Tuần lễ cầu nguyện cho sự hiệp nhất Kitô giáo, bắt đầu từ ngày 18 tháng Giêng, diễn ra hàng năm trong những ngày trước lễ kỷ niệm sự trở lại của Thánh Phaolô vào ngày 25 tháng Giêng, khi Đức Giáo Hoàng đến Vương cung thánh đường Thánh Phaolô Ngoại thành ở Rôma để cầu nguyện cùng các nhà lãnh đạo Kitô giáo khác về điều mà Chúa Giêsu đã cầu nguyện trong Bữa Tiệc Ly: đó là để chúng ta thực sự được hiệp nhất.

Thật thích hợp khi buổi lễ diễn ra tại vương cung thánh đường nơi Thánh Phaolô được chôn cất, bởi vì vị Tông đồ của dân ngoại đã đấu tranh hết sức mình giữa các tín hữu Kitô đầu tiên để đạt được sự hiệp nhất đó, thúc giục chúng ta “hãy sống xứng đáng với ơn gọi mà anh em đã nhận được… cố gắng gìn giữ sự hiệp nhất trong Thánh Linh qua mối dây hòa bình: một thân thể và một Thánh Thần, như anh em cũng đã được kêu gọi đến một niềm hy vọng duy nhất của ơn gọi mình; một Chúa, một đức tin, một phép rửa tội; một Thiên Chúa và Cha của muôn loài, Đấng ở trên muôn, qua muôn và trong muôn “ (Êphê-sô 4:1-6).

Trong rất nhiều thư của mình, Thánh Phaolô đã đấu tranh để bảo vệ sự hiệp nhất đó khi những người Do Thái và người Hy Lạp không chia sẻ với nhau, khi cộng đồng Kitô giáo chia rẽ thành các phe phái theo vị thầy mà họ yêu thích (Apollos, Phêrô hoặc Phaolô), khi những Kitô hữu theo chủ nghĩa Do Thái ở Galatia hoặc Rôma tìm cách bắt những người đã chịu phép rửa tội phải sống theo luật Môi-se, hoặc khi họ “cắn xé và nuốt chửng” lẫn nhau bằng cách ưu tiên những mối quan tâm thế gian hơn là mối quan tâm của Chúa (1 Cô-rinh-tô 1:12, 11:18-34; Galatians 5:15).

Thánh Phaolô, người đã cải đạo bên ngoài cổng thành Đa-mát khi Chúa Giêsu nói chuyện với ông và bày tỏ cho ông thấy sự đồng nhất hoàn toàn của mình với Giáo Hội — “Sa-lơ, Sa-lơ, tại sao ngươi bắt bớ ta?” (Công vụ 9:4) — sau đó đã đấu tranh để nhắc nhở các môn đệ của Chúa Giêsu rằng Chúa Kitô không bị chia rẽ (1 Cô-rinh-tô 1:13). Vì vậy, những sự khác biệt trong Thân Thể của Ngài, giữa nam và nữ, người Do Thái và người Hy Lạp, nô lệ và người tự do, không bao giờ được trở thành sự chia rẽ (Ga-la-ti 3:28). Ngài đã dùng hình ảnh thân thể con người để nhấn mạnh điểm này:

“Thân thể tuy nhiều bộ phận nhưng là một, và tất cả các bộ phận của thân thể, dù nhiều, vẫn là một thân thể; cũng vậy, Chúa Kitô cũng thế, vì trong một Thánh Linh, tất cả chúng ta đã được báp-têm vào một thân thể”, cho dù chúng ta ví von như tay, mắt, tai hay chân (1 Cô-rinh-tô 12:12-27).

Trong tuần bát nhật này, Giáo hội hướng về Thánh Phaolô, không chỉ cầu bầu cùng ngài mà còn tìm cách noi theo đức tin của ngài và đấu tranh cho sự hiệp nhất Kitô giáo.

