Theo hãng tin Catholic World News, trong bản tin ngày 25 tháng 8, 2026, trong bài suy niệm về các bài đọc Kinh Thánh hôm nay trong Thánh lễ, Đức Hồng Y William Goh của Singapore đã phân biệt Thánh Truyền với “các truyền thống nhỏ hơn, không thực sự thiết yếu đối với đức tin của Giáo hội”. Dẫn chứng các lòng sùng kính đặc biệt đối với các thánh và các hiện tượng hiện ra, Đức Hồng Y Goh nói rằng “thật không may, một số người không phân biệt được giữa Thánh Truyền và các truyền thống, coi truyền thống cũng quan trọng như Thánh Truyền”. “Nói cách khác, họ không phân biệt được giữa các giáo lý thiết yếu của đức tin và các tập quán văn hóa được phát triển trong các xã hội khác nhau”, ngài nói tiếp. “Tệ hơn nữa, họ thường cố gắng áp đặt những truyền thống văn hóa và cá nhân này lên người khác, coi chúng là chuẩn mực tuyệt đối cho cách sống đức tin và cuộc sống”. Đức Hồng Y Goh kết luận, “Chúng ta hãy trung thành với Thánh Truyền của Giáo hội – kho tàng đức tin được truyền lại từ thời các Tông đồ – và trân trọng những truyền thống mà Giáo hội đã phát triển qua nhiều thế kỷ để làm cho đức tin trở nên cụ thể và hiện thực trong cuộc sống của chúng ta”.

Sau đây là nguyên văn bài giảng của ngài, do Tổng Giáo Phận Singapore cung cấp:



Hãy vững vàng bằng cách giữ gìn truyền thống và các truyền thống
(Bài đọc Kinh Thánh: [2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-3, 14-17; Ma-thi-ơ 23:23-26])

Vào thời Thánh Phaolô, một số người chủ trương rằng Ngày của Chúa sắp đến. Trước khi ngày này đến, họ tin rằng Cuộc Nổi Loạn Lớn phải xảy ra và kẻ vô luật pháp – “kẻ bị chỉ định cho sự hủy diệt” – phải được bày tỏ. Nhân vật này “chống đối và tự tôn mình lên trên mọi thần thánh hay đối tượng thờ phượng, đến nỗi hắn ngồi trong đền thờ Thiên Chúa, tự xưng mình là Thiên Chúa” (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3-4). Tuy nhiên, Thánh Phao-lô muốn trấn an các tín hữu rằng thời điểm đó chưa đến gần như họ nghĩ: “Đừng vội phấn khích hay lo lắng bởi bất cứ lời tiên tri, tin đồn hay thư từ nào tự xưng là của chúng tôi, ngụ ý rằng Ngày của Chúa đã đến. Đừng bao giờ để ai lừa dối anh em như vậy.” Tuy nhiên, cho đến ngày đó đến, những người trung tín của Chúa Kitô sẽ phải trải qua một thời kỳ thử thách. Thực tế này hiện diện trong mọi thời đại khi mỗi người chúng ta đều bị thử thách bởi những cám dỗ và gian truân.

Vậy thì, làm thế nào chúng ta có thể giữ vững đức tin trong những thời điểm thử thách này?

“Nhờ Tin Mừng mà chúng tôi đã rao truyền, Thiên Chúa đã kêu gọi anh em để anh em được dự phần vào vinh quang của Chúa Giêsu Kitô. Vậy, hỡi anh em, hãy đứng vững và giữ những truyền thống mà chúng tôi đã dạy anh em, hoặc bằng lời nói hoặc bằng thư từ.” Chúng ta phải nương tựa vào Tin Mừng mà chúng ta đã nhận được, đó là lời kêu gọi được dự phần vào vinh quang của Chúa. Thay vì nhìn về tương lai với nỗi sợ hãi và lo lắng, chúng ta nên trông chờ được ở cùng Chúa trong vinh quang.

