Được thu lượm từ Tin Mừng, không phải từ những quà tặng hay từ những kẻ tặng quà.
TORONTO 14/12/2002 (Zenit. org). - Đúng khi những quan tâm hằng năm về việc mua bán và tặng quà lại đe dọa làm mờ ý nghĩa thực ngày Giáng sinh, một vết nhăn khác lại tới. Năm nay, 'đây là mùa phải nên "bao hàm tất cả. "
Báo National Post ngày 11/12 tường thuật rằng những nhân công trong cửa hàng bán lẻ Gap, ví dụ, được dạy phải chào khàch hàng "những ngày nghỉ hạnh phúc" thay vì "Giáng sinh Vui vẻ".Tin tức cuối cùng theo sau một số tranh cãi mới tại Canada về lễ Giáng sinh.
Toà Thị chính Toronto đã quyết định gọi lại cây Giáng sinh thành phố là một "cây ngày lễ" (rồi quyết định không phải như vậy). Sở đúc tiền Hoàng gia Canada, vì một chiến dịch quảng cáo, lược bỏ bài hát Giáng sinh danh tiếng để đọc "Mười Hai Ngày tặng quà. "
Có lẽ tin tức ầm ĩ đòi hởi nhất đến từ Bảo tàng viện Ontario Hoàng gia, quyết định dùng những từ Công Nguyên và Trước Công Nguyên, thay vì Trước Chúa Ra đời, và Trước Chúa Kitô, trên hòm hài cốt thách Giacobê, mà một số người cho là có chứa xương của "người anh em" Chúa Giêsu
Trong khi đó, tại Anh, có nhiều lo sợ về tính thương mại quá đáng. Báo Guardian tường trình hôm 6/12 rằng người đi mua quà Giáng Sinh năm nay trung bình tiêu xài xấp xỉ trên 370 pounds ($583). Chỉ một phần ba những người đi mua hàng sẽ tiết kiệm đủ để thỏa mãn kinh phí này; phần còn lại sẽ mua quà tặng bằng thẻ tín dụng của mình.
Thông tấn xã Reuter tường thuật ngày 5/12 tại Đức, Linh Mục Eckhard Bieger ở Frankfurt, đã tổ chức một cuộc phản đối chống lại việc thương mại hóa trong ngày Giáng sinh bằng cách tuyên bố một "vùng không có Ông già Noel". Cha Bieger phân phát lối 5. 000 nhãn keo chống ông già Noel, vẻ hình ông già Noel màu đỏ với một vòng tròn và một đường ngang qua hình ông.
Linh mục nói ngài không chống lại những tặng phẩm và những cử hành lể gia đình, nhưng ngài tranh cãi "Ông già Noel lả một tạo dựng của kỹ nghệ quảng cáo, " với mục đích cổ võ những lợi ích thương mại. Ngài thích cổ võ hình ảnh thánh Nicholas, đúng hơn là "võ ốc trống rỗng" về ông già Noel. Và ngài muốn làm sống lại truyền thống của Đức về Thánh Nicholas đi từ nhà này sang nhà khác trong đêm 6/12, bỏ kẹo trong giày những trẻ nhỏ tử tế
Người Áo cũng vô phúc về ông già Noel. Họ thấy ông như một đe dọa cho "kiểu Chúa Kitô" truyền thống của họ, " tờ New York Times đã tường thuật vào ngày 12/12. Những quan tâm về sự xâm nhập ông già Noel đưa tới việc thành lập một nhóm người gọi là Hội những người Phò- kiểu Chúa Kitô. Nhóm đó yêu cầu các cửa hàng thay nhưng hình ảnh ông già Noel và con nai tuyết của ông với những ảnh Hài Nhi Kitô và các thiên thần.
Cho dầu nguồn gốc ông già Noel có thể truy ra từ Thánh Nicholas, cả hai phía người Đức và người Áo đều phàn nàn rằng một chiến dịch quảng cáo những năm 1930 do Coca-cola đã bình dân hóa một ông già Noel mặc áo đỏ thế tục (tức là, phi tôn giáo).
