1. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay - Chúa Nhật Thứ Ba Mùa Chay – Khi Cơn Khát Gặp Gỡ Tình Yêu

Chà chà, chà chà (cố ý chơi chữ đấy nhé) - chẳng phải Thiên Chúa của chúng ta là một vị Chúa đầy phiêu lưu sao? Trong tuần đầu tiên, chúng ta đã được dẫn vào sa mạc cùng với Chúa Giêsu. Tuần thứ hai, chúng ta đã lên núi cùng với Thánh Phêrô, Giacốp và Gioan để gặp gỡ Chúa Kitô biến hình. Tuần này, chúng ta gặp Chúa Giêsu và người phụ nữ Samari tại giếng Giacóp. Người phụ nữ này đến với Chúa Giêsu trong sự yếu đuối của mình. Bà mang theo vào cuộc gặp gỡ đó nỗi xấu hổ, những vết thương và nỗi đau, những hối tiếc và nỗi sợ hãi sâu sắc về sự từ chối. Tuy nhiên, Chúa Giêsu ngồi bên cạnh bà và lắng nghe với một trái tim đầy lòng thương xót - không hề lên án.

Chúa Giêsu nhìn thấy bà! Ngài xin bà nước uống, nhưng cơn khát của Ngài là dành cho bà. Ngài khao khát được đổ dòng nước sự sống của mình vào trái tim khô cằn của bà. Lời đề nghị cho bà uống nước của Chúa Giêsu không chỉ làm dịu cơn khát thể xác của bà, mà còn là lời hứa về sự trọn vẹn của sự sống mà chỉ Ngài mới có thể ban cho. Chúa Giêsu muốn lấp đầy trái tim bà bằng tình yêu và Thánh Linh của Ngài vì tình yêu sâu sắc của Ngài dành cho bà. Các bạn thân mến, chúng ta cũng giống như người phụ nữ Samari, cố gắng lấp đầy trái tim hay “bình chứa” của mình bằng nước của thế gian này - dù đó là các mối quan hệ, nghiện ngập, đồ dùng công nghệ, giải trí, thành công, danh vọng, sự kính trọng, và còn nhiều nữa.

Nước của thế gian không thể làm dịu cơn khát sâu thẳm trong lòng người, thế mà chúng ta vẫn tìm kiếm giải pháp để lấp đầy những chiếc bình đất của mình. Giếng nước của Chúa Giêsu cung cấp những giải pháp lâu dài – đó là nguồn nước ban sự sống.

Tôi nhớ chuyến thăm của Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 tới Úc nhân Ngày Giới trẻ Thế giới năm 2008. Ngài chia sẻ về nhu cầu tha thiết của trái tim chúng ta đối với Chúa Thánh Thần, và nói rằng: “Có bao nhiêu người đương thời của chúng ta...”

“Phải chăng chúng ta đã xây những bể chứa nước vỡ nát và trống rỗng (xem Gr 2:13) trong cuộc tìm kiếm ý nghĩa tuyệt vọng - ý nghĩa tối thượng mà chỉ tình yêu mới có thể ban tặng?” Đức Giáo Hoàng nói về những trái tim có “một sự trống rỗng bên trong, một nỗi sợ hãi không tên và một cảm giác tuyệt vọng thầm lặng”.

Rồi Đức Thánh Cha cho biết chỉ trong và qua dòng nước ban sự sống – Chúa Thánh Thần – thì cơn khát của chúng ta mới được dập tắt. Tại những giếng cạn trong cuộc đời chúng ta, Chúa Giêsu chờ đợi – ban cho dòng nước sự sống làm thỏa mãn muôn đời. Tôi mời bạn dành thời gian với Chúa Giêsu, mang theo chiếc bình của mình để lấp đầy những giếng cạn trong cuộc đời bạn – những giếng cạn của tuyệt vọng, trống rỗng, đau đớn, xấu hổ, tội lỗi, sợ hãi, lên án, cô đơn, hoặc bất cứ giếng cạn nào của bạn. Chúa Giêsu chờ đợi chúng ta, giống như Ngài đã chờ đợi người phụ nữ Samari, không hề phán xét, thiếu tôn trọng hay lên án. Hãy mang chiếc bình của bạn đến với Ngài!

