1. Tương lai hòa bình cho người Kitô hữu Nigeria vẫn còn bấp bênh sau sự can thiệp của Mỹ.
Chỉ vài ngày sau khi Hoa Kỳ phát động cuộc tấn công vào các trại khủng bố Hồi giáo ở tây bắc Nigeria vào ngày Giáng Sinh, một nhóm phiến quân vũ trang đã hoành hành ở các bang lân cận Niger và Kebbi, giết chết ít nhất 47 người và bắt cóc phụ nữ và trẻ em.
Mọi hy vọng rằng sự can thiệp của Mỹ sẽ đóng vai trò răn đe đối với bạo lực đang hoành hành đất nước này nhanh chóng tan biến. Những người Công Giáo Nigeria, dù vui mừng vì thế giới cuối cùng cũng chú ý đến cuộc khủng hoảng ở đất nước họ, nói với tờ Register rằng họ rất nghi ngờ bạo lực chống lại người Kitô hữu sẽ chấm dứt nếu không có kế hoạch và cam kết bền vững từ chính phủ để ngăn chặn nó.
Lạc quan thận trọng, lo lắng sâu sắc về tương lai
Đức Cha Stephen Dami Mamza, nhà lãnh đạo Giáo phận Yola ở đông bắc Nigeria, nơi luôn đối mặt với mối đe dọa dai dẳng từ nhóm Hồi giáo Boko Haram kể từ năm 2014, nói với tờ Register rằng tin tức về các cuộc không kích của Mỹ đã tạo ra niềm hy vọng thận trọng nhưng cũng dấy lên nỗi lo ngại về những gì có thể xảy ra tiếp theo.
“Chúng tôi lạc quan một cách thận trọng rằng cuối cùng cũng có điều gì đó được thực hiện, nhưng vẫn lo ngại về mức độ nghiêm chỉnh trong việc thực thi và những hậu quả có thể xảy ra ở đây. Các tín hữu Kitô giáo ở đây đã chứng kiến những gì xảy ra ở Iraq và những nơi khác, và chúng tôi biết rằng những nhóm cực đoan này vẫn tồn tại ngay cả nhiều năm sau đó”, Đức Cha Mamza nói với tờ Register.
Các cuộc không kích, được thực hiện với sự hợp tác của chính phủ Nigeria, đã đánh trúng hai trại khủng bố có liên hệ với Nhà nước Hồi giáo, gọi tắt là IS. Các cuộc không kích diễn ra sau khi chính quyền Tổng thống Trump tái xếp Nigeria vào danh sách “Quốc gia đáng quan ngại đặc biệt”, gọi tắt là CPC, đưa nước này vào danh sách theo dõi các hành vi vi phạm tự do tôn giáo, cũng như lời cảnh báo của tổng thống rằng Mỹ sẵn sàng “tiêu diệt hoàn toàn các phần tử khủng bố Hồi giáo” đang sát hại người Kitô hữu.
Những người bênh vực cho các tín hữu Kitô giáo bị bức hại ở Nigeria đã kêu gọi cả chính quyền Tổng thống Biden và Tổng thống Trump khôi phục lại quy chế CPC (Trung tâm Bảo vệ Tín hữu Kitô giáo) cho Nigeria, lập luận rằng chính quyền đã thất bại trong việc bảo vệ các tín hữu Kitô giáo khỏi bạo lực thánh chiến.
Vị giám mục người Nigeria cho biết, các cuộc tấn công bằng hỏa tiễn khó có thể ngăn chặn bạo lực vì chưa rõ liệu chúng có nhắm vào những người chịu trách nhiệm hay không, đồng thời lưu ý rằng tình hình ở Nigeria rất “phức tạp”.
“Mặc dù Mỹ đã tiến hành các cuộc không kích ở phía bắc Sokoto, nhưng thực tế là có rất ít Kitô hữu ở những nơi diễn ra các cuộc tấn công này. Kitô hữu đang bị tấn công hiện nay chủ yếu sống ở vùng Trung Bộ và các khu vực khác của Nigeria”, ngài nói.
