PRAPATHON, Thái Lan - Người Thái Lan có câu tục ngữ: ” Ðàn bà là cái chân sau con voi” câu tục ngữ này có nghĩa coi đàn bà thấp kém hơn đàn ông, chỉ là người theo hầu đàn ông, và phải đi sau đàn ông một bước.
Quan niệm này cũng thấy có trong cách tổ chức Phật Giáo ở Thái Lan. Tại Thái Lan phụ nữ đi tu Phật mặc áo trắng, chỉ là người phụ tá cho 300,000 vị sư nam và phụ nữ vẫn bị cản trở không cho chính thức gia nhập vào đẳng cấp tu sĩ. Tuy nhiên, một phụ nữ Thái Lan được giáo dục ở Canada đã đứng lên làm các mạng.
Các đây 2 năm, năm 2001 bà Chatsumarn Kabilsingh người Thái Lan, một học giả chuyên nghiên cứu về tôn giáo là người đầu tiên trong lịch sử Phật Giáo Thái Lan được truyền giới để thành Sư Bà trong tổ chức đạo Phật ở Thái Lan. Ðể trở thành Sư Bà, bà đã áp dụng chiến thuật mà báo The Globe And Mail gọi là “Du Kích”. Bà được tấn phong lên chức Sư Bà ở Sri Lanka, sau đó trở về ngôi Chùa ở Thái Lan và mặc y phục màu vàng y như của các vị Sư Ông.
Sự kiện có Sư Bà ở Thái Lan đã gây làn sóng phẫn nộ nơi các vị Sư Ông, nhất là các vị bảo thủ. Tuy nhiên, từ đó đến nay đã có thêm 5 vị Sư Bà nữa, nhưng đều được tấn phong ở Thái Lan. Một dân biểu Thái Lan đã lên tiếng đề nghị dự thảo luật để chính thức hoá việc này và những tiếng chỉ trích gay gắt của các vị Sư Ông bảo thủ cũng phai nhạt dần.
Hội đồng Tối Cao Quản Trị Phật Giáo Thái Lan đã giữ im lặng trong vụ này, chỉ hứa sẽ nghiên cứu vấn đề để phụ nữ làm Sư Bà.
Sư Bà Chatsumarn học ở đại học McMaster ở Hamilton, Ontario Canada từ năm 1968 tới 1973. Bà nói: Hơn 700 năm nay, Hội Ðồng đã cai trị Thái Lan, họ có quyền tuyệt đối. Họ muốn đuổi tôi ra khỏi Thái Lan nhưng tôi là công dân Thái Lan. Họ nghĩ người đàn bà như tôi học ở Tây Phương sẽ phá hỏng công việc của họ. Quả thực họ không còn vững, chúng tôi phải thương xót họ.
Năm nay Sư Bà Chatsumarn được 59 tuổi, trong vài năm nữa Bà hy vọng sẽ có thêm 20 Sư bà và Bà muốn cử hành các nghi lễ Phật Giáo y như là các Sư Ông.
Hành động can đảm của sư Bà đã dấy lên một cao trào tranh luận về quyền bình đẳng của người phụ nữ Thái Lan trên mặt báo chí. Sư Bà nói:
“Càng ngày càng cò nhiều phụ nữ muốn được tấn phong thành Sư Bà. Họ đang xem chừng Hội Ðồng Tối Cao có hành động gì đối với tôi hay không. Nhưng họ không thấy gì. Tôi đã mở cửa cho phụ nữ Thái Lan thấy chuyện phụ nữ làm Sư Bà có thể thành hiện thực. Tôi đã mở cửa để họ thấy”.
Sư Bà cũng cạo trọc đầu, cũng mặc áo y như là các Sư Ông. Nhưng đối với phụ nữ bình thường Thái Lan, họ thấy cảnh đó không quen mắt, tỏ vẻ ngạc nhiên. Nhiều lần Sư Bà Chatsumarn xếp hàng bên phụ nữ thì người ta lầm tưởng là Sư Ông nên yêu cầu sang đứng bên phía các ông. Nhiều lần bà vào phòng vệ sinh dành cho phụ nữ thì bị đuổi ra. Sư Bà chỉ còn biết cười.
Ðối với đàn ông Thái Lan, nhiều người tỏ ra không thoải mái với Sư Bà. Một ông tài xế Taxi 45 tuổi nói: Rất ngạc nhiên thấy người phụ nữ mặc áo cà sa. Áo cà sa là một cái gì linh thiêng, tôi không chấp nhận việc phụ nữ mặc áo cà sa.
