(Vatican 24/3/2005). Suy niệm về cuộc thương khó của Chúa Kitô và những hành động của con người đóng góp vào sự khốn khó của Ngài, Đức Hồng Y Joseph Ratzinger nhận định rằng có quá nhiều người Công Giáo tiếp tục phỉ nhổ và đánh đòn Chúa trong Giáo Hội của Ngài.
“Đức Kitô chịu khổ hình trong chính Giáo Hội của Ngài”. Đức Hồng Y tổng trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin đã viết như trên trong bài Suy Niệm Đường Thánh Giá tại hí trường Colôsê ngày thứ Sáu Tuần Thánh 25/3/2005.
Khi mô tả việc Chúa Giêsu ngã xuống đất dưới sức nặng của cây Thánh Giá, Đức Hồng Y nhận định Chúa ngã vì sức nặng tội lỗi nhân loại, chứ không phải chỉ vì tội nguyên tổ Adam và Evà. Đức Hồng Y nhấn mạnh đến “sự sa ngã của người Công Giáo bỏ Chúa chạy theo chủ nghĩa thế tục vô thần”, và sự sa ngã của nhiều người Công Giáo lạm dụng các bí tích hay các vị thế của họ trong Giáo Hội.
Suy niệm chặng thứ Ba, Chúa Giêsu ngã xuống đất lần thứ nhất, Đức Hồng Y viết:
“Con người đã vấp ngã, và còn tiếp tục vấp ngã: thường khi con người trở thành bức hí họa của chính mình, không còn là hình ảnh Thiên Chúa nữa, nhưng là một biểu tượng chế nhạo Tạo Hóa. Người đàn ông trên đường từ Giêrusalem đến Giêricô đã gục ngã giữa bọn cướp những kẻ đã lột sạch và để ông nửa sống nửa chết với máu me lênh láng không phải là hình ảnh hùng hồn của nhân loại đó sao?
Chúa ngã dưới Thánh Giá không phải chỉ là cái té ngã của con người Chúa Giêsu, mệt nhọc vì roi đòn. Có một ý nghĩa sâu xa hơn trong cái té ngã này, như thánh Phaolô đã bảo chúng ta trong Thư gởi Philiphê: ‘dù vốn dĩ là Thiên Chúa, Ngài mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân …Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây Thánh Giá’. (Philiphê 2:6-8).
Trong cái té ngã của Chúa Giêsu dưới sức nặng của cây Thánh Giá, ý nghĩa toàn bộ đời Ngài được bộc lộ: sự tự nguyện hạ mình của ngài, là điều đã nâng chúng ta từ đáy sâu của niềm tự hào. Bản chất niềm tự hào của chúng ta cũng được bộc lộ: đó chính là sự ngạo nghễ muốn được giải thoát khỏi Thiên Chúa và muốn được để yên muốn làm gì thì làm, là thói kiêu căng khiến chúng ta nghĩ rằng chúng ta không cần đến tình yêu vô tận của Ngài, nhưng có thể tự làm chủ tể của đời mình.
Trong sự nổi loạn chống lại chân lý, trong cố gắng tự làm chúa của mình, làm hóa công và là thẩm phán, chúng ta trượt dài và nhào vào sự tự hủy diệt. Sự khiêm nhường của Chúa Giêsu là giải pháp cho sự tự hào của chúng ta; qua sự hạ mình của Ngài, Ngài nâng chúng ta dậy. Chúng ta hãy cởi bỏ đi cảm giác tự thấy đầy đủ, bỏ đi ảo tưởng độc lập và hãy học nơi Ngài, Đấng đã tự hạ mình, để có thể khám phá sự lớn lao chân thực khi cúi mình trước Thiên Chúa và trước những anh chị em bị chà đạp của mình."
