Theological Colloquium “ASIAN FACES OF CHRIST”
Từ ngày 10 đến 15/5/2004, Văn Phòng các Mối Quan Tâm Thần Học (Office of Theological Concerns = OTC) trực thuộc Liên Hiệp các Hội Đồng Giám Mục Á Châu (Federation of Asian Bishop Conferences = FABC) đã tổ chức một cuộc Hội thảo với chủ đề “Các Gương Mặt Á Châu của Đức Kitô”, tại thành phố Sampran, Thái Lan. Mục tiêu của cuộc Hội Thảo này là qui tụ các giám mục và thần học gia châu Á đang quan tâm đến Ki-tô học, để các vị có thể chia sẻ những suy tư với các Giáo Hội địa phương khác nhau tại Châu Á theo tinh thần của Tông Huấn Giáo Hội tại Châu Á của Đức giáo hoàng Gioan-Phaolô II (ss 20.21). Được Văn Phòng này mời gửi bốn thành viên tham dự, Uûy Ban Giáo Lý Đức Tin trực thuộc HĐGMVN đã đề nghị hai giám mục Phêrô Trần Đình Tứ và Giuse Ngô Quang Kiệt, cùng hai linh mục Giuse Nguyễn Văn Am, SDB và PX Vũ Phan Long, OFM, đi tham dự.
Đến phi trường Bangkok chiều 10/5, các nhóm hội thảo viên được đưa về thành phố Sampran cách Bangkok khoảng 50 cây số, đến ở tại Baan Phu Waan là Trung Tâm Huấn luyện Mục vụ của Tổng giáo phận Bangkok. Trung tâm này ở trên một vùng đất 100 mẫu tây, với các phòng hội thảo lớn nhỏ, các nhà nguyện, phòng riêng, rất tiện nghi. Rải rác trên vùng đất là các chòi lá nhiều kiểu để cầu nguyện hoặc trao đổi. Hai hồ bơi lớn luôn sẵn sàng đón khách.
Tổng số hội thảo viên là 54 gồm: 10 giám mục hoặc tổng giám mục, 24 linh mục, 8 tu sĩ nam nữ và số còn lại là giáo dân.
Ba ngày trọn dành cho nghe thuyết trình là 11-13/5: Nghe các thuyết trình viên trình bày các bài nghiên cứu (paper) rồi hội nghị đặt câu hỏi hoặc góp ý để làm sáng tỏ. Để đáp lại bài nghiên cứu này, thường có hai bài thuyết trình nghiên cứu thêm về khía cạnh nào đó của đề tài liên hệ (responses), rồi hội nghị cũng đặt câu hỏi hoặc góp ý để làm sáng tỏ. Các bài thuyết trình có đầu đề như sau:
Bài 1: Đức Giêsu cốt yếu (The Essential Jesus), của Lm Carlos H. Abesamis, SJ
Hai bài nghiên cứu đáp lại bài trên đây là:
- Một bài trả lời cho Cha Carlos Abesamis, SJ (A Response to Fr. Carlos Abesamis, SJ), của Gm Luis Antonio G. Tagle (Philippines),
- Nói về Đức Giêsu (Speaking of Jesus), của Nữ tu MA. Anicia B. Co, RVM
Bài 2: Đức Giêsu, Vị Hiền nhân chịu đóng đinh và sống lại: Hướng về một Ki-tô học theo Khổng học (Jesus, the Crucified and Risen Sage: Towards a Confucian Christology), của Tiến sĩ Jonathan Tan Yun-ka.
Hai bài nghiên cứu đáp lại là:
- Một cách đọc theo Khổng học Tiểu sử Đức Giêsu từ tầm nhìn Ki-tô giáo (A Confucian Reading of the Life of Jesus from a Christian Perspective), của Lm Savio Hon, SDB.
- Hướng về một Ki-tô học theo Khổng học (Towards a Confucian Christology), của Lm Mark Fang, SJ.
Bài 3 (ngắn): Gương mặt Hồi giáo của Đức Giêsu (Islamic Face of Jesus), của Lm Arthur Charles.
Bài 4 (ngắn): Các gương mặt Á châu của Đức Giêsu bên trong Bối cảnh Hồi giáo của Châu Á (Asian Faces of Jesus within the Islamic Context of Asia), của Gm Theotonius Gomes, CSC.
