đóng góp vào sự phát triển toàn diện của con người và xã hội”.

Vào thời điểm gia hạn thỏa thuận lần đầu, Đức Hồng Y Parolin được hỏi về cuộc đàn áp các Kitô hữu ở Trung Quốc và đã trả lời “Nhưng cuộc đàn áp nào?”

Kể từ khi thỏa thuận được ký kết lần đầu, chính quyền nhà nước cũng đã nhiều lần tự ý bổ nhiệm giám mục mà không cần sự chấp thuận của Đức Giáo Hoàng, hoặc trong một số trường hợp thậm chí không cần thông báo cho Rôma. Bắc Kinh cũng đã nhiều lần đàn áp và thành lập các giáo phận mà không cần sự chấp thuận của Giáo hoàng, khiến các thẩm quyền tài phán của đại lục trở nên vô hiệu.

Thỏa thuận giữa Vatican và Trung Quốc gần đây nhất đã được gia hạn vào tháng 10 năm 2024 trong thời hạn bốn năm, tuy nhiên các nhà ngoại giao cao cấp của Vatican, bao gồm cả Hồng Y Parolin, trong những tháng gần đây đã đưa ra những đánh giá thận trọng và phê phán hơn về những thành công và thất bại của thỏa thuận.

Vào tháng Giêng, Đức Hồng Y Parolin thừa nhận thỏa thuận đang “tiến triển chậm—thậm chí đôi khi còn thụt lùi” và “không phải lúc nào cũng thành công” với hai mục tiêu chính: bảo đảm tất cả các giám mục Trung Quốc đều hiệp thông chính thức với giáo hoàng và “bảo đảm một mức độ bình thường hóa nhất định” cho đời sống thường nhật của Giáo hội địa phương.

Tuy nhiên, có một số trường hợp Vatican và Trung Quốc hợp tác trong việc bổ nhiệm giám mục, bao gồm cả việc nhà nước công nhận các giám mục ngầm đã từ chối khẳng định quyền tối cao của nhà nước trong các vấn đề của Giáo hội, và cùng nhau đồng ý về việc tái cấu trúc ranh giới giáo phận, bao gồm một số ranh giới kể từ khi Đức Giáo Hoàng Lêô được bầu vào đầu năm nay.

---

Source:Pillar

China bans online evangelization and ‘foreign collusion’ by clerics