“Vì vậy, cuộc tấn công của Mỹ vào khu vực phía bắc Sokoto, thuộc vùng tây bắc, được hầu hết người Kitô giáo Nigeria ủng hộ vì nó là một đòn giáng mạnh vào sự xâm lấn của các lực lượng cực đoan bạo lực như ISIS và các nhóm tương tự khác đang di chuyển từ vùng Sahel. Nhưng hành động gần đây này tự nó không giải quyết được vấn đề bạo lực đang diễn ra, bao gồm cả bạo lực chống lại người Kitô giáo, ở các vùng khác của đất nước”, ngài nói.
Tìm ra nguyên nhân gốc rễ
Đức Cha Mamza nói với tờ Register rằng thật sai lầm khi cho rằng các phần tử khủng bố thực hiện các cuộc tấn công ở vùng Trung Bộ đang hợp tác với trại của Nhà nước Hồi giáo ở phía bắc đất nước.
“Những kẻ gây ra bạo lực ở Nigeria, dù có thể phối hợp với nhau ở một số khía cạnh, nhưng lại không phải là một nhóm thống nhất. Đó là một tập hợp rất rộng các đối tượng, từ những phần tử thánh chiến có động cơ tôn giáo cho đến những tên tội phạm trắng trợn. Có sự chồng chéo giữa các nhóm này không? Chắc chắn là có. Nhưng liệu chúng có phải là những tác nhân thống nhất trên toàn bộ các tiểu bang hoặc khu vực không? Không, tôi không nghĩ bất cứ ai ở Nigeria tin vào điều đó,” ngài nói.
Ngài cảnh báo rằng cần phải giải quyết tận gốc nguyên nhân gây ra bạo lực thì mới có thể lập lại hòa bình ở đất nước này.
“Một trong những mối quan ngại chính của các tín hữu Kitô giáo Nigeria, bao gồm cả Giáo hội tại Nigeria, là việc giải quyết những triệu chứng rõ ràng, bao gồm tình trạng mất an ninh và bạo lực lan rộng cũng như việc thiếu khả năng kiểm soát biên giới của chính mình, là một chuyện,” ngài nói.
Ngài cho rằng “nguyên nhân gốc rễ” của tình hình này là “sự rối loạn và thiếu hiệu quả kéo dài của giới chính trị”.
“Về cơ bản, đất nước này bao gồm một tầng lớp chính trị không thực hiện được các chức năng cơ bản của chính phủ, đó là chăm lo cho người dân, bảo vệ biên giới và bảo đảm an ninh cho người dân bên trong biên giới của mình. Tất cả những điều khác đang xảy ra đều là triệu chứng của sự thất bại về mặt đạo đức kéo dài của tầng lớp chính trị.”
Các cuộc không kích gửi 'thông điệp' tới bọn khủng bố
Cha George Ehusani, thuộc Giáo phận Lokoja của Nigeria và là giám đốc điều hành của Quỹ Lãnh đạo Lux Terra, nói với tờ Register rằng hành động của Mỹ gửi một thông điệp quan trọng đến những kẻ tiếp tục thực hiện các cuộc tấn công nhằm vào người Kitô hữu ở Nigeria.
“Các cuộc không kích không thể giải quyết mọi vấn đề, nhưng chúng đã đạt được một điều: Các nhóm khủng bố hùng mạnh này giờ đây biết rằng có một âm mưu quốc tế chống lại chủ nghĩa khủng bố của chúng”, Cha Ehusani nói.
“Một trong những hậu quả đáng kể của các cuộc không kích là không còn nơi nào để trốn. Điều đó ít nhất sẽ khiến chúng sợ hãi rằng việc tiếp tục khủng bố người dân Nigeria có thể phải gánh chịu những hậu quả nghiêm trọng”, ngài nói, đồng thời cho biết thêm rằng ngài được biết vẫn còn rất nhiều “máy bay điều khiển từ xa giám sát khắp nơi”.