Tại những giếng cạn trong cuộc đời chúng ta, Chúa Giêsu đang chờ đợi - ban tặng dòng nước sự sống làm thỏa mãn muôn thuở.

Chúa Giêsu không thể không nhìn bạn với tình yêu thương. Ngài nhìn thấy bạn.

Sơ THERESE MILLS Dòng Thừa Sai Tình Yêu Của Chúa

Source:VietCatholic

2. Ayatollah kêu gọi “lấy máu” của Tổng thống Trump. Tước hiệu Ayatollah nghĩa là gì?

Ayatollah Abdollah Javadi Amoli kêu gọi “lấy máu” của Tổng thống Trump.

Đài truyền hình nhà nước Iran hôm thứ Năm đã phát sóng một thông điệp từ một nhà lãnh đạo Hồi giáo ở Iran kêu gọi “lấy máu” Tổng thống Donald Trump, trong bối cảnh Cộng hòa Hồi giáo tiếp tục đe dọa trả thù và trừng phạt cuộc chiến mà Mỹ và Israel đang tiến hành chống lại họ.

Thông điệp từ Ayatollah Abdollah Javadi Amoli là một trong số ít những tuyên bố của giới giáo sĩ Iran trong bối cảnh nước này đang phải đối mặt với chiến dịch không kích phối hợp từ hai quốc gia kia.

“Chúng ta hiện đang đứng trước một thử thách lớn và chúng ta phải cẩn thận để bảo toàn trọn vẹn sự đoàn kết này, để bảo toàn trọn vẹn liên minh này”, ông nói trong tuyên bố.

Ông ta kêu gọi”lấy máu Trump” và “đổ máu của những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái.”

Ayatollah là một danh hiệu dành cho các giáo sĩ cao cấp của Hồi Giáo Shiite. Ayatollah có nghĩa là “Dấu chỉ của Chúa”. Danh hiệu này không được sử dụng trong Hồi Giáo Sunni.

Ban đầu, người ta tin rằng có 12 Imams, tức là 12 giáo sĩ Hồi Giáo được thần thánh lựa chọn và linh hứng để có thể có kiến thức và thẩm quyền hướng dẫn cộng đồng Hồi Giáo. 12 người này được gọi là 12 Ayatollah. Họ cùng với tiên tri Muhammad được miễn nhiễm với tội lỗi và được ơn bất khả ngộ. Người Hồi Giáo Sunni không tin vào thuyết đó và chê bai rằng thuyết đó có vẻ như sao chép từ việc Chúa Giêsu chọn ra 12 thánh Tông đồ trong Kitô Giáo.

Theo dòng thời gian, danh hiệu Ayatollah bắt đầu được sử dụng rộng rãi vào thế kỷ 20. Những người nắm giữ danh hiệu này phải là nam giới và là chuyên gia trong các ngành khoa học Hồi giáo như luật học và thường giảng dạy tại các trường đào tạo giáo sĩ Hồi Giáo.

Sau cách mạng Iran năm 1979, danh hiệu Ayatollah bị lạm dụng và được sử dụng cho bất kỳ luật sĩ Hồi Giáo nào được công nhận là có danh tiếng trong cộng đồng Hồi Giáo. Đến năm 2015, danh xưng này được mở rộng hơn nữa để bao gồm bất kỳ sinh viên nào đã vượt qua kỳ thi cuối cùng để trở thành luật sĩ Hồi Giáo mà từ chuyên môn gọi là Mujtahid. Điều này dẫn đến tình trạng có “hàng ngàn” Ayatollah.

Thế giới phương Tây theo Kitô Giáo—đặc biệt là sau Cách mạng Iran năm 1979— thường nghĩ rằng danh hiệu Ayatollah được gắn liền với Lãnh đạo tối cao của Iran, và như thế chỉ có một Ayatollah tại Iran. Không phải như thế. Iran ngày nay có cả ngàn Ayatollah. Danh xưng Ayatollah có thể coi, theo một nghĩa nào đó, là tương đương với linh mục có bằng tiến sĩ giáo luật trong thế giới Công Giáo.