Bài 5: Chính trị hóa Thân xác: Một Ki-tô học duy nữ quyền (Politicising the Body: A Feminist Christology), của Nữ tiến sĩ Evangeline Anderson-Rajkumar.
Hai bài nghiên cứu đáp lại là:
- Ki-tô học duy nữ quyền Á châu (Asian Feminist Christology), của Lm Michael Amaladoss, SJ.
- Hướng về một Ki-tô học nữ tính Á châu (Towards an Asian Feminine Christology), của Nữ tu Rekha Chennattu, RA
Ngày cuối cùng (14/5) là ngày trao đổi theo tổ (5 tổ), rồi báo cáo đúc kết. Các hội thảo viên thuộc các quốc tịch khác nhau được phân phối đều vào trong các tổ, chẳng hạn tổ 3 có: một cô giáo dân Philippines, một GM Bangladesh, một LM Aán độ, Tổng GM Singapore, một sư huynh Lasan TháiLan, một LM Philippines, một LM Indonesia, một LM Đài Loan, một LM Sri Lanka, một LM VN. Do có nhiều quốc tịch như thế, các ý kiến đóng góp và quan điểm văn hóa được đưa ra đối chiếu rất phong phú.
Nói chung, các bài này đều do những chuyên viên về thần học Á Châu nghiên cứu và trình bày. Như là kết quả của những suy nghĩ và tìm tòi từ lâu. Ở VN, chúng ta chưa biết nhiều về luồng tư tưởng này. Còn các trao đổi của các tổ cũng rất thẳng thắn và phong phú về tầm nhìn. Cũng ghi nhận là khối đang gây ảnh hưởng mạnh nhất là các thần học gia Aán độ.
Đây là một nỗ lực của Văn Phòng Thần Học nhằm kích thích các Hội Đồng GM tại Châu Á tìm phương cách thích hợp mà giới thiệu Đức Giêsu cho các dân tộc tại đất nước của mình. Được tham dự để có dịp gặp gỡ các nhà thần học Châu Á, cũng là dịp may để hiểu biết thêm và hiệp thông vào các nỗ lực nghiên cứ thần học tại Khu vực.
Con đường còn dài, nhưng như thế cũng là đã xác định phần nào lộ trình …
Từ ngày 10 đến 15/5/2004, Văn Phòng các Mối Quan Tâm Thần Học (Office of Theological Concerns = OTC) trực thuộc Liên Hiệp các Hội Đồng Giám Mục Á Châu (Federation of Asian Bishop Conferences = FABC) đã tổ chức một cuộc Hội thảo với chủ đề “Các Gương Mặt Á Châu của Đức Kitô”, tại thành phố Sampran, Thái Lan. Mục tiêu của cuộc Hội Thảo này là qui tụ các giám mục và thần học gia châu Á đang quan tâm đến Ki-tô học, để các vị có thể chia sẻ những suy tư với các Giáo Hội địa phương khác nhau tại Châu Á theo tinh thần của Tông Huấn Giáo Hội tại Châu Á của Đức giáo hoàng Gioan-Phaolô II (ss 20.21). Được Văn Phòng này mời gửi bốn thành viên tham dự, Uûy Ban Giáo Lý Đức Tin trực thuộc HĐGMVN đã đề nghị hai giám mục Phêrô Trần Đình Tứ và Giuse Ngô Quang Kiệt, cùng hai linh mục Giuse Nguyễn Văn Am, SDB và PX Vũ Phan Long, OFM, đi tham dự.
Đến phi trường Bangkok chiều 10/5, các nhóm hội thảo viên được đưa về thành phố Sampran cách Bangkok khoảng 50 cây số, đến ở tại Baan Phu Waan là Trung Tâm Huấn luyện Mục vụ của Tổng giáo phận Bangkok. Trung tâm này ở trên một vùng đất 100 mẫu tây, với các phòng hội thảo lớn nhỏ, các nhà nguyện, phòng riêng, rất tiện nghi. Rải rác trên vùng đất là các chòi lá nhiều kiểu để cầu nguyện hoặc trao đổi. Hai hồ bơi lớn luôn sẵn sàng đón khách.
Tổng số hội thảo viên là 54 gồm: 10 giám mục hoặc tổng giám mục, 24 linh mục, 8 tu sĩ nam nữ và số còn lại là giáo dân.