Hàng chục ngàn người Kitô hữu Nigeria bị thảm sát.
Theo một báo cáo của Hiệp hội Quốc tế về Tự do Dân sự và Pháp quyền, một nhóm nghiên cứu có trụ sở tại Nigeria chuyên theo dõi sự đàn áp tôn giáo, kể từ năm 2009, hơn 52.000 người Kitô hữu đã bị giết hại ở Nigeria. Các phần tử Hồi giáo cực đoan đã đi từ làng này sang làng khác, giết hại nông dân Kitô giáo và gia đình họ, buộc nhiều người phải bỏ chạy. Giáo sĩ Công Giáo cũng là mục tiêu: Trong 10 năm qua, theo báo cáo của Quỹ Viện trợ Giáo hoàng, 212 linh mục đã bị bắt cóc ở Nigeria, 12 người bị sát hại và 3 người sau đó chết vì những vết thương trong thời gian bị giam cầm.
Theo báo cáo thường niên năm 2025 của Ủy ban Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ, các cuộc tấn công vào các làng Kitô giáo chủ yếu do các thành viên Hồi giáo cực đoan thuộc cộng đồng Fulani thực hiện, một cộng đồng chăn nuôi bán du mục sinh sống ở tây bắc Nigeria.
Cha Remigius Ihyula, một linh mục thuộc Giáo phận Makurdi, bang Benue, một trong những khu vực bị ảnh hưởng nặng nề nhất bởi chủ nghĩa khủng bố, nói với tờ Register rằng chiến dịch phối hợp này diễn ra sau nhiều năm chính phủ Nigeria không hành động. Ngài nói thêm rằng Mỹ nên tiếp tục gây áp lực lên chính phủ để bảo đảm an ninh và hạnh phúc cho các tín hữu Kitô giáo trong nước.
“Chúng tôi đã chứng kiến người dân của mình bị di dời. Chúng tôi đã chứng kiến người dân của mình bị tàn sát, bị giết hại và xẻ thịt như súc vật,” Cha Ihyula, người đã dành phần lớn thời gian phục vụ cho các tín hữu Kitô giáo trong các trại người tị nạn nội địa, cho biết.
“Tôi đã phải tìm kiếm thức ăn và cầu xin các tổ chức trên khắp thế giới quyên góp tiền để nuôi sống mọi người. Khi họ cho tôi tiền, tôi phải ưu tiên vì đôi khi đó chỉ là một giọt nước trong đại dương,” anh ta nói.
Cha Ihyula đã khen ngợi chính quyền Tổng thống Trump vì đã bổ sung một điều kiện vào gói viện trợ mới, đó là viện trợ phải được phân phối thông qua các cơ quan và tổ chức Kitô giáo.
“Tôi muốn kêu gọi rằng, trong tương lai, nếu Mỹ viện trợ tiền cho Nigeria, họ nên nêu rõ ràng mục đích sử dụng,” ngài nói, giải thích rằng viện trợ cần chỉ rõ chính xác tiền sẽ được dùng vào đâu, chẳng hạn như để tái thiết các làng mạc của người dân bị di dời. “Ở Nigeria, chúng ta thấy hàng tỷ đô la được viện trợ phát triển, nhưng thực tế lại chẳng bao giờ thấy tác động nào.”
Cha Ehusani cũng nhấn mạnh với tờ Register rằng để chiến dịch này được coi là thành công, chính phủ Nigeria cần phải hành động.
“Chúng tôi hy vọng rằng với áp lực mà Ông Donald Trump đang gây ra cho chính phủ, một số người có thể bị truy tố vì tội tài trợ khủng bố”, ngài nói.
Liệu sự can thiệp của Mỹ có thể phản tác dụng?
Trong khi khen ngợi những nỗ lực của chính quyền Tổng thống Trump, Cha Ehusani bày tỏ lo ngại rằng các cuộc tấn công phối hợp gần đây của Mỹ và Nigeria vào các địa điểm khủng bố có thể chỉ đơn thuần là chuyển mối đe dọa bạo lực sang các khu vực khác của đất nước.