Suy niệm chặng thứ Chín, Chúa Giêsu ngã xuống đất lần thứ ba, Đức Hồng Y viết:
"Cái té ngã lần thứ Ba của Chúa Giêsu dưới Thập Giá nói với chúng ta điều gì? Chúng ta đã xem xét sự vấp ngã của con người nói chung, và sự vấp ngã của nhiều Kitô hữu rời bỏ Đức Kitô để chạy theo chủ nghĩa thế tục vô thần. Chúng ta chẳng lẽ không nghĩ đến Chúa chịu khổ đau như thế nào trong chính Giáo Hội của Ngài sao?
Biết bao lần bí tích thánh về sự Hiện Diện của Ngài bị lạm dụng, biết bao lần Ngài phải bước vào những tâm hồn trống rỗng và tội lỗi! Biết bao lần chúng ta chỉ cử hành chính mình, mà ngay cả không nhận ra Ngài đang ở đó! Biết bao lần Lời Ngài bị uốn cong và lạm dụng! Bao nhiêu dơ bẩn trong Giáo Hội, và ngay cả trong số những người thuộc hàng tư tế, những người phải thuộc hoàn toàn về Ngài! Bao nhiêu là kiêu căng, bao nhiêu là tự hào!
Lòng kính trọng chúng ta nhỏ nhoi dường nào với Bí Tích Hòa Giải, nơi Ngài chờ đợi chúng ta, sẵn sàng nâng chúng ta dậy bất khi nào chúng ta vấp ngã.
Tất cả điều này hiện diện nơi cuộc thương khó của Ngài. Sự phản bội Ngài bởi các môn đệ, việc đón nhận không xứng đáng Mình và Máu Ngài, chắc chắn là nỗi đau lớn nhất của Đấng Cứu Chuộc; nó đâm thủng con tim Ngài. Chúng ta chỉ có thể kêu cầu Ngài từ đáy sâu tâm hồn mình: Kyrie eleison – Lạy Chúa, xin cứu chúng con (x. Mt 8: 25)."
Những năm trước đây, Đức Thánh Cha thường giao cho nhiều người viết các suy niệm về Đàng Thánh Giá tại Côlôsê. Năm ngoái, 15 ký giả đã viết suy niệm này. Năm nay, Đức Thánh Cha đã chỉ định Đức Hồng Y Joseph Ratzinger, Tổng Trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin viết toàn bộ các bài suy ngắm.
 |
| ĐHY Joseph Ratzinger |
Khi mô tả việc Chúa Giêsu ngã xuống đất dưới sức nặng của cây Thánh Giá, Đức Hồng Y nhận định Chúa ngã vì sức nặng tội lỗi nhân loại, chứ không phải chỉ vì tội nguyên tổ Adam và Evà. Đức Hồng Y nhấn mạnh đến “sự sa ngã của người Công Giáo bỏ Chúa chạy theo chủ nghĩa thế tục vô thần”, và sự sa ngã của nhiều người Công Giáo lạm dụng các bí tích hay các vị thế của họ trong Giáo Hội.
Suy niệm chặng thứ Ba, Chúa Giêsu ngã xuống đất lần thứ nhất, Đức Hồng Y viết:
“Con người đã vấp ngã, và còn tiếp tục vấp ngã: thường khi con người trở thành bức hí họa của chính mình, không còn là hình ảnh Thiên Chúa nữa, nhưng là một biểu tượng chế nhạo Tạo Hóa. Người đàn ông trên đường từ Giêrusalem đến Giêricô đã gục ngã giữa bọn cướp những kẻ đã lột sạch và để ông nửa sống nửa chết với máu me lênh láng không phải là hình ảnh hùng hồn của nhân loại đó sao?
Chúa ngã dưới Thánh Giá không phải chỉ là cái té ngã của con người Chúa Giêsu, mệt nhọc vì roi đòn. Có một ý nghĩa sâu xa hơn trong cái té ngã này, như thánh Phaolô đã bảo chúng ta trong Thư gởi Philiphê: ‘dù vốn dĩ là Thiên Chúa, Ngài mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân …Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây Thánh Giá’. (Philiphê 2:6-8).