Ðể biện minh cho chuyện kỳ thị Sư Bà ở Thái Lan, ông Kasem Hunthani, 53 tuổi, chủ tịch Hội Phật Giáo gần chùa của Sư Bà đã phát biểu: “Ðàn bà tình cảm nhiều quá, lại hay phàn nàn, họ không có chí, không chịu đựng được lâu như đàn ông. Các vị Sư cũng phải làm, phài làm thợ mộc, phải biết leo cây, phải biết sửa Chùa. Ðàn bà không mạnh khoẻ đủ để làm những chuyện đó.”
Một trong những lập luận mà người Thái Lan không đồng ý để phụ nữ biến thành nhà Sư vì vấn đề kinh nguyệt hàng tháng. Kinh nguyệt làm bẩn áo nhà sư. Sư Bà Chatsumarn đã trả lời lập luận này: “ Có sao đâu, nếu có thì giặt, áo cà sa đâu có phải là thánh.”
Vào năm 2001 lúc bà trở thành Sư Bà, đài truyền hình của quân đội Thái Lan từ chối phỏng vấn bà, và tờ báo lớn nhất ở Thái Lan đã chỉ trích bà. Bà đã nhận được nhiều thơ nặc danh chửi bới. Một nhà sư bảo thủ Thái Lan tuyên bố rằng: Việc để phụ nữ gia nhập hàng tu sĩ Phật Giáo sẽ làm suy yếu và mất tiếng Phật Giáo vì họ dễ bị hãm hiếp.
Các tiếng chỉ trích phê bình rồi cũng lắng chìm xuống, một tờ báo ở Thái Lan đã đứng về phía Sư Bà, và chỉ trích các vị Sư Ông bảo thủ gọi họ là những người trong chế độ phong kiến thời cổ. Nhà báo trên cũng đưa ra các chuyện tai tiếng các Sư Ông lạm dụng tình dục đưa đến chuyện công luận không ủng hộ các Sư Ông.
Năm nay để tạo tinh thần đoàn kết quốc tế, Sư Bà Chatsumarn đã mời 6 vị Sư Nữ ở các quốc gia Á Châu đến Thái Lan dự phiên họp. Sang năm phiên họp dự tính sẽ mời 15 vị. Sư Bà Chatsumarn tuyên bố: Tôi muốn chứng minh là tôi không phải là đàn bà điên. Cả quốc tế điên cả à ?
Quan niệm này cũng thấy có trong cách tổ chức Phật Giáo ở Thái Lan. Tại Thái Lan phụ nữ đi tu Phật mặc áo trắng, chỉ là người phụ tá cho 300,000 vị sư nam và phụ nữ vẫn bị cản trở không cho chính thức gia nhập vào đẳng cấp tu sĩ. Tuy nhiên, một phụ nữ Thái Lan được giáo dục ở Canada đã đứng lên làm các mạng.
Các đây 2 năm, năm 2001 bà Chatsumarn Kabilsingh người Thái Lan, một học giả chuyên nghiên cứu về tôn giáo là người đầu tiên trong lịch sử Phật Giáo Thái Lan được truyền giới để thành Sư Bà trong tổ chức đạo Phật ở Thái Lan. Ðể trở thành Sư Bà, bà đã áp dụng chiến thuật mà báo The Globe And Mail gọi là “Du Kích”. Bà được tấn phong lên chức Sư Bà ở Sri Lanka, sau đó trở về ngôi Chùa ở Thái Lan và mặc y phục màu vàng y như của các vị Sư Ông.
Sự kiện có Sư Bà ở Thái Lan đã gây làn sóng phẫn nộ nơi các vị Sư Ông, nhất là các vị bảo thủ. Tuy nhiên, từ đó đến nay đã có thêm 5 vị Sư Bà nữa, nhưng đều được tấn phong ở Thái Lan. Một dân biểu Thái Lan đã lên tiếng đề nghị dự thảo luật để chính thức hoá việc này và những tiếng chỉ trích gay gắt của các vị Sư Ông bảo thủ cũng phai nhạt dần.
Hội đồng Tối Cao Quản Trị Phật Giáo Thái Lan đã giữ im lặng trong vụ này, chỉ hứa sẽ nghiên cứu vấn đề để phụ nữ làm Sư Bà.