Hierarchy and Egalitarianism in Islamic Thought - Louise Marlow

3. Các giám mục Hoa Kỳ cảnh báo về 'thảm kịch với quy mô khổng lồ' khi xung đột ở Trung Đông leo thang.

Chủ tịch Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ đã cảnh báo rằng căng thẳng leo thang giữa Washington và Tehran có nguy cơ châm ngòi cho một cuộc xung đột rộng lớn hơn nhiều trên khắp Trung Đông.

Đức Tổng Giám Mục Paul Coakley của Oklahoma City, nhà lãnh đạo hội đồng giám mục Hoa Kỳ, cho biết cuộc khủng hoảng hiện tại tiềm ẩn nguy cơ dẫn đến “một thảm kịch với quy mô khổng lồ” và kêu gọi tất cả các bên hãy lùi bước khỏi bờ vực.

“Xung đột leo thang có nguy cơ leo thang thành một cuộc chiến tranh khu vực rộng lớn hơn”, ngài nói trong một tuyên bố được đưa ra vào ngày 1 tháng 3, lặp lại lời kêu gọi kiềm chế của Đức Giáo Hoàng trong buổi đọc kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật. Ngài nói thêm rằng ngài và các giám mục đồng nghiệp đang cùng lên tiếng với Giáo hoàng để đưa ra “lời kêu gọi chân thành tới tất cả các bên liên quan, mong muốn ngoại giao lấy lại vai trò đúng đắn của mình”.

Đức Tổng Giám Mục kêu gọi “chấm dứt vòng xoáy bạo lực” và quay trở lại với sự tham gia ngoại giao bền vững nhằm bảo vệ những gì ngài mô tả là hạnh phúc của những người “khao khát một cuộc sống hòa bình dựa trên công lý”. Ngài nói rằng các quốc gia và các thể chế quốc tế cam kết vì hòa bình “phải nỗ lực hết sức để ngăn chặn sự leo thang hơn nữa”, và mời gọi các tín hữu Công Giáo tăng cường cầu nguyện cho sự ổn định trong khu vực.

“Trong thời điểm quan trọng này, tôi kêu gọi các tín hữu Công Giáo và tất cả những người thiện chí tiếp tục cầu nguyện tha thiết cho hòa bình ở Trung Đông, cho sự an toàn của binh lính chúng ta và những người vô tội”, ngài nói, đồng thời cầu xin sự can thiệp của “Đức Mẹ Maria, Nữ Vương Hòa Bình, cầu nguyện cho thế giới đầy biến động của chúng ta và cho một nền hòa bình lâu dài”.

Cuộc can thiệp diễn ra chỉ vài giờ sau sự leo thang kịch tính nhất trong cuộc khủng hoảng cho đến nay, khi Israel và Hoa Kỳ phát động một cuộc tấn công phối hợp vào các mục tiêu của Iran vào ngày 28 tháng 2. Chiến dịch này, được Israel mô tả là Chiến dịch Sư Tử Gầm và Ngũ Giác Đài là Chiến dịch Cơn Thịnh Nộ Vĩ Đại, đã tấn công các địa điểm ở Tehran, Isfahan, Qom, Karaj và Kermanshah trong một nỗ lực mà các quan chức Mỹ cho rằng nhằm làm tê liệt cơ sở hạ tầng hỏa tiễn và năng lực hạt nhân của Iran. Trong số những người được báo cáo thiệt mạng có Lãnh tụ tối cao của Iran, Ayatollah Ali Khamenei, khu nhà ở của ông tại thủ đô đã bị phá hủy trong đợt tấn công đầu tiên.

