Lược trích bài phỏng vấn với Đức Hồng Y Tomko
GUADALAJARA, Mexico -- Đức Hồng Y Jozef Tomko, đặc phái viên của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô Đệ Nhị, đã dành cuộc phỏng vấn này cho hãng tin Zenit tại Hội Nghị về Mục Vụ Thần Học, được khai diễn trước Nghị Hội Thánh Thể Quốc Tế.
Hỏi (H): Thưa Đức Hồng Y, sau khi lắng nghe các bản báo cáo về thái độ sùng kính Phép Thánh Thể của các tín hữu trên khắp thế giới, thì Đức Hồng Y nhận thấy đâu là những vấn nạn chung?
Đức Hồng Y Tomko (T): Thưa, có hàng loạt những vấn nạn chung, nhưng chúng ta cũng đã thấy rõ rằng vẫn còn đó, một đời sống đức tin. Niềm tin vào Phép Thánh Thể chính là một sự bảo chắc cho tương lai. Chúng ta đã nhận thấy rằng ở bất cứ nơi nào mà có Phép Thánh Thể, thì nơi đó, có được niềm hy vọng: sẽ không còn có chiến tranh, bạo lực nữa, vì lẽ, Phép Thánh Thể chính là cảm nghiệm sâu sắc nhất của tình yêu. Chính Thiên Chúa là Người đã yêu thương nhân loại bằng chính trái tim của một con người, để qua đó, hiện thực được hoán chuyển một cách trọn vẹn.
(H): Thưa Đức Hồng Y, có một số Đức Hồng Y đã nói về những tiến trình trần tục hóa một cách lộ liểu, thế Ngài có nhận xét gì về điều này?
(T): Dĩ nhiên là có rất nhiều vấn nạn, đặc biệt là tại Âu Châu, cụ thể là các phong trào được xuất phát từ “chủ nghĩa cá nhân hóa” và chủ nghĩa thế tục. Tuy nhiên, cũng có rất nhiều những cuộc họp như kiểu này, nhằm đào sâu hơn nữa về các học thuyết của thần học có liên quan đến Phép Thánh Thể trên khắp cả thế giới; những khoảnh khắc suy niệm để cho phép mỗi một cá nhân biết khám phá ra Phép Thánh Thể không chỉ qua Giáo Hội mà còn qua cả nhân loại.
(H): Thưa Đức Hồng Y, trong cuộc phỏng vấn gần đây nhất, chính Ngài đã nói rằng: Phép Thánh Thể chính là “cách thức để kiểm chứng lại đức tin.” Thế Ngài có thể giải thích một cách tỉ mỉ hơn được không?
(T): Thưa, vào lúc này đây, đang diễn ra một tiến trình trần tục hóa một cách triệt để. Giờ đây, đã không còn có nhiều những kẻ vô thần như trong quá khứ nữa, mà là, những chiến binh vô thần quá khích. Trong quá khứ thì chuyện đó rõ ràng hơn. Bất cứ người nào cũng có thể nói rằng: Thiên Chúa không hiện hữu, và chỉ có vậy thôi. Còn giờ đây, có rất nhiều người chẳng cần màng đến việc tự hỏi với chính mình xem là liệu Thiện Chúa có hiện hữu hay không. Thiên Chúa đã trở nên một thứ loại gì đó hoàn toàn tách rời với cuộc sống của họ. Chúng ta hiện đang chứng kiến “chủ nghĩa cá nhân hóa” vốn xem Thiên Chúa, tôn giáo và đức tin chỉ là thứ yếu mà thôi.
(H): Thưa Đức Hồng Y, liệu việc khơi dậy lại cách thức sùng kính về Phép Thánh Thể có thể là một thứ thuốc giải độc cho vấn nạn kể trên không?