“Ở miền nam có chút lo ngại rằng những người bị mất nhà cửa do cuộc tấn công của Mỹ có thể bắt đầu khủng bố người dân ở những nơi khác. Tuy nhiên, điều này chỉ giúp quân đội của chúng ta được đặt trong tình trạng cảnh giác để có thể bắt giữ một số người đó”, Cha Ehusani nói, đồng thời lưu ý rằng 38 phần tử khủng bố chạy trốn khỏi khu vực Sokoto đã bị bắt giữ gần đây tại bang Ondo ở miền nam.
Thật vậy, theo tờ New York Times đưa tin, ông Bayo Onanuga, cố vấn đặc biệt của Tổng thống Bola Ahmed Tinubu, đã nói vào ngày 4 Tháng Giêng rằng vụ tấn công sau lễ Giáng Sinh được thực hiện bởi “những kẻ khủng bố bị nghi ngờ đang chạy trốn khỏi Sokoto và Zamfara sau cuộc không kích của Hoa Kỳ vào đêm Giáng Sinh”.
“Chúng tôi vẫn chưa an toàn vì các nhóm khủng bố này đã lan rộng khắp cả nước. Khó có thể nói rằng bất kỳ khu vực nào của đất nước đều an toàn. Vì vậy, một cuộc tấn công vào một địa điểm duy nhất không giải quyết được vấn đề của chúng tôi”, Cha Ehusani nói với tờ Register.
Tuy nhiên, các cuộc không kích của Mỹ mang lại cho người Công Giáo ở Nigeria lý do để hy vọng, ngài nói.
“Trước hết, chúng tôi cảm thấy lạc quan vì vấn đề chúng ta đang phải đối mặt đang nhận được sự quan tâm của quốc tế, có sự hỗ trợ từ cộng đồng quốc tế, và do đó, chúng tôi hy vọng rằng nếu chính phủ của chúng ta không đủ nghiêm chỉnh để dập tắt điều này, chúng ta sẽ nhận được sự hỗ trợ từ cộng đồng quốc tế. Điều đó mang lại cho chúng ta một chút lạc quan, một chút hy vọng.”
Source:National Catholic Register
2. Nhật ký trừ tà #377: Bùng cháy năm 2026
Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #377: Catching Fire in 2026”, nghĩa là “Nhật ký trừ tà #377: Bùng cháy năm 2026”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Một người phụ nữ cải đạo từ tín ngưỡng Satan kể rằng trước khi cải đạo, bà được giao nhiệm vụ nguyền rủa tất cả mọi người trong một nhà thờ Công Giáo địa phương. Vì vậy, bà đã niệm chú và nguyền rủa toàn bộ giáo đoàn. Nhưng bà nhận thấy một điều khiến bà ngạc nhiên. Những câu thần chú của bà có hiệu quả đối với những người Công Giáo “thờ ơ”, tức là những người có đức tin khá hời hợt. Nhưng với những người Công Giáo mộ đạo, chúng hoàn toàn không có tác dụng. Satan không có quyền lực gì đối với họ.
Trong một bản thảo chưa được xuất bản của một nhà thần bí Công Giáo, nhà thần bí này đã được Chúa ban cho một thị kiến về địa ngục. Một khoảnh khắc đặc biệt gây ngạc nhiên là khi bà nhìn thấy một cặp vợ chồng ở địa ngục mà bà từng quen biết trên trần gian, những người thường xuyên đi lễ nhà thờ mỗi tuần. Bà không chắc tại sao họ lại xuống địa ngục, nhưng rõ ràng họ không thực sự là những người theo Chúa Giêsu. Chỉ đi lễ nhà thờ vào Chúa Nhật rõ ràng là không đủ.