Tehran đã trả đũa nhanh chóng bằng cách phóng hàng chục máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn đạn đạo về phía lãnh thổ Israel và các căn cứ quân sự của Mỹ trong khu vực, bao gồm các căn cứ ở Jordan, Kuwait, Bahrain, Qatar, Iraq, Ả Rập Xê Út và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất. Iran cũng báo cáo các cuộc tấn công nhằm vào các cơ sở hàng không dân sự ở vùng Vịnh. Eo biển Hormuz bị đóng cửa, làm gián đoạn vận chuyển dầu khí toàn cầu và gây hỗn loạn trên thị trường năng lượng. Phong trào Houthi ở Yemen tuyên bố sẽ nối lại các cuộc tấn công ở Biển Đỏ, làm dấy lên lo ngại về một cuộc khủng hoảng hàng hải rộng lớn hơn.

Các quan chức Iran đã thể hiện sự căng thẳng nội bộ cũng như thái độ thách thức. Ngoại trưởng cho biết một số thành phần trong quân đội đã “mất kiểm soát một phần” đối với một số đơn vị trong bối cảnh hỗn loạn. Hàng chục ngàn người đã tập trung tại quảng trường Enqelab ở Tehran sau khi xác nhận cái chết của Ayatollah Khamenei, trong khi các báo cáo khác cho thấy các cuộc biểu tình chống chính phủ lại bùng phát ở một số vùng của đất nước. Đồng thời, một số bộ phận người Iran ở nước ngoài tại Luân Đôn và Los Angeles đã tổ chức các cuộc mít tinh ăn mừng sự kết thúc chế độ cai trị của ông.

Đức Tổng Giám Mục Coakley kêu gọi đối thoại thay thế cho đổ máu. Ngài nói: “Sự ổn định và hòa bình không được xây dựng bằng những lời đe dọa lẫn nhau, cũng không phải bằng vũ khí, thứ gieo rắc sự tàn phá, đau khổ và chết chóc”. Ngài kêu gọi các bên liên quan gánh vác “trách nhiệm đạo đức trong việc ngăn chặn vòng xoáy bạo lực trước khi nó trở thành một vực thẳm không thể cứu vãn”, thúc giục các quốc gia quay trở lại “đối thoại hợp lý, chân thành và có trách nhiệm” và kêu gọi các tín hữu cầu nguyện cho hòa bình.

US bishops warn of ‘tragedy of immense proportions’ as Middle East conflict escalates

4. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay. Suy Niệm Chúa Nhật Thứ Ba Mùa Chay. Nước hằng sống, chứng nhân sống

Kính thưa quý vị và anh chị em,

Hôm nay là Chúa Nhật thứ Ba Mùa Chay. Kim Thúy xin giới thiệu với quý vị và anh chị em bài suy niệm của Cha Joshua Whitehead trong tuyển tập 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay nổi tiếng của Giáo Hội tại Úc có nhan đề Compassio.

Trong bài giảng năm 2025, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã thách thức chúng ta bằng cách tuyên bố: “Nếu chúng ta muốn giữ gìn bản sắc Kitô hữu của mình khỏi bị thu hẹp thành tàn tích của quá khứ, điều quan trọng là phải vượt qua một đức tin mệt mỏi và trì trệ. Chúng ta cần tự hỏi: Chúa Giêsu Kitô là ai đối với chúng ta ngày nay? Ngài chiếm vị trí nào trong cuộc sống của chúng ta và trong đời sống của Giáo hội?” (Lễ trọng kính Thánh Phêrô và Thánh Phaolô, ngày 29 tháng 6 năm 2025).