(T): Thưa, đức tin vào Phép Thánh Thể không phải là một đức tin dể suy yếu. Không ai có thể dùng vốn luyến hiểu biết của mình như là mực thước để có thể hiểu thấu cho được sự hiện diện của chính Thiên Chúa qua Phép Thánh Thể, mà nó phải là một đức tin trong trắng, thuần tuý và đích thực. Đó là lý do tại sao mà tôi đã nói rằng Phép Thánh Thể chính là “cách thức để kiểm chứng lại” đức tin của chúng ta. Nếu như không có sự xác tính về đức tin qua Phép Thánh Thể, thì có lẽ là cách thức tiếp cận đó đã thiếu hẳn đi mầu nhiệm của đức tin.
(H): Thưa Đức Hồng Y, và đó không phải là cuộc chiến chống lại các giá trị Kitô giáo, vì chưng, đó cũng là một phần của tiến trình trần tục hóa?
(T): Thưa, ngày hôm nay, các giá trị Kitô giáo đang phải chống lại, chứ không phải việc cho rằng các giá trị đó hoàn toàn là những giá trị của con người. Đức Thánh Cha đã từng nói về điều đó rằng: bất kỳ những giá trị đích thực nào của Kitô giáo thì đó cũng là những giá trị đích thực của con người. Mãi cho đến ngày hôm nay, Giáo Hội vẫn chỉ là một thực thể duy nhất bảo vệ các giá trị của con người. Giáo Hội làm như vậy là vì biết rằng để bảo vệ các giá trị của Thiên Chúa, chính là cách bảo vệ các giá trị của con người.
(H): Thưa Đức Hồng Y, liệu chúng ta có thể nói rằng đó chính là một cuộc khủng hoảng trong Giáo Hội như là nhiều người đã từng nói như vậy chăng?
(T): Thưa, cuộc khủng hoảng, thực chất chính là việc chối từ Giáo Hội, bởi vì khi con người chối từ Thiên Chúa, thì chính con người cũng sẽ bị chối từ lại. Tuy nhiên, người không tôn giáo cảm thấy có nhu cầu cần phải biết hoán chuyển. Con người không có thể tự cứu lấy chính mình. Làm sao mà con người có thể lấp đầy những chổ trống trong trái tim mình trong thời đại ngày hôm nay? Thì đó chính là sứ vụ của Giáo Hội và của các giáo lý viên.
GUADALAJARA, Mexico -- Đức Hồng Y Jozef Tomko, đặc phái viên của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô Đệ Nhị, đã dành cuộc phỏng vấn này cho hãng tin Zenit tại Hội Nghị về Mục Vụ Thần Học, được khai diễn trước Nghị Hội Thánh Thể Quốc Tế.
Hỏi (H): Thưa Đức Hồng Y, sau khi lắng nghe các bản báo cáo về thái độ sùng kính Phép Thánh Thể của các tín hữu trên khắp thế giới, thì Đức Hồng Y nhận thấy đâu là những vấn nạn chung?
Đức Hồng Y Tomko (T): Thưa, có hàng loạt những vấn nạn chung, nhưng chúng ta cũng đã thấy rõ rằng vẫn còn đó, một đời sống đức tin. Niềm tin vào Phép Thánh Thể chính là một sự bảo chắc cho tương lai. Chúng ta đã nhận thấy rằng ở bất cứ nơi nào mà có Phép Thánh Thể, thì nơi đó, có được niềm hy vọng: sẽ không còn có chiến tranh, bạo lực nữa, vì lẽ, Phép Thánh Thể chính là cảm nghiệm sâu sắc nhất của tình yêu. Chính Thiên Chúa là Người đã yêu thương nhân loại bằng chính trái tim của một con người, để qua đó, hiện thực được hoán chuyển một cách trọn vẹn.
(H): Thưa Đức Hồng Y, có một số Đức Hồng Y đã nói về những tiến trình trần tục hóa một cách lộ liểu, thế Ngài có nhận xét gì về điều này?
(T): Dĩ nhiên là có rất nhiều vấn nạn, đặc biệt là tại Âu Châu, cụ thể là các phong trào được xuất phát từ “chủ nghĩa cá nhân hóa” và chủ nghĩa thế tục. Tuy nhiên, cũng có rất nhiều những cuộc họp như kiểu này, nhằm đào sâu hơn nữa về các học thuyết của thần học có liên quan đến Phép Thánh Thể trên khắp cả thế giới; những khoảnh khắc suy niệm để cho phép mỗi một cá nhân biết khám phá ra Phép Thánh Thể không chỉ qua Giáo Hội mà còn qua cả nhân loại.