Ba ngày trọn dành cho nghe thuyết trình là 11-13/5: Nghe các thuyết trình viên trình bày các bài nghiên cứu (paper) rồi hội nghị đặt câu hỏi hoặc góp ý để làm sáng tỏ. Để đáp lại bài nghiên cứu này, thường có hai bài thuyết trình nghiên cứu thêm về khía cạnh nào đó của đề tài liên hệ (responses), rồi hội nghị cũng đặt câu hỏi hoặc góp ý để làm sáng tỏ. Các bài thuyết trình có đầu đề như sau:
Bài 1: Đức Giêsu cốt yếu (The Essential Jesus), của Lm Carlos H. Abesamis, SJ
Hai bài nghiên cứu đáp lại bài trên đây là:
- Một bài trả lời cho Cha Carlos Abesamis, SJ (A Response to Fr. Carlos Abesamis, SJ), của Gm Luis Antonio G. Tagle (Philippines),
- Nói về Đức Giêsu (Speaking of Jesus), của Nữ tu MA. Anicia B. Co, RVM
Bài 2: Đức Giêsu, Vị Hiền nhân chịu đóng đinh và sống lại: Hướng về một Ki-tô học theo Khổng học (Jesus, the Crucified and Risen Sage: Towards a Confucian Christology), của Tiến sĩ Jonathan Tan Yun-ka.
Hai bài nghiên cứu đáp lại là:
- Một cách đọc theo Khổng học Tiểu sử Đức Giêsu từ tầm nhìn Ki-tô giáo (A Confucian Reading of the Life of Jesus from a Christian Perspective), của Lm Savio Hon, SDB.
- Hướng về một Ki-tô học theo Khổng học (Towards a Confucian Christology), của Lm Mark Fang, SJ.
Bài 3 (ngắn): Gương mặt Hồi giáo của Đức Giêsu (Islamic Face of Jesus), của Lm Arthur Charles.
Bài 4 (ngắn): Các gương mặt Á châu của Đức Giêsu bên trong Bối cảnh Hồi giáo của Châu Á (Asian Faces of Jesus within the Islamic Context of Asia), của Gm Theotonius Gomes, CSC.
Bài 5: Chính trị hóa Thân xác: Một Ki-tô học duy nữ quyền (Politicising the Body: A Feminist Christology), của Nữ tiến sĩ Evangeline Anderson-Rajkumar.
Hai bài nghiên cứu đáp lại là:
- Ki-tô học duy nữ quyền Á châu (Asian Feminist Christology), của Lm Michael Amaladoss, SJ.
- Hướng về một Ki-tô học nữ tính Á châu (Towards an Asian Feminine Christology), của Nữ tu Rekha Chennattu, RA
Ngày cuối cùng (14/5) là ngày trao đổi theo tổ (5 tổ), rồi báo cáo đúc kết. Các hội thảo viên thuộc các quốc tịch khác nhau được phân phối đều vào trong các tổ, chẳng hạn tổ 3 có: một cô giáo dân Philippines, một GM Bangladesh, một LM Aán độ, Tổng GM Singapore, một sư huynh Lasan TháiLan, một LM Philippines, một LM Indonesia, một LM Đài Loan, một LM Sri Lanka, một LM VN. Do có nhiều quốc tịch như thế, các ý kiến đóng góp và quan điểm văn hóa được đưa ra đối chiếu rất phong phú.
Nói chung, các bài này đều do những chuyên viên về thần học Á Châu nghiên cứu và trình bày. Như là kết quả của những suy nghĩ và tìm tòi từ lâu. Ở VN, chúng ta chưa biết nhiều về luồng tư tưởng này. Còn các trao đổi của các tổ cũng rất thẳng thắn và phong phú về tầm nhìn. Cũng ghi nhận là khối đang gây ảnh hưởng mạnh nhất là các thần học gia Aán độ.
Đây là một nỗ lực của Văn Phòng Thần Học nhằm kích thích các Hội Đồng GM tại Châu Á tìm phương cách thích hợp mà giới thiệu Đức Giêsu cho các dân tộc tại đất nước của mình. Được tham dự để có dịp gặp gỡ các nhà thần học Châu Á, cũng là dịp may để hiểu biết thêm và hiệp thông vào các nỗ lực nghiên cứ thần học tại Khu vực.
Con đường còn dài, nhưng như thế cũng là đã xác định phần nào lộ trình …