Thật dễ dàng để trở nên tự mãn hoặc nguội lạnh trong đức tin của mình. Người tự mãn có thể ngừng đi lễ vào các ngày lễ trọng; họ hiếm khi xưng tội; thậm chí họ có thể bỏ lễ Chúa Nhật khi không tiện; họ hiếm khi cầu nguyện riêng. Họ tham gia rất ít, nếu có, vào các hoạt động sùng kính, giờ cầu nguyện thánh, đọc kinh Mân Côi, hoặc đọc sách tâm linh, hoặc nghiên cứu Kinh Thánh. Tóm lại, họ đang làm rất ít để phát triển mối quan hệ với Chúa Giêsu và để đón nhận tất cả những ân sủng tuyệt vời mà Ngài ban qua Giáo Hội thánh của Ngài.
Những người thờ ơ thường bắt đầu có những suy nghĩ lỏng lẻo, thậm chí có thể là lạc giáo, chẳng hạn như thuyết phổ độ (tất cả mọi người đều lên thiên đường) hoặc phủ nhận sự tồn tại của luyện ngục, tức là không nhận ra tội lỗi của chính mình và cần được Chúa Giêsu cứu chuộc. Họ có thể nghĩ: “Chúa sẽ không bao giờ đày tôi xuống địa ngục” hoặc “Tôi là người tốt và không cần đến tất cả những điều tôn giáo đó” hoặc đơn giản là, “Tôi không có thời gian”. Lời trong sách Khải Huyền rất phù hợp: “Vì ngươi thờ ơ… ta sẽ nhổ ngươi ra khỏi miệng ta… Vậy hãy sốt sắng mà ăn năn” (Khải Huyền 3:16,19).
Bộ phận trừ tà của chúng tôi sẽ không cho phép những người tự xưng là “Kitô hữu” như vậy tham gia buổi trừ tà. Đức tin hời hợt của họ sẽ làm suy yếu toàn bộ nỗ lực về mặt tâm linh. Hơn nữa, khi ở trong sự hiện diện của ma quỷ trong một buổi trừ tà, họ có thể gặp nguy hiểm về mặt tâm linh. Họ không được bảo vệ hoàn toàn, như trường hợp người theo chủ nghĩa Satan cải tà quy chính đã phát hiện ra.
Lễ trừ tà thường cho thấy cần có một đức tin sốt sắng và tích cực. Thầy trừ tà không thể đuổi quỷ khi người bị quỷ ám không hoàn toàn gắn bó với đức tin. Chúng tôi nhấn mạnh việc tham dự Thánh lễ thường xuyên (nếu không phải hàng ngày); xưng tội ít nhất mỗi tháng; một chế độ cầu nguyện giải thoát hàng ngày, đọc kinh Mân Côi, giờ cầu nguyện thánh và nhiều hơn nữa. Học Kinh Thánh thường xuyên cũng rất quan trọng.
Quan trọng nhất: chúng ta có thực sự khao khát Chúa Giêsu và Nước Trời của Ngài không? Kinh Thánh dạy chúng ta điều răn thứ nhất là “yêu mến” Chúa, Thiên Chúa của chúng ta, và người lân cận. Liệu chúng ta có thực sự yêu mến Chúa nếu chúng ta ít quan tâm đến Ngài?
Chúng ta đang bắt đầu một năm mới. Hãy cùng nhau cầu nguyện xin ơn Chúa để đức tin được bùng cháy mạnh mẽ. Khi thấy điều này ở mọi người, tôi cảm thấy rất phấn khởi. Hãy cầu nguyện xin ơn Chúa này!
Và hãy bắt đầu làm những việc sẽ giúp bạn “bùng cháy” đức tin. Đọc Kinh Thánh mỗi ngày. Cầu nguyện mỗi ngày. Sử dụng các bí tích và các nghi thức của Giáo hội. Cầu xin ơn lành của một đức tin tràn đầy Thánh Linh. Nếu bạn làm những điều này, tôi bảo đảm cuối cùng bạn SẼ bùng cháy đức tin. Vì vậy, năm nay sẽ là năm tuyệt vời nhất! Và bạn có thể thấy rằng cánh cửa thiên đàng sẽ mở ra cho bạn.