Khi Thánh Phaolô yêu cầu các tín hữu Kitô giáo hãy vững vàng bằng cách giữ gìn những truyền thống mà ngài và các nhà truyền giáo đồng nghiệp đã dạy họ, ngài đang đề cập đến những Truyền thống quan trọng được truyền lại – cụ thể là cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa chúng ta, cùng với những niềm tin bao quát làm nền tảng cho Kitô giáo. “Vì tôi đã truyền lại cho anh em điều quan trọng nhất mà tôi đã nhận được: ấy là Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta theo như Kinh Thánh, và Người đã được chôn cất, và Người đã sống lại trong ngày thứ ba theo như Kinh Thánh, và Người đã hiện ra với Cephas, rồi với mười hai sứ đồ” (1 Cô-rinh-tô 15:3-5). Một Truyền thống khác như vậy liên quan đến Bữa Tiệc Ly. “Vì tôi đã nhận từ Chúa điều mà tôi cũng truyền lại cho anh em, ấy là Chúa Giê-su, trong đêm Người bị phản bội, cầm lấy bánh, tạ ơn, bẻ ra và phán rằng: ‘Đây là thân thể Ta, vì anh em. Hãy làm điều này để tưởng nhớ đến Ta.’ Cũng vậy, sau bữa ăn tối, Người cầm lấy chén, phán rằng: ‘Chén này là giao ước mới trong máu Ta. Hãy làm điều này, mỗi khi anh em uống, để tưởng nhớ đến Ta.’ Vì mỗi khi anh em ăn bánh này và uống chén này, anh em loan báo sự chết của Chúa cho đến khi Người đến” (xem 1 Cô-rinh-tô 11:23-26). Đây là những Truyền thống nền tảng được truyền lại từ các Kitô hữu thời sơ khai, liên quan đến các giáo lý chính và các nghi lễ phụng vụ được coi là quan trọng đối với Giáo hội sơ khai. Bằng cách giữ gìn Truyền thống như vậy, các Kitô hữu bảo toàn đức tin của mình, đặc biệt là khi đối diện với thử thách. Bên cạnh Truyền thống này, còn có những giáo huấn khác được coi là thiết yếu đối với Giáo hội, đó là Kinh Tin Kính, việc cử hành các bí tích, các thể chế của Giáo hội, sự bất khả sai lầm của Đức Giáo Hoàng và bí tích Truyền chức thánh. Những điều này không thể bị thỏa hiệp, vì chúng định nghĩa cách Giáo hội tự hiểu về mình. Bằng cách giữ vững những Truyền thống này, Giáo hội duy trì sự tồn tại của mình.

Tuy nhiên, có những truyền thống nhỏ hơn không hoàn toàn thiết yếu đối với đức tin của Giáo hội.

Đó là những tập quán tốt, những thực hành thay đổi theo thời gian và hoàn cảnh. Không phải tất cả các truyền thống này đều phải được mọi người tuân giữ, vì chúng phụ thuộc vào văn hóa, bối cảnh, lòng sùng kính và sự phù hợp. Các truyền thống như giữ lòng sám hối vào thứ Sáu, kiêng thịt, cử hành các lễ hội của Giáo hội.

Các ngày lễ thánh và lòng sùng kính phổ biến là tùy chọn vì chúng xuất phát từ sở thích cá nhân hoặc văn hóa. Mặc dù hữu ích với một số người, những người khác có thể có nhu cầu và lòng sùng kính khác nhau. Cá nhân có quyền tự do lựa chọn hoặc điều chỉnh những truyền thống thứ cấp này, vì chúng không làm tổn hại đến đức tin.

Thật không may, một số người không phân biệt được giữa Truyền thống và các truyền thống, coi truyền thống cũng quan trọng như Truyền thống. Nói cách khác, họ không phân biệt được giữa các giáo lý thiết yếu của đức tin và các tập quán văn hóa được phát triển trong các xã hội khác nhau. Tệ hơn nữa, họ thường cố gắng áp đặt những truyền thống văn hóa và cá nhân này lên người khác, coi chúng là chuẩn mực tuyệt đối cho cách sống đức tin và cuộc sống. Ví dụ, một số quốc gia duy trì lòng sùng kính phổ biến đối với các vị thánh cụ thể hoặc các hiện tượng Đức Mẹ và Chúa Giêsu hiện ra. Philippines và Nam Mỹ có nhiều lòng sùng kính như vậy – thường là sự pha trộn giữa đức tin Công Giáo và văn hóa địa phương – và điều này cũng đúng với nhiều quốc gia Công Giáo lâu đời ở châu Âu. Mặc dù lòng sùng đạo phổ biến như vậy giúp củng cố đức tin tại địa phương, nhưng không nên cố gắng xuất khẩu hoặc áp đặt những lòng sùng kính này lên một quốc gia khác. Dĩ nhiên, sẽ là một vấn đề khác nếu người khác tự nguyện áp dụng những tập tục như vậy.

Đây cũng chính là sai lầm mà người Do Thái đã mắc phải vào thời Chúa Giê-su. Truyền thống của người Do Thái được ghi chép trong năm cuốn sách đầu tiên của Cựu Ước, tức là Torah.

