Vatican - Đức hồng y Kasper, chủ tịch Hội Đồng Giáo Hoàng về Đại Kết Liên Tôn hôm qua tuyên bố rằng trong một vài trường hợp đặc biệt, việc “Rước Mình Thánh Chúa hiếu khách” có thể được phép.
Hồng y Kasper trong cuộc Đại Hội Công Giáo Đức đang được tổ chức tại thành phố Ulm bên Đức đã tuyên bố rằng: “trong một số trường hợp đặc biệt, người không Công Giáo có thể lãnh Mình Thánh Chúa khi tham dự thánh lễ Công Giáo”.
Vấn đề “Rước Mình Thánh Chúa hiếu khách” (tạm dịch bởi danh từ đức hồng y dùng là Eucharistic hospitality) --Chia sẻ hiệp thông với các giáo hội Kitô giáo khác - đã trở thành đề tài đang gây tranh cãi nóng bỏng tại các quốc gia Công giáo Âu châu. Một số người Âu châu có thói quen cho người không Công Giáo rước Mình Thánh Chúa, đặc biệt tại Đức quốc và Thụy sĩ, đã trở thành mối quan tâm sâu xa của Tòa Thánh Vatican.
Trong tông thư “Giáo Hội từ Thánh Thể Ecclesia de Eucharistia” vào năm 2003, đức giáo hoàng Gioan Phaolô II đã dành cả một chương cho vấn đề này, nhấn mạnh rằng người ngoài Công giáo không được phép rước lễ. Ngài mạnh mẽ biện luận rằng việc cho người ngoài Công giáo rước lễ theo thói quen hiệp thông các tôn giáo đại kết là một xúc phạm tới lý thuyết Đại Kết, bởi vì nó làm cho người ta lầm tưởng rằng người không Công giáo cũng chia sẻ giáo huấn của Giáo Hội về Phép Thánh Thể.
Theo giáo huấn của tông thư mới đây “Bí tích Cứu Rỗi Redemptionis Sacramentum, thánh bộ Phụng Tự đã lập lại giáo huấn này, nhấn mạnh lại rằng trong bất cứ hoàn cảnh thông thường nào việc “rước Mình Thánh Chúa hiếu khách” là một lạm dụng trầm trọng.
Cả hai tông thư Ecclesia de Eucharistia và Redemptionis Sacramentum công nhận rằng những người không Công giáo có thể được cho rước lễ dưới những điều kiện rất là hạn chế mà Giáo Luật đã qui định. Đoạn luật mà Bộ Phụng Tự trích dẫn là giáo luật số 844, xác nhận rằng người không Công giáo có thể được rước lễ trong những trường hợp “có nhu cầu khẩn thiết và trầm trọng” như trong hoàn cảnh lâm nguy tới tính mạng tức khắc, nếu người đó chứng tỏ đức tin Công giáo về những bí tích này và sẵn sang chấp nhận.
Trong cuộc trình bày tại Đại Hội Đức về đề tài “Đại Kết tôn giáo”, hồng y Kasper nói với chừng 2,000 thính giả rằng, ngài sẽ không muốn mất giờ kể lể những trường hợp mà trong đó người không Công giáo có thễ lãnh nhận bí tích Thánh Thể. Ngài chỉ nhấn mạnh dơn giản là có những trường hợp việc thực hành “Rước Mình Thánh hiếu khách” là điều được phép.
Hồng y Kasper cũng nói rằng Đại Kết hiện đang ở giữa những con đường giao điểm, bởi vì đang khi những “bức tường biện hộ đã đổ xuống”, những bức tường mà trước đây đã từng chia rẽ các giáo hội Kitô giáo khác nhau, thì hãy còn có nhiều rào cản trở làm ngăn chặn nẻo đường tiến tới hiệp nhất.
Đức hồng y cũng đưa ra hai thái độ tương phản đối với Đại Kết, mà môi thái độ ngài kể ra đều có thể giúp ích. Ngài nói rằng: một đàng, các người ủng hộ cho Đại Kết có một thái độ không thực tiễn, làm như là mọi khác biệt giữa các Kitô hữu đã biến mất hết cả rồi. Đàng khác, có những viên chức giáo hội cứng nhắc trong thái độ “giáo sĩ chính truyền”, tin rằng tất cả những khác biệc còn lại cần phải dùng luật lệ mà điều hành. Ngài nói: “lập trường thứ hai nêu trên sẽ phá vỡ tất cả khả thể của tiến trình phát triển”.