Sư Bà Chatsumarn học ở đại học McMaster ở Hamilton, Ontario Canada từ năm 1968 tới 1973. Bà nói: Hơn 700 năm nay, Hội Ðồng đã cai trị Thái Lan, họ có quyền tuyệt đối. Họ muốn đuổi tôi ra khỏi Thái Lan nhưng tôi là công dân Thái Lan. Họ nghĩ người đàn bà như tôi học ở Tây Phương sẽ phá hỏng công việc của họ. Quả thực họ không còn vững, chúng tôi phải thương xót họ.
Năm nay Sư Bà Chatsumarn được 59 tuổi, trong vài năm nữa Bà hy vọng sẽ có thêm 20 Sư bà và Bà muốn cử hành các nghi lễ Phật Giáo y như là các Sư Ông.
Hành động can đảm của sư Bà đã dấy lên một cao trào tranh luận về quyền bình đẳng của người phụ nữ Thái Lan trên mặt báo chí. Sư Bà nói:
“Càng ngày càng cò nhiều phụ nữ muốn được tấn phong thành Sư Bà. Họ đang xem chừng Hội Ðồng Tối Cao có hành động gì đối với tôi hay không. Nhưng họ không thấy gì. Tôi đã mở cửa cho phụ nữ Thái Lan thấy chuyện phụ nữ làm Sư Bà có thể thành hiện thực. Tôi đã mở cửa để họ thấy”.
Sư Bà cũng cạo trọc đầu, cũng mặc áo y như là các Sư Ông. Nhưng đối với phụ nữ bình thường Thái Lan, họ thấy cảnh đó không quen mắt, tỏ vẻ ngạc nhiên. Nhiều lần Sư Bà Chatsumarn xếp hàng bên phụ nữ thì người ta lầm tưởng là Sư Ông nên yêu cầu sang đứng bên phía các ông. Nhiều lần bà vào phòng vệ sinh dành cho phụ nữ thì bị đuổi ra. Sư Bà chỉ còn biết cười.
Ðối với đàn ông Thái Lan, nhiều người tỏ ra không thoải mái với Sư Bà. Một ông tài xế Taxi 45 tuổi nói: Rất ngạc nhiên thấy người phụ nữ mặc áo cà sa. Áo cà sa là một cái gì linh thiêng, tôi không chấp nhận việc phụ nữ mặc áo cà sa.
Ðể biện minh cho chuyện kỳ thị Sư Bà ở Thái Lan, ông Kasem Hunthani, 53 tuổi, chủ tịch Hội Phật Giáo gần chùa của Sư Bà đã phát biểu: “Ðàn bà tình cảm nhiều quá, lại hay phàn nàn, họ không có chí, không chịu đựng được lâu như đàn ông. Các vị Sư cũng phải làm, phài làm thợ mộc, phải biết leo cây, phải biết sửa Chùa. Ðàn bà không mạnh khoẻ đủ để làm những chuyện đó.”
Một trong những lập luận mà người Thái Lan không đồng ý để phụ nữ biến thành nhà Sư vì vấn đề kinh nguyệt hàng tháng. Kinh nguyệt làm bẩn áo nhà sư. Sư Bà Chatsumarn đã trả lời lập luận này: “ Có sao đâu, nếu có thì giặt, áo cà sa đâu có phải là thánh.”
Vào năm 2001 lúc bà trở thành Sư Bà, đài truyền hình của quân đội Thái Lan từ chối phỏng vấn bà, và tờ báo lớn nhất ở Thái Lan đã chỉ trích bà. Bà đã nhận được nhiều thơ nặc danh chửi bới. Một nhà sư bảo thủ Thái Lan tuyên bố rằng: Việc để phụ nữ gia nhập hàng tu sĩ Phật Giáo sẽ làm suy yếu và mất tiếng Phật Giáo vì họ dễ bị hãm hiếp.
Các tiếng chỉ trích phê bình rồi cũng lắng chìm xuống, một tờ báo ở Thái Lan đã đứng về phía Sư Bà, và chỉ trích các vị Sư Ông bảo thủ gọi họ là những người trong chế độ phong kiến thời cổ. Nhà báo trên cũng đưa ra các chuyện tai tiếng các Sư Ông lạm dụng tình dục đưa đến chuyện công luận không ủng hộ các Sư Ông.
Năm nay để tạo tinh thần đoàn kết quốc tế, Sư Bà Chatsumarn đã mời 6 vị Sư Nữ ở các quốc gia Á Châu đến Thái Lan dự phiên họp. Sang năm phiên họp dự tính sẽ mời 15 vị. Sư Bà Chatsumarn tuyên bố: Tôi muốn chứng minh là tôi không phải là đàn bà điên. Cả quốc tế điên cả à ?