Tại Hiệp-chúng-quốc, Dell deChant, giáo sư các môn học tôn giáo tại Đại học South Florida, mới đây xuất bản một cuốn sách tranh cãi rằng phương diện thế tục ngày lễ Giáng sinh đã biến thành một thứ tôn giáo tự nó. Thông tấn xã AP tường thuật vào ngày 27/11 cuốn sách, " Ông già Noel Thánh: Những Chiều kích Tôn giáo của nền văn hóa người Tiêu thụ, " giải thích ông già Noel, chớ không phải Chúa Giêsu là đấng cứu thế, ít nhất đối với những thương nhân bán lẻ.
"Văn hóa tôn giáo trá hình" này, thuyết deChant nói, có nhiều đặc điểm một tôn giáo truyền thống. Dầu vậy, Liên đoàn Bán lẽ Quốc gia đang dự tính tăng 4% trong những vụ bán ngày lễ năm nay, tới $209 tỷ là điều đáng gây sửng sốt--ước tính $740 cho mỗi người nam, nữ và trẻ con trong xứ.
Và, dĩ nhiên, năm nay không thiếu trận chiến nghi thức về những trưng bày công cộng các phong cảnh Sinh nhật. Một trong những trường hợp phổ biến nhất, Trung tâm Luật Thomas More đã gọt giũa một vụ kiện những quyền dân sự liên bang chống lại thành phố New York và những thẩm quyền khác. Một bài báo ngày 10/12 từ trung tâm giải thích rằng nó chống lại chính sách ngăn cấm những phong cảnh Giáng sinh trong các trường học New York. Dầu vậy, chính sách không những cho phép, mà còn khuyến khích, những trưng bày theo múa khác, như cây đèn bảy ngọn Do thái và ngôi sao và trăng lưỡi liềm Hồi giáo.
Cái nhìn của Ðức Giáo Hoàng
Những người tìm kiếm một khía cạnh thiêng liêng hơn cho lễ Giáng sinh có thể gặp được sự linh hứng trong điều Đức Gioan Phaolô II đã nói trong các bài giảng Lẽ Nữa Đêm của ngài mấy năm qua. Năm ngoái, ngài nói về lễ Giáng sinh như "một biến cố ánh sáng " biến cố " đánh tan những đám mây tội lỗi. "
Đối với những kẻ bị áp bức và đau khổ, và những kẻ bước đi trong tối tăm, " một ánh sáng lớn" xuất hiện. Đó là ánh sáng, "tỏa sáng từ vẻ khiêm tốn của máng cỏ, " và "là ánh sáng sự sáng tạo mới. "Đức Giáo hoàng giải thích: " Nếu sự sáng tạo lần thứ nhất đã khởi sự với ánh sáng, thì ánh sáng mở đầu sự sáng tạo mới phải lộng lẩy và 'lớn hơn' dường nào: Đó chính Thiên Chúa làm người!"
Đứng trước những "tin tức hàng đầu gay gắt, " Đức Gioan Phaolô II lưu ý, " những lời ánh sáng và hy vọng này có thể xem ra như những lời từ một giấc mơ. Nhưng đó chính là thách đố đức tin, làm cho việc tuyên bố này lập tức đầy an ủi và đòi hỏi. Nó làm chúng ta cảm thấy mình được bao bọc trong tình yêu dịu dàng của Chúa, đang khi đồng thời nó bắt chúng ta cam kết thực hành tình yêu Chúa và yêu tha nhân. "
Năm 2000, đức Giáo Hoàng nói về lễ Giáng sinh như " là lễ hội của sự sống. . Từ lòng dạ Trinh Nữ một em Bé sinh ra, một máng cỏ trở thành nôi của sự Sống bất diệt. "Chúa Giêsu sinh ra, y như chúng ta, và khi làm như vậy Người đã "chúc lành thời điểm sinh ra".
Năm 1999, khi bắt đầu Năm Thánh, Đức Giáo hoàng, nhấn mạnh sự sinh ra của Chúa Giêsu đã hai ngàn năm là một biến cố duy nhất. "Sự sinh ra của Chúa đã thay đổi tiến trình của các biến cố nhân loại".