Hồng y Kasper trong cuộc Đại Hội Công Giáo Đức đang được tổ chức tại thành phố Ulm bên Đức đã tuyên bố rằng: “trong một số trường hợp đặc biệt, người không Công Giáo có thể lãnh Mình Thánh Chúa khi tham dự thánh lễ Công Giáo”.Vấn đề “Rước Mình Thánh Chúa hiếu khách” (tạm dịch bởi danh từ đức hồng y dùng là Eucharistic hospitality) --Chia sẻ hiệp thông với các giáo hội Kitô giáo khác - đã trở thành đề tài đang gây tranh cãi nóng bỏng tại các quốc gia Công giáo Âu châu. Một số người Âu châu có thói quen cho người không Công Giáo rước Mình Thánh Chúa, đặc biệt tại Đức quốc và Thụy sĩ, đã trở thành mối quan tâm sâu xa của Tòa Thánh Vatican.
Trong tông thư “Giáo Hội từ Thánh Thể Ecclesia de Eucharistia” vào năm 2003, đức giáo hoàng Gioan Phaolô II đã dành cả một chương cho vấn đề này, nhấn mạnh rằng người ngoài Công giáo không được phép rước lễ. Ngài mạnh mẽ biện luận rằng việc cho người ngoài Công giáo rước lễ theo thói quen hiệp thông các tôn giáo đại kết là một xúc phạm tới lý thuyết Đại Kết, bởi vì nó làm cho người ta lầm tưởng rằng người không Công giáo cũng chia sẻ giáo huấn của Giáo Hội về Phép Thánh Thể.
Theo giáo huấn của tông thư mới đây “Bí tích Cứu Rỗi Redemptionis Sacramentum, thánh bộ Phụng Tự đã lập lại giáo huấn này, nhấn mạnh lại rằng trong bất cứ hoàn cảnh thông thường nào việc “rước Mình Thánh Chúa hiếu khách” là một lạm dụng trầm trọng.
Cả hai tông thư Ecclesia de Eucharistia và Redemptionis Sacramentum công nhận rằng những người không Công giáo có thể được cho rước lễ dưới những điều kiện rất là hạn chế mà Giáo Luật đã qui định. Đoạn luật mà Bộ Phụng Tự trích dẫn là giáo luật số 844, xác nhận rằng người không Công giáo có thể được rước lễ trong những trường hợp “có nhu cầu khẩn thiết và trầm trọng” như trong hoàn cảnh lâm nguy tới tính mạng tức khắc, nếu người đó chứng tỏ đức tin Công giáo về những bí tích này và sẵn sang chấp nhận.
Trong cuộc trình bày tại Đại Hội Đức về đề tài “Đại Kết tôn giáo”, hồng y Kasper nói với chừng 2,000 thính giả rằng, ngài sẽ không muốn mất giờ kể lể những trường hợp mà trong đó người không Công giáo có thễ lãnh nhận bí tích Thánh Thể. Ngài chỉ nhấn mạnh dơn giản là có những trường hợp việc thực hành “Rước Mình Thánh hiếu khách” là điều được phép.
Hồng y Kasper cũng nói rằng Đại Kết hiện đang ở giữa những con đường giao điểm, bởi vì đang khi những “bức tường biện hộ đã đổ xuống”, những bức tường mà trước đây đã từng chia rẽ các giáo hội Kitô giáo khác nhau, thì hãy còn có nhiều rào cản trở làm ngăn chặn nẻo đường tiến tới hiệp nhất.
Đức hồng y cũng đưa ra hai thái độ tương phản đối với Đại Kết, mà môi thái độ ngài kể ra đều có thể giúp ích. Ngài nói rằng: một đàng, các người ủng hộ cho Đại Kết có một thái độ không thực tiễn, làm như là mọi khác biệt giữa các Kitô hữu đã biến mất hết cả rồi. Đàng khác, có những viên chức giáo hội cứng nhắc trong thái độ “giáo sĩ chính truyền”, tin rằng tất cả những khác biệc còn lại cần phải dùng luật lệ mà điều hành. Ngài nói: “lập trường thứ hai nêu trên sẽ phá vỡ tất cả khả thể của tiến trình phát triển”.