Thánh Thể và lòng tôn sùng Đức Maria - cái nhìn cua nhà thần học linh mục Michael Hull
Nữu Ước ngày 20/11/2005 trong một cuộc hội đàm qua màn truyền hình viễn liên về Thánh Thể do Ủy ban Tư giáo Tòa thánh tổ chức. Trong dịp này linh mục Michael F. Hull, một nhà thần học Thánh kinh tại Đại chủng viện Thánh Giuse ở Yonkers thành phố Nữu Ước đã phát biểu như sau:
Lòng tôn sùng phép Thánh Thể và lòng tôn kính Đức Maria có một mối giây bền chặt không thể tách lìa như Hiến Chế về Giáo Hội số 53 đã đề cập tới, vì mối giây liên hệ "Mẹ-Con". Mối liên đới này cũng được diễn tả qua các vần thơ của bài "Ave Verum," (Kính mừng Ngôi Lời) bất hủ như một kiệt tác của nhạc Wolfgang Amadeus Mozart năm 1791.
Trong Văn kiện "Ecclesia de Eucharistia," (Giáo Hội được phát sinh từ Thánh Thể) Đức cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã dành nguyên chương 6 và chương kết để nói về Đức Maria với tựa đề: “Tại trường học Maria: Người nữ của phép Thánh Thể”. Trong đó ĐTC đã khai triển nhiều điểm song song đầy ý nghĩa giữa cuộc đời của Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Ví dụ, Lời Chúa Giêsu trong bữa tiệc ly “Hãy làm việc này mà nhớ đến Ta” (Luke 22:19) được âm vang lại lời của Mẹ đã nói trong tiệc cưới Cana "Hãy làm những gì Ngài (Chúa Giêsu) bảo” (John 2:5). Tương tự thế khi Mẹ nói lời xin vâng với Thiên sứ Gabriel (Luke 1:38) là ý nghĩa của lời thưa “Amen” mà mỗi khi chúng ta đi rước Chúa chúng ta tuyên xưng.
Đề cập tới việc Mẹ tham dự nghi lễ bẻ bánh và rước lấy Mình Chúa qua Bàn Tiệc của Mầu Nhiệm Phục Sinh, Đức Gioan Phaolô nói: "Đối với Mẹ Maria, việc rước Thánh Thể là một lần nữa Mẹ cưu mang Chúa và hòa nhập nhịp tim đập của Mẹ với Chúa mà Mẹ đã cảm nghiệm trong suốt cuộc đời Chúa từ lúc nhập thể cho tới lúc đứng dưới chân cây Thập Tự” ("Ecclesia de Eucharistia," No. 56). Chính dưới chân Thập tự Mẹ đã trở thành Mẹ muôn dân mà mỗi lần chúng ta rước Chúa chúng ta cũng hiệp thông với Mẹ sầu bi.
Cuối cùng, Lời trăn trối xưa của Chúa “Gioan này là Mẹ con” và “Thưa Mẹ, đây là con Mẹ” (John 19:26-27). Theo truyền thống của Giáo Hội từ ngày ấy Gioan đã đưa Mẹ về nhà mình ở Ephesô và Mẹ ở đó cho tới ngày Mẹ về trời (cf. Luke 2:33-35 and 2:51).
Trong cuộc giảng dậy công khai của Chúa, Mẹ Maria rất ít xuất hiện trước công chúng, ngoại trừ tại tiệc cưới ở Cana, khi Chúa biến nước thành rượu theo lời yêu cầu của Mẹ, như hình ảnh tiên báo về Thánh Thể (John 2:1-11) và cho tới dưới chân cây Thập tự (John 19:25) Mẹ Maria luôn ở hậu trường của sân khấu. Mẹ luôn hiện diện hướng về Con của Mẹ và luôn chấp hành tôn ý của Chúa Cha và ý muốn của Chúa Giêsu Con Mẹ.
Qua lịch sử của Giáo Hội, các thánh xác tín chân lý trên như trong hai trường hợp dưới đây:
Vào thế kỷ thứ IV, thánh Ambrosiô thuyết phục dân chúng rằng nếu họ thấm nhuần tinh thần của Đức Maria là người ấy tôn vinh quyền uy Chúa vì chính Mẹ đã tán dương trong Chúa, Đấng cứu chuộc Mẹ”.
Tương tự thế 1,400 năm sau thánh Gioan Bosco đã có một thị kiến về hai cột trụ (Thánh Thể và Maria) mà nếu con tầu Phêrô (Giáo Hội) neo vào đó thì sẽ vượt qua được những ba đào giông tố biển khơi. Cột trụ lớn là Thánh Thể Chúa và cột trụ nhỏ hơn là Đức Maria phù hộ các giáo hữu. Thật vậy Mẹ Maria dẫn đưa chúng ta tới Thánh Thể và qua Mẹ chúng ta tôn vinh Thánh Thể Chúa như lời ca: Kính lạy xác thân được sinh ra bởi Đức Nữ Trinh Maria...”