Trở thành một Kitô hữu nghĩa là tìm kiếm sự hiệp nhất, bởi vì đó chính là điều Chúa Giêsu tìm kiếm. Vào đêm trước khi bị hành hình, trong Thánh lễ đầu tiên, Chúa Giêsu đã trút hết tâm tư tình cảm của mình cho Cha trong lời cầu nguyện Thánh Thể đầu tiên. Ngài cầu nguyện cho các tông đồ và sau đó là cho tất cả chúng ta, những người mang ơn đức tin nơi Chúa Kitô nhờ vào sự rao giảng của các tông đồ, các cộng sự và người kế nhiệm của họ, cầu xin một điều cụ thể và gần như không thể hiểu nổi:

“Nguyện xin cho tất cả họ được hiệp nhất. Như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha, thì nguyện xin họ cũng ở trong chúng ta” (Giăng 17:20-21).

Chúa Giêsu cầu nguyện rằng sự hiệp nhất giữa chúng ta với nhau phải trọn vẹn như sự hiệp nhất hoàn hảo giữa các Ngôi trong Chúa Ba Ngôi.

Chúng ta có thể dễ dàng bác bỏ lời cầu nguyện của Chúa Giêsu như một điều gì đó, dù đẹp đẽ đến đâu, rõ ràng là không tưởng và không thể đạt được. Nhưng Chúa Giêsu sẽ không bao giờ cầu nguyện cho điều gì đó vốn dĩ bất khả thi. Đối với Ngài, cầu nguyện không bao giờ là một bài tập của “ước mơ hão huyền”, vì Ngài hoàn toàn nhận thức được cả lòng tốt và quyền năng của Chúa Cha.

Hơn nữa, không thể tưởng tượng được rằng Đức Chúa Cha lại từ chối lời cầu nguyện của Con Ngài. Như Chúa Giêsu đã thừa nhận khi Ngài cầu nguyện lớn tiếng với Cha trước khi làm cho Lagiarô sống lại từ cõi chết: “Con cảm tạ Cha vì đã nghe lời con. Con biết rằng Cha luôn luôn nghe lời con” (Giăng 11:42). Vì vậy, nếu Chúa Giêsu cầu nguyện cho chúng ta được hiệp nhất, được kết hợp với nhau như Ba Ngôi Chí Thánh, thì điều đó có nghĩa là điều đó không phải là không thể và Cha đã nghe lời cầu nguyện đó.

Mặc dù sự hiệp thông này chỉ có thể được hoàn thành trọn vẹn trên thiên đường — trong sự hiệp thông của các Thánh trong sự hiệp thông của các Ngôi vị là Chúa Ba Ngôi — nhưng rõ ràng là Chúa Giêsu cũng đã cầu nguyện cho điều đó ở thế gian này.

Trong cùng lời cầu nguyện đó, Ngài nói với Cha: “Con không xin Cha cất họ [chúng con] ra khỏi thế gian.” Ngài muốn chúng ta “ở trong” thế gian mà không “thuộc về” thế gian, và rồi Ngài cho chúng ta biết lý do tại sao sự hiệp nhất của chúng ta lại quan trọng đến vậy: Đó sẽ là dấu hiệu vĩ đại nhất về sự nhập thể và sứ mệnh của Chúa Giêsu, cũng như về tình yêu thiêng liêng của Ngài. Chúa Giêsu khẩn cầu: “Như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha, xin cho họ cũng ở trong chúng ta, để… thế gian biết rằng Cha đã sai Con đến và đã yêu thương họ như Cha đã yêu thương Con” (Giăng 17:15-23).

Nói cách khác, sự hiệp nhất của các môn đệ Chúa Giêsu sẽ là bằng chứng vĩ đại nhất về chân lý sự đến và sự hiện diện liên tục của Chúa Kitô trong Giáo hội cho đến tận cùng thời gian, và là chứng nhân hiệu quả nhất về sức mạnh biến đổi của tình yêu Ba Ngôi. Ngược lại, sự chia rẽ giữa các Kitô hữu sẽ là điều gây tai tiếng lớn nhất.

Thành công của sứ mệnh cứu rỗi thế giới của Giáo hội phụ thuộc vào uy tín của Giáo hội, và Chúa Giêsu đang tuyên bố rằng uy tín đó phụ thuộc vào sự hiệp thông trong tình yêu thương của Giáo hội.