Trong cái té ngã của Chúa Giêsu dưới sức nặng của cây Thánh Giá, ý nghĩa toàn bộ đời Ngài được bộc lộ: sự tự nguyện hạ mình của ngài, là điều đã nâng chúng ta từ đáy sâu của niềm tự hào. Bản chất niềm tự hào của chúng ta cũng được bộc lộ: đó chính là sự ngạo nghễ muốn được giải thoát khỏi Thiên Chúa và muốn được để yên muốn làm gì thì làm, là thói kiêu căng khiến chúng ta nghĩ rằng chúng ta không cần đến tình yêu vô tận của Ngài, nhưng có thể tự làm chủ tể của đời mình.
Trong sự nổi loạn chống lại chân lý, trong cố gắng tự làm chúa của mình, làm hóa công và là thẩm phán, chúng ta trượt dài và nhào vào sự tự hủy diệt. Sự khiêm nhường của Chúa Giêsu là giải pháp cho sự tự hào của chúng ta; qua sự hạ mình của Ngài, Ngài nâng chúng ta dậy. Chúng ta hãy cởi bỏ đi cảm giác tự thấy đầy đủ, bỏ đi ảo tưởng độc lập và hãy học nơi Ngài, Đấng đã tự hạ mình, để có thể khám phá sự lớn lao chân thực khi cúi mình trước Thiên Chúa và trước những anh chị em bị chà đạp của mình."
Suy niệm chặng thứ Chín, Chúa Giêsu ngã xuống đất lần thứ ba, Đức Hồng Y viết:
"Cái té ngã lần thứ Ba của Chúa Giêsu dưới Thập Giá nói với chúng ta điều gì? Chúng ta đã xem xét sự vấp ngã của con người nói chung, và sự vấp ngã của nhiều Kitô hữu rời bỏ Đức Kitô để chạy theo chủ nghĩa thế tục vô thần. Chúng ta chẳng lẽ không nghĩ đến Chúa chịu khổ đau như thế nào trong chính Giáo Hội của Ngài sao?
Biết bao lần bí tích thánh về sự Hiện Diện của Ngài bị lạm dụng, biết bao lần Ngài phải bước vào những tâm hồn trống rỗng và tội lỗi! Biết bao lần chúng ta chỉ cử hành chính mình, mà ngay cả không nhận ra Ngài đang ở đó! Biết bao lần Lời Ngài bị uốn cong và lạm dụng! Bao nhiêu dơ bẩn trong Giáo Hội, và ngay cả trong số những người thuộc hàng tư tế, những người phải thuộc hoàn toàn về Ngài! Bao nhiêu là kiêu căng, bao nhiêu là tự hào!
Lòng kính trọng chúng ta nhỏ nhoi dường nào với Bí Tích Hòa Giải, nơi Ngài chờ đợi chúng ta, sẵn sàng nâng chúng ta dậy bất khi nào chúng ta vấp ngã.
Tất cả điều này hiện diện nơi cuộc thương khó của Ngài. Sự phản bội Ngài bởi các môn đệ, việc đón nhận không xứng đáng Mình và Máu Ngài, chắc chắn là nỗi đau lớn nhất của Đấng Cứu Chuộc; nó đâm thủng con tim Ngài. Chúng ta chỉ có thể kêu cầu Ngài từ đáy sâu tâm hồn mình: Kyrie eleison – Lạy Chúa, xin cứu chúng con (x. Mt 8: 25)."
Những năm trước đây, Đức Thánh Cha thường giao cho nhiều người viết các suy niệm về Đàng Thánh Giá tại Côlôsê. Năm ngoái, 15 ký giả đã viết suy niệm này. Năm nay, Đức Thánh Cha đã chỉ định Đức Hồng Y Joseph Ratzinger, Tổng Trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin viết toàn bộ các bài suy ngắm.