Source:Catholic Exorcism
3. Đức Hồng Y Roche gia tăng áp lực thực hiện Tự Sắc 'Traditionis Custodes'
Trong một bài phát biểu chưa được đọc trước các Hồng Y tuần trước, Hồng Y Arthur Roche dự định bày tỏ sự phản đối mạnh mẽ của ngài đối với Nghi thức Rôma truyền thống, mà ngài coi là một sự nhượng bộ cần phải được loại bỏ dần để ủng hộ phụng vụ hậu Vatican II như là biểu hiện độc đáo của Nghi thức Latinh.
Trong một văn bản dài hai trang về Traditionis Custodes hay Những người bảo vệ Truyền thống, là sắc lệnh năm 2021 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhằm hạn chế phụng vụ truyền thống trước Công đồng Vatican II, vị đứng đầu Bộ Phụng vụ và Kỷ luật các Bí tích lập luận rằng nếu không có “sự tiến bộ chính đáng” trong phụng vụ, “Truyền thống sẽ bị thu hẹp thành một ‘tập hợp những thứ chết chóc’, không phải lúc nào cũng lành mạnh”.
Những lời phát biểu của ngài dự kiến sẽ được đưa vào thảo luận về phụng vụ trong đại hội Hồng Y bất thường tuần trước, nhưng chủ đề này đã bị lược bỏ do hạn chế về thời gian. Văn bản của Hồng Y đã được nhà báo Diane Montagna thu thập và đưa tin vào ngày 13 tháng Giêng.
Theo bài phát biểu dự kiến, Hồng Y Roche định nói với các Hồng Y rằng phụng vụ luôn trải qua những cuộc cải cách, và ngài đã đưa ra nhiều ví dụ từ lịch sử Giáo hội.
Ngài nói rằng, “bản thân nghi lễ phụng vụ được đặc trưng bởi các yếu tố văn hóa thay đổi theo thời gian và địa điểm”, và lịch sử của nó là một quá trình “cải cách liên tục trong sự phát triển hữu cơ”.
Trong lập luận của mình, ngài đã trích dẫn lời của Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 từ một buổi tiếp kiến chung năm 2006, trong đó Bênêđíctô nói rằng Truyền thống không phải là sự truyền lại “một tập hợp những thứ đã chết” mà là “dòng sông sống động kết nối chúng ta với nguồn gốc, dòng sông sống động mà trong đó nguồn gốc luôn hiện hữu”.
Đức Hồng Y Roche nói rằng “phụng vụ mà Công đồng Vatican II mong muốn không chỉ hoàn toàn phù hợp với ý nghĩa đích thực của Truyền thống, mà còn là một cách thức độc đáo để phục vụ Truyền thống.”
Đức Hồng Y Roche khẳng định Giáo hội luôn có “tầm nhìn năng động” về việc “duy trì truyền thống vững chắc” và “mở đường cho sự tiến bộ chính đáng”, và ngài nói thêm rằng hai điều này không thể được hiểu là “hai hành động tách rời”. “Lợi ích tối cao của Giáo hội không thể đạt được bằng cách đóng băng sự chia rẽ mà bằng cách tìm thấy chính mình trong việc chia sẻ những gì không thể không chia sẻ”, Đức Hồng Y Roche nói.
Vị Hồng Y người Anh đã trích dẫn tài liệu của Đức Giáo Hoàng Phanxicô “về việc đào tạo phụng vụ cho dân Chúa”, Desiderio Desideravi, và nói thêm: “Chúng ta không thể quay trở lại hình thức nghi lễ mà các Nghị Phụ Công đồng, cum Petro et sub Petro – cùng với Thánh Phêrô và dưới sự hướng dẫn của Thánh Phêrô, cảm thấy cần phải cải cách, chấp thuận, dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần và theo lương tâm của các ngài với tư cách là mục tử, những nguyên tắc mà từ đó cuộc cải cách ra đời. “
Đức Hồng Y Roche nhấn mạnh, đồng thời trích dẫn lời Đức Phanxicô, rằng sự thống nhất chỉ có thể đạt được bằng cách có một hình thức duy nhất của Nghi thức Rôma — đó là hình thức xuất phát từ Công đồng Vatican II.