Chúng ta đã thấy điều này trong Giáo hội sơ khai ở Giê-ru-sa-lem, khi những tín hữu đầu tiên của Chúa Giêsu cùng nhau cầu nguyện, cùng nhau ăn uống, cùng nhau hành hương đến Giê-ru-sa-lem và rộng lượng, tự nguyện hy sinh tài sản của mình vì lợi ích của những thành viên trong gia đình thiêng liêng mới của họ. Và tác động truyền giáo của sự hiệp nhất yêu thương đó thật mạnh mẽ, đạt được những kết quả mà Chúa Giêsu đã cầu nguyện rằng sự hiệp nhất đó sẽ mang lại: “Ngày qua ngày, Chúa thêm vào số người của họ những người được cứu rỗi” (Công vụ 2:42-47).

Rõ ràng là chúng ta — Kitô hữu và Công Giáo — không có được sự hiệp nhất trong thế giới mà Chúa Kitô mong muốn.

Lịch sử các cuộc chia rẽ trong Giáo hội — từ những dị giáo về Chúa Kitô trong Giáo hội sơ khai, đến cuộc Đại ly giáo với Chính thống giáo năm 1054, đến cuộc Cải cách Tin Lành vào những năm 1500, và rất nhiều sự chia rẽ khác qua các thế kỷ — không phải là dấu hiệu cho thấy lời cầu nguyện của Chúa Giêsu không hiệu quả hoặc có hạn sử dụng. Nguyên nhân của sự chia rẽ nằm ở việc các môn đệ từ chối ân sủng của Chúa, không coi trọng lời cầu nguyện và ý muốn của Chúa Kitô, không cộng tác với công việc của Chúa Thánh Thần, sự hiệp nhất cá nhân giữa Chúa Cha và Chúa Con, Đấng được Chúa Cha và Chúa Con sai đến để giúp chúng ta trở nên một. Mỗi tội lỗi đều phá vỡ sự hiệp thông. Mỗi hành động yêu thương chân thành của người Kitô hữu đều bắt đầu hàn gắn lại sự hiệp thông đó.

Trận chiến cuối cùng mà toàn thể tạo vật tham gia là cuộc chiến giữa sự hiệp nhất và sự chia rẽ. Chúa Giêsu đến để hòa giải mọi sự trong chính Ngài, để kéo mọi sự về với Ngài trên thập tự giá, để làm cho chúng ta thành một đàn chiên với một Người Chăn Chiên duy nhất. Tuy nhiên, ma quỷ luôn tìm cách cô lập chúng ta, chia rẽ chúng ta, và làm cho chúng ta xa cách Ngài và xa cách những người khác mãi mãi.

Đức Thánh Cha Lêô XIV, tân Giáo hoàng của chúng ta, đã chọn những lời từ cha tinh thần của ngài, Thánh Augustinô, về sự hiệp nhất Kitô giáo làm khẩu hiệu giáo hoàng: In illo uno, unum, nghĩa đen là “Trong một, là một”, có nghĩa là “Một trong một Chúa Kitô”. Ngài xem sứ mệnh của mình với tư cách là đại diện trần gian của Chúa Kitô là cố gắng hiệp nhất đoàn chiên của Ngài, phù hợp với lời cầu nguyện của Chúa Giêsu và trong sự tiếp nối tinh thần với công việc nhiệt thành của Thánh Phaolô.

Đêm đắc cử, Đức Giáo Hoàng Lêô nói rằng chúng ta cùng nhau “phải tìm cách để trở thành một Giáo hội truyền giáo”. Điều đó bắt đầu, như chính Chúa Giêsu đã chỉ ra trong lời cầu nguyện của Ngài vào Thứ Năm Tuần Thánh, đó là bằng sự hiệp nhất Kitô giáo.

Vậy nên, với tư cách là môn đệ của Chúa Giêsu, chúng ta hãy cùng tham gia vào lời cầu nguyện hiệp nhất của Ngài để cùng nhau trở thành câu trả lời cho lời khẩn cầu đó.

Source:National Catholic Register