Chân lý của biến cố nghiêm trọng này là điều Giáo hội muốn đưa qua ngàn năm thứ ba, đức Giáo hoàng nói. "Và ước chi mọi người anh em đến sau chúng tôi chấp nhận chân lý này, chân lý đã thay đổi toàn diện lịch sử. Ngay từ đêm Belem, nhân loại biết rằng Thiên Chúa đã làm Người. Người đã làm Người ngõ hầu ban cho con người được chia sẻ trong bản tính thần linh của Người. "
Trong năm 1998, đức Giáo hoàng đã chú trọng đến việc, qua sự sinh ra của Chúa Giêsu, thế giới và mỗi một người có thể được đỗi mới sâu xa. "Qua sự sinh ra của Người, Người lôi kéo tất cả chúng ta vào trong phạm vi thần linh, ban cho những ai lấy đức tin mở lòng mình đón nhận ân huệ của Người, khả năng chia sẻ sự sống thần linh của Người. "
Đức Gioan Phaolô II loại bỏ ý niệm về lễ Giáng sinh như là một biến cố xa lạ: " Sự đến của Chúa Kitô giữa chúng ta là trung tâm lịch sử, mà sau đó lấy một chiều kích mới. Nói được, chính Thiên Chúa viết lịch sử bằng cách đi vào trong lịch sử. Biến cố Nhập thể như vậy mở rộng để ôm lấy toàn thể lịchsử nhân loại, từ việc sáng tạo cho đến khi Đến LầnThứ Hai. "
Và sự sinh ra dưới thế của Chúa Giêsu "chứng minh một làn dứt khoát rằng trong Người tất cả mọi người được bao hàm trong mầu nhiệm tình yêu của Chúa, nguồn mạch hoà bình vĩnh cửu, " đức Giáo hoàng ghi chú trong bài giảng của ngài năm 1997. Đo đó, "tất cả tạo vật được kêu mời hát dâng lênChúa một bài ca mới, để vui mừng và hân hoan chung với mọi nước trên mặt đất. "
TORONTO 14/12/2002 (Zenit. org). - Đúng khi những quan tâm hằng năm về việc mua bán và tặng quà lại đe dọa làm mờ ý nghĩa thực ngày Giáng sinh, một vết nhăn khác lại tới. Năm nay, 'đây là mùa phải nên "bao hàm tất cả. "
Báo National Post ngày 11/12 tường thuật rằng những nhân công trong cửa hàng bán lẻ Gap, ví dụ, được dạy phải chào khàch hàng "những ngày nghỉ hạnh phúc" thay vì "Giáng sinh Vui vẻ".Tin tức cuối cùng theo sau một số tranh cãi mới tại Canada về lễ Giáng sinh.
Toà Thị chính Toronto đã quyết định gọi lại cây Giáng sinh thành phố là một "cây ngày lễ" (rồi quyết định không phải như vậy). Sở đúc tiền Hoàng gia Canada, vì một chiến dịch quảng cáo, lược bỏ bài hát Giáng sinh danh tiếng để đọc "Mười Hai Ngày tặng quà. "
Có lẽ tin tức ầm ĩ đòi hởi nhất đến từ Bảo tàng viện Ontario Hoàng gia, quyết định dùng những từ Công Nguyên và Trước Công Nguyên, thay vì Trước Chúa Ra đời, và Trước Chúa Kitô, trên hòm hài cốt thách Giacobê, mà một số người cho là có chứa xương của "người anh em" Chúa Giêsu
Trong khi đó, tại Anh, có nhiều lo sợ về tính thương mại quá đáng. Báo Guardian tường trình hôm 6/12 rằng người đi mua quà Giáng Sinh năm nay trung bình tiêu xài xấp xỉ trên 370 pounds ($583). Chỉ một phần ba những người đi mua hàng sẽ tiết kiệm đủ để thỏa mãn kinh phí này; phần còn lại sẽ mua quà tặng bằng thẻ tín dụng của mình.