Suy ngẫm về những câu hỏi này, tôi được thách thức phải xem xét liệu đức tin của mình có tràn ngập thế giới hay chỉ nằm im lìm dưới đáy một cái giếng sâu. Đôi khi, bị cuốn vào sự tầm thường của cuộc sống thường nhật, đức tin của tôi dường như trì trệ. Tôi nhận thấy mình chỉ làm theo thói quen trong việc cầu nguyện cá nhân hoặc tham dự Thánh lễ, như múc nước từ đáy giếng. Nhưng cũng có những lúc – đặc biệt là khi tôi cố ý thoát khỏi thói quen và tìm kiếm điều gì đó vượt ra ngoài những dòng chữ trên trang giấy hay những giới hạn của thời gian – tôi cảm nhận được sự bình an, tình yêu và niềm vui mạnh mẽ của Chúa đang tràn ngập trong tôi. Trong những khoảnh khắc đó, tôi được nhắc nhở rằng những ơn phước này không bao giờ chỉ dành cho riêng tôi, mà được ban cho để tuôn đổ trong lòng thương xót. Gặp gỡ Chúa hằng sống chắc chắn sẽ khơi dậy lòng cảm thông, lòng thương xót và sự sẵn sàng phục vụ, bởi vì một khi chúng ta nếm trải dòng nước hằng sống, phản ứng tự nhiên nhất là mong muốn sự tươi mới này cho người khác nữa. Bạn sẽ trả lời như thế nào trước những câu hỏi sâu sắc của Đức Giáo Hoàng Lêô?

Cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu và người phụ nữ xứ Samari trong bài Phúc Âm tuần này cho thấy một khuôn mẫu về những gì xảy ra trước, trong và sau khi mọi người trải nghiệm quyền năng của Chúa Thánh Thần bằng cách uống nước mà Chúa Giêsu ban cho. Cuộc gặp gỡ ban đầu giữa người phụ nữ xứ Samari và Chúa Giêsu chứa đựng nhiều tầng lớp căng thẳng—xã hội, tôn giáo và cá nhân—khiến bà khó hiểu được điều Ngài đang ban tặng. Bị ràng buộc bởi những quy ước của thời đại và một thế giới quan được định hình bởi những điều vật chất và bình thường, bà không thể nhận ra chiều sâu của lời mời gọi của Ngài. Lời mời uống “nước hằng sống” của Chúa Giêsu.

Điều quan trọng không phải là giếng nước trước mặt họ, mà là món quà từ chính bản thân ông: sự sống nảy nở bên trong, làm mới bà từ trong ra ngoài, và tràn ngập ra thế giới.

Lòng trắc ẩn đối với toàn bộ con người - thể xác, tâm trí và tinh thần - mở ra cánh cửa dẫn đến sự tin tưởng, tò mò và sự chuyển đổi.

Hãy chú ý cách hành động đầu tiên của Chúa Giêsu là sự thấu hiểu đầy lòng thương xót. Ngài đến gặp bà trong hoàn cảnh của bà – không phải bằng sự lên án, mà bằng lòng tốt đã phá vỡ sự phòng thủ của bà. Điều gì đã chinh phục bà? Thưa: Lời hứa rằng nhu cầu của bà sẽ được đáp ứng – rằng bà sẽ không bao giờ khát nữa. Chúa Giêsu thường bắt đầu bằng những nhu cầu thiết thực của con người: khát nước, mù lòa, đau buồn, bị cô lập và cô đơn, chỉ là một vài ví dụ. Lòng thương xót dành cho toàn bộ con người – thân thể, tâm trí và linh hồn – mở ra cánh cửa dẫn đến sự tin tưởng, tò mò và biến đổi. Kết quả là một sự cởi mở mới đối với những gì Chúa Giêsu thực sự ban tặng: sự bình an, tình yêu và niềm vui của Ngài. “Thưa ngài,” người phụ nữ nói, “xin cho tôi một ít nước đó” (Ga 4:15).

Cuối cùng, khi người phụ nữ nhận ra người đứng trước mặt mình là Đấng Mêsia, bà không thể kìm nén được cảm xúc khi gặp gỡ Ngài. Bà chạy về thị trấn của mình, không phải để tự bào chữa hay che giấu quá khứ, mà để mời gọi những người khác đến gặp Đấng đã nhìn thấu tâm hồn bà mà không phán xét. Lời chứng của bà không phải là một luận thuyết thần học, mà là một sự chia sẻ chân thành: “Ngài đã nói cho tôi biết mọi điều tôi từng làm” (Ga 4:39). Và điều đó là đủ. Lòng thương xót đã đưa bà từ sự cô lập đến với sứ mệnh.