Nữu Ước ngày 20/11/2005 trong một cuộc hội đàm qua màn truyền hình viễn liên về Thánh Thể do Ủy ban Tư giáo Tòa thánh tổ chức. Trong dịp này linh mục Michael F. Hull, một nhà thần học Thánh kinh tại Đại chủng viện Thánh Giuse ở Yonkers thành phố Nữu Ước đã phát biểu như sau:
Lòng tôn sùng phép Thánh Thể và lòng tôn kính Đức Maria có một mối giây bền chặt không thể tách lìa như Hiến Chế về Giáo Hội số 53 đã đề cập tới, vì mối giây liên hệ "Mẹ-Con". Mối liên đới này cũng được diễn tả qua các vần thơ của bài "Ave Verum," (Kính mừng Ngôi Lời) bất hủ như một kiệt tác của nhạc Wolfgang Amadeus Mozart năm 1791.
Trong Văn kiện "Ecclesia de Eucharistia," (Giáo Hội được phát sinh từ Thánh Thể) Đức cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã dành nguyên chương 6 và chương kết để nói về Đức Maria với tựa đề: “Tại trường học Maria: Người nữ của phép Thánh Thể”. Trong đó ĐTC đã khai triển nhiều điểm song song đầy ý nghĩa giữa cuộc đời của Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Ví dụ, Lời Chúa Giêsu trong bữa tiệc ly “Hãy làm việc này mà nhớ đến Ta” (Luke 22:19) được âm vang lại lời của Mẹ đã nói trong tiệc cưới Cana "Hãy làm những gì Ngài (Chúa Giêsu) bảo” (John 2:5). Tương tự thế khi Mẹ nói lời xin vâng với Thiên sứ Gabriel (Luke 1:38) là ý nghĩa của lời thưa “Amen” mà mỗi khi chúng ta đi rước Chúa chúng ta tuyên xưng.
Đề cập tới việc Mẹ tham dự nghi lễ bẻ bánh và rước lấy Mình Chúa qua Bàn Tiệc của Mầu Nhiệm Phục Sinh, Đức Gioan Phaolô nói: "Đối với Mẹ Maria, việc rước Thánh Thể là một lần nữa Mẹ cưu mang Chúa và hòa nhập nhịp tim đập của Mẹ với Chúa mà Mẹ đã cảm nghiệm trong suốt cuộc đời Chúa từ lúc nhập thể cho tới lúc đứng dưới chân cây Thập Tự” ("Ecclesia de Eucharistia," No. 56). Chính dưới chân Thập tự Mẹ đã trở thành Mẹ muôn dân mà mỗi lần chúng ta rước Chúa chúng ta cũng hiệp thông với Mẹ sầu bi.
Cuối cùng, Lời trăn trối xưa của Chúa “Gioan này là Mẹ con” và “Thưa Mẹ, đây là con Mẹ” (John 19:26-27). Theo truyền thống của Giáo Hội từ ngày ấy Gioan đã đưa Mẹ về nhà mình ở Ephesô và Mẹ ở đó cho tới ngày Mẹ về trời (cf. Luke 2:33-35 and 2:51).
Trong cuộc giảng dậy công khai của Chúa, Mẹ Maria rất ít xuất hiện trước công chúng, ngoại trừ tại tiệc cưới ở Cana, khi Chúa biến nước thành rượu theo lời yêu cầu của Mẹ, như hình ảnh tiên báo về Thánh Thể (John 2:1-11) và cho tới dưới chân cây Thập tự (John 19:25) Mẹ Maria luôn ở hậu trường của sân khấu. Mẹ luôn hiện diện hướng về Con của Mẹ và luôn chấp hành tôn ý của Chúa Cha và ý muốn của Chúa Giêsu Con Mẹ.
Qua lịch sử của Giáo Hội, các thánh xác tín chân lý trên như trong hai trường hợp dưới đây:
Vào thế kỷ thứ IV, thánh Ambrosiô thuyết phục dân chúng rằng nếu họ thấm nhuần tinh thần của Đức Maria là người ấy tôn vinh quyền uy Chúa vì chính Mẹ đã tán dương trong Chúa, Đấng cứu chuộc Mẹ”.
Tương tự thế 1,400 năm sau thánh Gioan Bosco đã có một thị kiến về hai cột trụ (Thánh Thể và Maria) mà nếu con tầu Phêrô (Giáo Hội) neo vào đó thì sẽ vượt qua được những ba đào giông tố biển khơi. Cột trụ lớn là Thánh Thể Chúa và cột trụ nhỏ hơn là Đức Maria phù hộ các giáo hữu. Thật vậy Mẹ Maria dẫn đưa chúng ta tới Thánh Thể và qua Mẹ chúng ta tôn vinh Thánh Thể Chúa như lời ca: Kính lạy xác thân được sinh ra bởi Đức Nữ Trinh Maria...”