(H): Thưa Đức Hồng Y, trong cuộc phỏng vấn gần đây nhất, chính Ngài đã nói rằng: Phép Thánh Thể chính là “cách thức để kiểm chứng lại đức tin.” Thế Ngài có thể giải thích một cách tỉ mỉ hơn được không?
(T): Thưa, vào lúc này đây, đang diễn ra một tiến trình trần tục hóa một cách triệt để. Giờ đây, đã không còn có nhiều những kẻ vô thần như trong quá khứ nữa, mà là, những chiến binh vô thần quá khích. Trong quá khứ thì chuyện đó rõ ràng hơn. Bất cứ người nào cũng có thể nói rằng: Thiên Chúa không hiện hữu, và chỉ có vậy thôi. Còn giờ đây, có rất nhiều người chẳng cần màng đến việc tự hỏi với chính mình xem là liệu Thiện Chúa có hiện hữu hay không. Thiên Chúa đã trở nên một thứ loại gì đó hoàn toàn tách rời với cuộc sống của họ. Chúng ta hiện đang chứng kiến “chủ nghĩa cá nhân hóa” vốn xem Thiên Chúa, tôn giáo và đức tin chỉ là thứ yếu mà thôi.
(H): Thưa Đức Hồng Y, liệu việc khơi dậy lại cách thức sùng kính về Phép Thánh Thể có thể là một thứ thuốc giải độc cho vấn nạn kể trên không?
(T): Thưa, đức tin vào Phép Thánh Thể không phải là một đức tin dể suy yếu. Không ai có thể dùng vốn luyến hiểu biết của mình như là mực thước để có thể hiểu thấu cho được sự hiện diện của chính Thiên Chúa qua Phép Thánh Thể, mà nó phải là một đức tin trong trắng, thuần tuý và đích thực. Đó là lý do tại sao mà tôi đã nói rằng Phép Thánh Thể chính là “cách thức để kiểm chứng lại” đức tin của chúng ta. Nếu như không có sự xác tính về đức tin qua Phép Thánh Thể, thì có lẽ là cách thức tiếp cận đó đã thiếu hẳn đi mầu nhiệm của đức tin.
(H): Thưa Đức Hồng Y, và đó không phải là cuộc chiến chống lại các giá trị Kitô giáo, vì chưng, đó cũng là một phần của tiến trình trần tục hóa?
(T): Thưa, ngày hôm nay, các giá trị Kitô giáo đang phải chống lại, chứ không phải việc cho rằng các giá trị đó hoàn toàn là những giá trị của con người. Đức Thánh Cha đã từng nói về điều đó rằng: bất kỳ những giá trị đích thực nào của Kitô giáo thì đó cũng là những giá trị đích thực của con người. Mãi cho đến ngày hôm nay, Giáo Hội vẫn chỉ là một thực thể duy nhất bảo vệ các giá trị của con người. Giáo Hội làm như vậy là vì biết rằng để bảo vệ các giá trị của Thiên Chúa, chính là cách bảo vệ các giá trị của con người.
(H): Thưa Đức Hồng Y, liệu chúng ta có thể nói rằng đó chính là một cuộc khủng hoảng trong Giáo Hội như là nhiều người đã từng nói như vậy chăng?
(T): Thưa, cuộc khủng hoảng, thực chất chính là việc chối từ Giáo Hội, bởi vì khi con người chối từ Thiên Chúa, thì chính con người cũng sẽ bị chối từ lại. Tuy nhiên, người không tôn giáo cảm thấy có nhu cầu cần phải biết hoán chuyển. Con người không có thể tự cứu lấy chính mình. Làm sao mà con người có thể lấp đầy những chổ trống trong trái tim mình trong thời đại ngày hôm nay? Thì đó chính là sứ vụ của Giáo Hội và của các giáo lý viên.