Thông tấn xã Reuter tường thuật ngày 5/12 tại Đức, Linh Mục Eckhard Bieger ở Frankfurt, đã tổ chức một cuộc phản đối chống lại việc thương mại hóa trong ngày Giáng sinh bằng cách tuyên bố một "vùng không có Ông già Noel". Cha Bieger phân phát lối 5. 000 nhãn keo chống ông già Noel, vẻ hình ông già Noel màu đỏ với một vòng tròn và một đường ngang qua hình ông.
Linh mục nói ngài không chống lại những tặng phẩm và những cử hành lể gia đình, nhưng ngài tranh cãi "Ông già Noel lả một tạo dựng của kỹ nghệ quảng cáo, " với mục đích cổ võ những lợi ích thương mại. Ngài thích cổ võ hình ảnh thánh Nicholas, đúng hơn là "võ ốc trống rỗng" về ông già Noel. Và ngài muốn làm sống lại truyền thống của Đức về Thánh Nicholas đi từ nhà này sang nhà khác trong đêm 6/12, bỏ kẹo trong giày những trẻ nhỏ tử tế
Người Áo cũng vô phúc về ông già Noel. Họ thấy ông như một đe dọa cho "kiểu Chúa Kitô" truyền thống của họ, " tờ New York Times đã tường thuật vào ngày 12/12. Những quan tâm về sự xâm nhập ông già Noel đưa tới việc thành lập một nhóm người gọi là Hội những người Phò- kiểu Chúa Kitô. Nhóm đó yêu cầu các cửa hàng thay nhưng hình ảnh ông già Noel và con nai tuyết của ông với những ảnh Hài Nhi Kitô và các thiên thần.
Cho dầu nguồn gốc ông già Noel có thể truy ra từ Thánh Nicholas, cả hai phía người Đức và người Áo đều phàn nàn rằng một chiến dịch quảng cáo những năm 1930 do Coca-cola đã bình dân hóa một ông già Noel mặc áo đỏ thế tục (tức là, phi tôn giáo).
Tại Hiệp-chúng-quốc, Dell deChant, giáo sư các môn học tôn giáo tại Đại học South Florida, mới đây xuất bản một cuốn sách tranh cãi rằng phương diện thế tục ngày lễ Giáng sinh đã biến thành một thứ tôn giáo tự nó. Thông tấn xã AP tường thuật vào ngày 27/11 cuốn sách, " Ông già Noel Thánh: Những Chiều kích Tôn giáo của nền văn hóa người Tiêu thụ, " giải thích ông già Noel, chớ không phải Chúa Giêsu là đấng cứu thế, ít nhất đối với những thương nhân bán lẻ.
"Văn hóa tôn giáo trá hình" này, thuyết deChant nói, có nhiều đặc điểm một tôn giáo truyền thống. Dầu vậy, Liên đoàn Bán lẽ Quốc gia đang dự tính tăng 4% trong những vụ bán ngày lễ năm nay, tới $209 tỷ là điều đáng gây sửng sốt--ước tính $740 cho mỗi người nam, nữ và trẻ con trong xứ.
Và, dĩ nhiên, năm nay không thiếu trận chiến nghi thức về những trưng bày công cộng các phong cảnh Sinh nhật. Một trong những trường hợp phổ biến nhất, Trung tâm Luật Thomas More đã gọt giũa một vụ kiện những quyền dân sự liên bang chống lại thành phố New York và những thẩm quyền khác. Một bài báo ngày 10/12 từ trung tâm giải thích rằng nó chống lại chính sách ngăn cấm những phong cảnh Giáng sinh trong các trường học New York. Dầu vậy, chính sách không những cho phép, mà còn khuyến khích, những trưng bày theo múa khác, như cây đèn bảy ngọn Do thái và ngôi sao và trăng lưỡi liềm Hồi giáo.