Hơn nữa, Đức Hồng Y khẳng định rằng việc cho phép sử dụng phụng vụ trước thời kỳ cải cách dưới triều đại của Giáo hoàng Phaolô VI và Gioan Phaolô II chỉ là một “sự nhượng bộ” chứ không phải là một sự thăng tiến, và ngài nhắc lại mong muốn của Đức Phanxicô rằng phụng vụ cải cách phải là “hình thức biểu đạt duy nhất” của phụng vụ Nghi thức Rôma.
Ngài kết thúc bằng cách trích dẫn lại Desiderio Desideravi, trong đó Đức Phanxicô nói rằng các vấn đề về phụng vụ “chủ yếu là vấn đề giáo hội học”, và Đức Giáo Hoàng bày tỏ sự hoài nghi rằng ai đó có thể công nhận tính hợp lệ của Công đồng nhưng lại không chấp nhận những cải cách phụng vụ “xuất phát từ” Công đồng.
Phản hồi đối với Hồng Y Roche
Đáp lại bài báo, linh mục phụ trách phụng vụ John Zuhlsdorf cho rằng Hồng Y đã sai lầm khi cho rằng phụng vụ cải cách đại diện cho một “sự phát triển hữu cơ”. Ngài nhắc lại rằng Hồng Y Joseph Ratzinger đã mô tả cuộc cải cách phụng vụ là một “sự bịa đặt, một sản phẩm tầm thường của thời điểm hiện tại” — một nghi thức, theo lời cha Zuhlsdorf, được tạo ra bởi các ủy ban và “được biện minh một cách hồi tố bằng cách viện dẫn lịch sử và nhu cầu mục vụ”. Ngài nói thêm rằng một quá trình như vậy “không dễ dàng phù hợp với sự hiểu biết trước đây của Giáo hội về truyền thống phụng vụ như một điều được tiếp nhận, chứ không phải được tạo ra”.
Ngài cũng chỉ trích bài báo vì “định nghĩa lại các thuật ngữ quan trọng như cải cách, truyền thống, thống nhất và tính hợp pháp, theo những cách đã định trước kết quả”. Đối với Cha Zuhlsdorf, “phạm vi, phương pháp và các giả định của cuộc cải cách” phải được giải quyết trước tiên, nếu không, việc viện dẫn đến thẩm quyền và sự thống nhất sẽ làm tê liệt cuộc tranh luận thay vì trở thành công cụ thúc đẩy sự hiệp thông.
Nhà bình luận Công Giáo Gavin Ashenden cho rằng bài viết chưa được trình bày của Hồng Y Roche mang dấu ấn “không phải của phân tích thần học nghiêm chỉnh mà là của tuyên truyền” — một “tác phẩm mang tính phe phái” nhằm “trình bày một phiên bản sự thật”. Đặt bài viết trong bối cảnh lịch sử, Ashenden kết luận đó là một nỗ lực nhằm hướng các Hồng Y đến việc hạn chế hơn nữa phụng vụ truyền thống bằng cách đưa ra một lịch sử xét lại về cuộc cải cách hậu Công đồng Vatican II.
Theo nhà bình luận Công Giáo Austen Ivereigh, người từng là cộng tác viên của ban thư ký Thượng hội đồng trong kỳ Thượng hội đồng trước, Đức Thánh Cha đã yêu cầu Đức Hồng Y Roche chuẩn bị bản báo cáo. “Ngài là một trong bốn Hồng Y được yêu cầu chuẩn bị các bản tóm tắt về bốn chủ đề mà Đức Giáo Hoàng Lêô đã chọn,” Ivereigh nói.