Những cuốn sách này đã hình thành nên những nguyên tắc nền tảng cho việc thiết lập dân Chúa. Luật Mô-sê được ban ra để giúp dân chúng sống hòa thuận, bác ái và công chính; để điều chỉnh đời sống thờ phượng và phụng vụ của họ; và để quản lý các mối quan hệ của họ với người khác – đặc biệt là người lạ, nô lệ và người nước ngoài – để đức tin của họ vào Gia-vê được bảo vệ. Tuy nhiên, người ta không thể mong đợi Torah bao quát mọi trường hợp cụ thể trong các mối quan hệ giữa con người.

Do đó, dựa trên Truyền thống (Luật Mô-sê), cần phải soạn thảo các luật lệ thứ cấp để bảo vệ các luật lệ chính. Đây là điều mà các thầy dạy luật và người Pha-ri-siêu đã tìm cách thực hiện vào thời Chúa chúng ta. Trong lòng nhiệt thành muốn hoàn thành Luật Mô-sê một cách hoàn hảo, họ đã áp dụng các quy tắc vào mọi khía cạnh của cuộc sống hàng ngày, điều chỉnh việc dâng phần mười, vệ sinh, sự thanh khiết trong thờ phượng và việc giữ ngày Sa-bát. Vì điều này, Chúa quở trách họ: “Khốn cho các ngươi, hỡi các thầy dạy luật và người Pha-ri-siêu, những kẻ giả hình! Các ngươi nộp thuế thập phân về bạc hà, thì là và thìa là mà lại bỏ qua những điều quan trọng hơn của Luật pháp – công chính, lòng thương xót, sự trung tín! Những điều ấy các ngươi phải thực hành, mà không bỏ qua những điều kia. Hỡi những kẻ dẫn đường mù quáng! Lọc bỏ ruồi muỗi mà nuốt lạc đà!” Mặc dù mong muốn trung thành với các luật lệ và phong tục thứ yếu của họ là tốt, nhưng họ nên ưu tiên những mục đích chính yếu của Luật pháp: đảm bảo lòng thương xót và công lý.

Cuối cùng, tất cả các luật lệ đều tồn tại để hướng dẫn mối quan hệ của chúng ta với Chúa và với đồng loại, giúp chúng ta sống công chính và, hơn cả công lý, với lòng thương xót và cảm thông đối với người nghèo, người đau khổ và người yếu thế.

Điều tương tự cũng áp dụng cho vấn đề về sự thanh sạch.

Chúa Giê-su phán: “Khốn cho các ngươi, hỡi các thầy dạy luật và người Pha-ri-siêu, những kẻ giả hình! Các ngươi rửa sạch bên ngoài chén đĩa, còn bên trong thì đầy tham lam và dâm dục. Hỡi những người Pha-ri-siêu mù quáng! Trước hết hãy rửa sạch bên trong chén đĩa, để bên ngoài cũng được sạch.” Việc tuân thủ các tập tục văn hóa và vệ sinh bên ngoài là tốt khi nó thể hiện tấm lòng bên trong, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Một số người tuân giữ các phong tục tôn giáo chỉ vì thói quen hoặc nề nếp, hành động mà không ý thức được ý định của hành động đó. Điều này đặc biệt đúng với các phong tục như sám hối ngày thứ Sáu, kiêng cữ, ăn chay, hoặc nhịn ăn một giờ trước khi rước Thánh Thể. Một số người bị ám ảnh bởi số ngày hoặc số giờ cần thiết để một sự sùng kính được “hợp lệ”, hành động như thể Chúa chỉ quan tâm đến những điều bên ngoài. Điều quan trọng nhất đối với Chúa là tấm lòng bên trong của chúng ta: sự chân thành, lòng sùng kính và tình yêu của chúng ta dành cho Người. Vì vậy, chúng ta hãy trung thành với Thánh Truyền của Giáo Hội – kho tàng đức tin được lưu truyền từ thời các Tông đồ – và trân trọng những truyền thống mà Giáo Hội đã phát triển qua nhiều thế kỷ để làm cho đức tin trở nên cụ thể và hiện thực trong cuộc sống của chúng ta. Tất cả những truyền thống và tập quán này đều nhằm giúp chúng ta gặp gỡ “chính Chúa Giêsu Kitô và Thiên Chúa Cha, Đấng đã ban cho chúng ta tình yêu và niềm hy vọng của Người”, an ủi và củng cố chúng ta trong mọi điều tốt lành mà chúng ta làm hoặc nói.