Cái nhìn của Ðức Giáo Hoàng
Những người tìm kiếm một khía cạnh thiêng liêng hơn cho lễ Giáng sinh có thể gặp được sự linh hứng trong điều Đức Gioan Phaolô II đã nói trong các bài giảng Lẽ Nữa Đêm của ngài mấy năm qua. Năm ngoái, ngài nói về lễ Giáng sinh như "một biến cố ánh sáng " biến cố " đánh tan những đám mây tội lỗi. "
Đối với những kẻ bị áp bức và đau khổ, và những kẻ bước đi trong tối tăm, " một ánh sáng lớn" xuất hiện. Đó là ánh sáng, "tỏa sáng từ vẻ khiêm tốn của máng cỏ, " và "là ánh sáng sự sáng tạo mới. "Đức Giáo hoàng giải thích: " Nếu sự sáng tạo lần thứ nhất đã khởi sự với ánh sáng, thì ánh sáng mở đầu sự sáng tạo mới phải lộng lẩy và 'lớn hơn' dường nào: Đó chính Thiên Chúa làm người!"
Đứng trước những "tin tức hàng đầu gay gắt, " Đức Gioan Phaolô II lưu ý, " những lời ánh sáng và hy vọng này có thể xem ra như những lời từ một giấc mơ. Nhưng đó chính là thách đố đức tin, làm cho việc tuyên bố này lập tức đầy an ủi và đòi hỏi. Nó làm chúng ta cảm thấy mình được bao bọc trong tình yêu dịu dàng của Chúa, đang khi đồng thời nó bắt chúng ta cam kết thực hành tình yêu Chúa và yêu tha nhân. "
Năm 2000, đức Giáo Hoàng nói về lễ Giáng sinh như " là lễ hội của sự sống. . Từ lòng dạ Trinh Nữ một em Bé sinh ra, một máng cỏ trở thành nôi của sự Sống bất diệt. "Chúa Giêsu sinh ra, y như chúng ta, và khi làm như vậy Người đã "chúc lành thời điểm sinh ra".
Năm 1999, khi bắt đầu Năm Thánh, Đức Giáo hoàng, nhấn mạnh sự sinh ra của Chúa Giêsu đã hai ngàn năm là một biến cố duy nhất. "Sự sinh ra của Chúa đã thay đổi tiến trình của các biến cố nhân loại".
Chân lý của biến cố nghiêm trọng này là điều Giáo hội muốn đưa qua ngàn năm thứ ba, đức Giáo hoàng nói. "Và ước chi mọi người anh em đến sau chúng tôi chấp nhận chân lý này, chân lý đã thay đổi toàn diện lịch sử. Ngay từ đêm Belem, nhân loại biết rằng Thiên Chúa đã làm Người. Người đã làm Người ngõ hầu ban cho con người được chia sẻ trong bản tính thần linh của Người. "
Trong năm 1998, đức Giáo hoàng đã chú trọng đến việc, qua sự sinh ra của Chúa Giêsu, thế giới và mỗi một người có thể được đỗi mới sâu xa. "Qua sự sinh ra của Người, Người lôi kéo tất cả chúng ta vào trong phạm vi thần linh, ban cho những ai lấy đức tin mở lòng mình đón nhận ân huệ của Người, khả năng chia sẻ sự sống thần linh của Người. "
Đức Gioan Phaolô II loại bỏ ý niệm về lễ Giáng sinh như là một biến cố xa lạ: " Sự đến của Chúa Kitô giữa chúng ta là trung tâm lịch sử, mà sau đó lấy một chiều kích mới. Nói được, chính Thiên Chúa viết lịch sử bằng cách đi vào trong lịch sử. Biến cố Nhập thể như vậy mở rộng để ôm lấy toàn thể lịchsử nhân loại, từ việc sáng tạo cho đến khi Đến LầnThứ Hai. "
Và sự sinh ra dưới thế của Chúa Giêsu "chứng minh một làn dứt khoát rằng trong Người tất cả mọi người được bao hàm trong mầu nhiệm tình yêu của Chúa, nguồn mạch hoà bình vĩnh cửu, " đức Giáo hoàng ghi chú trong bài giảng của ngài năm 1997. Đo đó, "tất cả tạo vật được kêu mời hát dâng lênChúa một bài ca mới, để vui mừng và hân hoan chung với mọi nước trên mặt đất. "