Bốn chủ đề đã được rút gọn xuống còn hai chủ đề vào đầu phiên họp do hạn chế về thời gian, nhưng nghi thức phụng vụ có thể sẽ được thảo luận tại một phiên họp sắp tới; phiên họp tiếp theo dự kiến diễn ra vào cuối tháng Sáu.
Mặc dù tất cả các cuộc thảo luận trong hội đồng đều được giữ bí mật, nhưng hai bài phát biểu khác được trình bày trước hội đồng đã được nhà báo người Ý Nico Spuntoni đưa tin trên tờ Il Giornale và được trang web Messa in Latino đăng tải đầy đủ.
Sự can thiệp của Hồng Y Fernández
Trong bài phát biểu của mình, Hồng Y Víctor Fernández, Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, đã nói về một trong hai chủ đề được thảo luận tại công nghị: Tông huấn Evangelii Gaudium năm 2013 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô.
Vị Hồng Y người Á Căn Đình lập luận rằng văn kiện này vẫn là một văn bản mang tính định hướng cho Giáo hội và không “hết hiệu lực” cùng với triều Giáo Hoàng trước đó, bởi vì trọng tâm của nó là rao giảng tình yêu cứu độ của Thiên Chúa như một điều đẹp đẽ và hấp dẫn chứ không chỉ đơn thuần là một danh sách các giáo lý hay chuẩn mực đạo đức.
Ngài nói: “Thường thì chúng ta lại bàn luận về những vấn đề giáo lý, đạo đức, đạo đức sinh học và chính trị giống nhau”, và cho rằng điều này tiềm ẩn rủi ro: rằng thông điệp Phúc Âm “không được vang vọng” hoặc “chỉ một số chủ đề nhất định được nêu ra ngoài bối cảnh rộng lớn hơn của giáo huấn tâm linh và xã hội của Giáo hội”.
Do đó, Đức Hồng Y Fernández đã rút ra từ văn kiện của Đức Phanxicô hai yêu cầu cụ thể đối với Giáo hội: đó là cải cách liên tục và thanh lọc không ngừng việc rao giảng để chân lý về tình yêu vô bờ bến của Thiên Chúa được ưu tiên hàng đầu; và rằng “lời kêu gọi sống theo điều răn thứ nhất về tình yêu thương huynh đệ” phải vang vọng trên hết, đặc biệt là trong giáo huấn luân lý của Giáo hội.
Phát biểu về chủ đề thứ hai của công nghị, “Thượng Hội đồng và tính hiệp hội”, Đức Hồng Y Mario Grech, tổng thư ký Ban Thư ký Thượng Hội đồng, lập luận rằng tiến trình thượng hội đồng gần đây đã cho thấy một phong cách hiệp hội hơn trong đời sống Giáo hội có thể là một công cụ hiệu quả để hỗ trợ sứ vụ của Thánh Phêrô trong việc phân định, mà không hề hạn chế hay làm giảm nhẹ quyền tối cao của Giáo hoàng. Ngài cho rằng tính hiệp hội không phải là đối trọng với quyền tối cao, mà là một phương thức trong đó chức năng tiên tri của dân Chúa và sự phân định của đoàn giám mục hội tụ để mang lại cho Giáo hoàng sự trợ giúp đáng tin cậy hơn trong việc đưa ra quyết định cho toàn thể Giáo hội.
Bài phát biểu thứ tư được truyền thông đưa tin nhưng không được trình bày do hạn chế về thời gian là bài của Hồng Y Fabio Baggio, Thứ trưởng Bộ Phát triển Toàn diện Con người. Bài phát biểu của ngài, về Praedicate Evangelium, văn kiện năm 2021 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô cải cách Giáo triều Rôma, nhấn mạnh tầm quan trọng của văn kiện này trong việc đưa việc truyền giáo trở thành trọng tâm của sự quản trị Giáo hội, cách thức nó phân quyền một số quyết định từ Rôma xuống các giám mục địa phương, và rằng nó làm cho Giáo triều mang tính hiệp thông hơn với sự nhấn mạnh vào việc lắng nghe và phân định.
Source:National Catholic Register