Đây là “hậu quả” của mỗi cuộc gặp gỡ chân thật với Chúa Giêsu - khi tình yêu tràn ngập thành lời chứng, và lời chứng thu hút người khác đến với nguồn mạch. Giống như dân thành Sychar tin “nhờ lời chứng của người phụ nữ” (Ga 4:39), chúng ta cũng được kêu gọi để lòng thương xót mang dòng nước hằng sống vượt ra ngoài bản thân mình, để người khác có thể biết, không chỉ qua lời nói của chúng ta, mà bằng chính mắt mình, rằng “đây thật sự là Đấng Cứu Thế của thế gian” (Ga 4:42).

Cha Joshua Whitehead

Source:VietCatholic

5. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay: Chúa Nhật Thứ Ba Mùa Chay. Suy niệm trên bức tranh “Môisê đập vào tảng đá” ra đời khoảng năm 1743-1744 của họa sĩ Corrado Giaquinto sinh năm 1703 mất năm 1766

“Vì khát nước, dân chúng phàn nàn với Môisê” (Xh 17:3). Đó không phải là lần đầu tiên, cũng không phải là lần cuối cùng dân chúng phàn nàn Thiên Chúa trong suốt cuộc hành trình băng qua sa mạc – ngay cả sau khi chứng kiến phép lạ tại Biển Đỏ! Nhìn vào bản đồ, dân Israel có thể đến Đất Hứa trong một năm, nhưng thay vào đó, họ mất đến 40 năm! Mỗi khi mất niềm tin vào Thiên Chúa, dân chúng lại đi vòng vòng, thậm chí là thụt lùi. Chẳng phải đó là câu chuyện cuộc đời của chúng ta sao? Có thể nói rằng nhiều người trong chúng ta không thực sự nghiêm chỉnh với cuộc sống cho đến khi ngoài 40 tuổi!

Không chỉ nhìn vào đoạn này, mà nhìn vào toàn bộ Cựu Ước, chúng ta chỉ có thể kinh ngạc trước sự kiên nhẫn của Chúa như tác giả của Thánh Vịnh 107, khi viết một lịch sử ngắn gọn về Dân Được Chọn.

Thánh Phaolô sử dụng điệp khúc: “Họ kêu cầu Chúa trong lúc thiếu thốn, và Ngài đã giải cứu họ khỏi sự khốn khổ,” để nhấn mạnh lòng khoan dung không ngừng của Chúa. Thánh Phaolô, người không hề giả vờ mình không có yếu đuối, đã nói: “Nếu tôi được thương xót, thì đó là vì Chúa Giêsu Kitô muốn biến tôi thành bằng chứng lớn nhất về lòng kiên nhẫn vô bờ bến của Ngài” (1 Tm 1:16).

Khi đến núi Horeb, Môisê nhắc nhở dân chúng rằng họ không có gì để tự hào. “Đức Chúa là Thiên Chúa của các ngươi đã chọn các ngươi, không phải vì các ngươi là dân đông nhất trong các dân tộc—vì quả thật các ngươi là dân ít nhất—nhưng vì Ngài yêu thương các ngươi” (Đnl 7:7). “Vì Ngài yêu thương các ngươi”—đó cũng là lý do duy nhất Ngài chọn chúng ta.

Cảnh tượng trong bài đọc hôm nay sau này được biết đến với tên gọi Massah - nghĩa là “thử thách” - và Meribah - “sự bất mãn”. Nhưng Thiên Chúa đã đáp lại dân chúng bằng một phản ứng đầy ân sủng. Môisê dùng cây gậy mà ông đã giương trên mặt nước Biển Đỏ để đập vào tảng đá. Nước ban sự sống tuôn chảy từ nơi vốn cứng và khô cằn. Phản ứng trong Thánh vịnh 94 hôm nay nhẹ nhàng gợi ý rằng chính trái tim chúng ta đã trở nên cứng rắn và khô cằn: “Nếu hôm nay các ngươi nghe tiếng Ngài, chớ cứng lòng.” Cầu nguyện, ăn chay, bố thí là những phương thuốc mà Giáo hội đề ra để làm mềm lòng người.

Khi đề cập đến sự việc này, Thánh Phaolô tuyên bố rằng tảng đá được nhắc đến thực chất là Chúa Kitô. “Họ uống nước từ tảng đá thiêng liêng theo họ, và tảng đá ấy là Chúa Kitô” (1 Cr 10:4). Phaolô đang trích dẫn một truyền thống trong số các thầy rabbi thời ông rằng tảng đá đã theo dân Israel trong sa mạc. Đối với ông, tảng đá này tượng trưng cho Chúa Kitô hiện hữu từ trước, Đấng đã hoạt động trong lịch sử của Israel.

Toàn bộ khung cảnh nói lên sự quan phòng của Chúa dưới sự lãnh đạo của Môisê. Là người được chọn làm trung gian giữa Chúa và dân Ngài, ông là hình ảnh tượng trưng của Chúa Kitô, mang đến sự nuôi dưỡng và hy vọng cho một dân tộc đang cần giúp đỡ.

“Vào ngày cuối cùng của lễ hội, Chúa Giêsu đứng lên và kêu lớn: 'Ai khát hãy đến với Ta! Ai tin Ta hãy đến uống!' Như Kinh Thánh đã nói: 'Từ lòng Ngài sẽ chảy ra những dòng nước hằng sống' (Ga 7:37-38). Chúa Giêsu là nguồn nước hằng sống cho chúng ta. Ngài đang tiên tri rằng, sau khi đã uống nước từ Ngài, chúng ta sẽ trở thành nguồn nước hằng sống cho người khác.”

Bức tranh “Môisê đập vào đá”, hiện đang được trưng bày tại Phòng trưng bày Quốc gia ở Luân Đôn, được Corrado Giaquinto vẽ vào khoảng năm 1743-1744. Ông sinh ra tại Vương quốc Naples năm 1703, sau đó chuyển đến Rôma. Ông ít được biết đến hơn nhiều so với các họa sĩ đương thời, nhưng nghệ thuật của ông nổi bật bởi chiều sâu tâm linh và sự thanh lịch trong bố cục, dẫn đến việc ông được Vua Ferdinand VI mời đến Madrid làm họa sĩ cung đình. Ông đã có ảnh hưởng gián tiếp đến Francisco Goya sau này.

Chúa Giêsu là nguồn nước hằng sống cho chúng ta. Ngài báo trước rằng, sau khi uống nước từ Ngài, chúng ta sẽ trở thành nguồn nước hằng sống cho người khác.

Ở trung tâm bên phải, Môisê đứng nổi bật trên một tảng đá. Tay cầm cây gậy, ông trông có vẻ trầm tư. Một dòng nước nhỏ chảy ra từ tảng đá bên cạnh ông, lan tỏa khắp bố cục, cung cấp sự sống cho đám đông xung quanh. Phía trước chật kín đàn ông, phụ nữ và trẻ em đang cố gắng uống hoặc hứng nước. Một người phụ nữ dường như đã ngất xỉu. Có lẽ người hầu của bà đang đưa cho bà một ly nước trong khi hứng thêm nước cho em bé. Một người đàn ông bên trái đang rửa mặt.

Ánh sáng chiếu vào đầy ấn tượng từ bên trái, gợi ý về nguồn gốc kỳ diệu của khung cảnh. Mây giông tan đi nhường chỗ cho bầu trời trong xanh hơn - cuộc sống sắp trở nên tốt đẹp hơn cho những người lữ khách. Toàn bộ khung cảnh nói lên sự quan phòng thiêng liêng dưới sự lãnh đạo của Môsê. Là người được chọn làm trung gian giữa Chúa và dân Ngài, ông là hình ảnh tượng trưng của Chúa Kitô, mang đến sự nuôi dưỡng và hy vọng cho một dân tộc đang cần giúp đỡ.

Đức Ông Graham Schmitzer

Source:VietCatholic