VATICAN (Zenit.org).- Chúa Giêsu "kiến tạo hòa bình bằng cách phá hủy "sư hận thù "trong chính bản thân Người," theo như bài giảng lúc Tưởng Niệm Cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu tại Ðền Thờ thánh Phêrô vào ngày thứ Sáu Tuần Thánh.
Trong bối cảnh của một thế giới đang chiến tranh, và khi bình luận về Thư Tông đồ Phaolo gởi tín hữu Ephèse, Cha Raniero Cantalamessa, người giảng của Gia đình Giáo Hoàng, ghi nhận sự khác biệt giữa hòa bình hoàn thành do vũ khí, và hòa bình của Chúa Giêsu Kitô: "Tiêu hủy sự thù địch, chớ không phải kẻ thù; phá hủy nó trong chính mình, chớ không trong kẻ khác!"
"Bình an Thầy để lại cho anh em, bình an của Thầy ban tặng cho anh em: Thầy không ban tặng nó cho anh em như thế gian ban tặng," Cha Cantalamessa đã trích dẫn trong một bài giảng trước sự hiện diện của Đức Gioan Phaolô II.
Cha Dòng Capuchin ghi nhận rằng bình an của Chúa Giêsu "là một bình an 'hậu quả của những chiến thắng,' nhưng chiến thắng trên mình chớ không trên kẻ khác, chiến thắng thiêng liêng, chớ không phải quân sự,".
"Chúa Giêsu đã dạy rằng không có sự gì vì đó mà phải giết người, nhưng có một cái gì vì đó mà phải chết". Cha nói rằng "con đường Tin Mừng tới hòa bình theo chiều hướng không những trong lãnh vực xuất phát tự đức tin, nhưng cũng trong lãnh vực chính trị và xã hội nữa."
Trên thực tế, trật tự thế giới hiện nay, mà mỗi nước đều đòi quyền tự trị, kêu gọi phải theo "cách thức" của Chúa Kitô, theo Người "con đường duy nhất đến hòa bình là tiêu hủy sự thù địch, chớ không phải kẻ thù".
Cha đặt câu hỏi lẽ nào "chúng ta tiêu diệt nửa dân số thế giới bất mãn với con đường các sự việc phải là? Và làm sao chúng ta nhận ra kẻ thù khi có nạn khủng bố?".
"Ngày kia có người khiển trách ông Abraham Lincoln vì ăn ở lịch thiệp với những kẻ thù mình, và nhắc ông nhớ rằng nhiệm vụ của ông trong tư cách tổng thống là tiêu diệt chúng," Cha Cantalamessa nói. "Lincoln trả lời, lẽ nào tôi tiêu diệt kẻ thù tôi khi tôi biến họ thành bạn tôi?"
Thế giới giáp mặt với một thách đố kinh khủng, không những kẻ thù "phải bị tiêu diệt bằng vũ khí, nhưng còn thù địch với sự đối thoại"
"Trứớc khi đặt ra cho các quốc gia, Giáo hội do Đức Giáo Hoàng hướng dẫn, tìm cách áp dụng chương trình này trong các mối tương quan giữa các tôn giáo".
Cha Dòng Capuchin gợi ý một con đường trực tiếp kiến tạo hòa bình: "chúng ta phải khởi sự ngay tức khắc.. . [với] việc nhỏ như một cái bắt tay đơn giản."
Cha cảnh cáo ví như "hàng triệu giọt nước nhơ bẩn không bao giờ làm nên một đại dương trong sạch, thì hàng triệu người không có hòa bình trong lòng, hay hàng triệu gia đình không có hoà bình trong nhà, không bao giờ làm cho nhân loại có hòa bình".
Điều cần thiết là điều Đức Gioan Phaolô II đã nói trong sứ điệp vào năm 1984 của Ngài nhân Ngày Thế Giới Hòa Bình: "Hòa bình sinh ra từ một con tim mới."
Có nghĩa lý gì việc đi dọc theo các đường phố khi hô to 'Hòa bình!' mà bạn làm như thế với một nắm tay đe dọa và đập phá các cửa sổ khi bạn đi qua? [.. . ]Còn nghĩa lý gì nếu trong nhà của bạn giọng nói gắt gỏng của bạn, ý muốn của bạn là một sự bạo ngược áp đặt, điều đó dựng lên những bức tường thù địch hay thinh lặng?".
Người giảng cho Ðức Giáo Hoàng kết thúc bằng cách mời người tín hữu thờ lạy Chúa Kitô bị đóng đinh trong ngày Thứ Sáu Tuần Thánh với một cử chỉ hoà giải đối với kẻ khác, ngõ hầu cái hôn của chúng ta không những dành "cho Người mà thôi, là Đầu của chúng ta, mà còn cho toàn thân của Người,"
Trong bối cảnh của một thế giới đang chiến tranh, và khi bình luận về Thư Tông đồ Phaolo gởi tín hữu Ephèse, Cha Raniero Cantalamessa, người giảng của Gia đình Giáo Hoàng, ghi nhận sự khác biệt giữa hòa bình hoàn thành do vũ khí, và hòa bình của Chúa Giêsu Kitô: "Tiêu hủy sự thù địch, chớ không phải kẻ thù; phá hủy nó trong chính mình, chớ không trong kẻ khác!""Bình an Thầy để lại cho anh em, bình an của Thầy ban tặng cho anh em: Thầy không ban tặng nó cho anh em như thế gian ban tặng," Cha Cantalamessa đã trích dẫn trong một bài giảng trước sự hiện diện của Đức Gioan Phaolô II.
Cha Dòng Capuchin ghi nhận rằng bình an của Chúa Giêsu "là một bình an 'hậu quả của những chiến thắng,' nhưng chiến thắng trên mình chớ không trên kẻ khác, chiến thắng thiêng liêng, chớ không phải quân sự,".
"Chúa Giêsu đã dạy rằng không có sự gì vì đó mà phải giết người, nhưng có một cái gì vì đó mà phải chết". Cha nói rằng "con đường Tin Mừng tới hòa bình theo chiều hướng không những trong lãnh vực xuất phát tự đức tin, nhưng cũng trong lãnh vực chính trị và xã hội nữa."
Trên thực tế, trật tự thế giới hiện nay, mà mỗi nước đều đòi quyền tự trị, kêu gọi phải theo "cách thức" của Chúa Kitô, theo Người "con đường duy nhất đến hòa bình là tiêu hủy sự thù địch, chớ không phải kẻ thù".
Cha đặt câu hỏi lẽ nào "chúng ta tiêu diệt nửa dân số thế giới bất mãn với con đường các sự việc phải là? Và làm sao chúng ta nhận ra kẻ thù khi có nạn khủng bố?".
"Ngày kia có người khiển trách ông Abraham Lincoln vì ăn ở lịch thiệp với những kẻ thù mình, và nhắc ông nhớ rằng nhiệm vụ của ông trong tư cách tổng thống là tiêu diệt chúng," Cha Cantalamessa nói. "Lincoln trả lời, lẽ nào tôi tiêu diệt kẻ thù tôi khi tôi biến họ thành bạn tôi?"
Thế giới giáp mặt với một thách đố kinh khủng, không những kẻ thù "phải bị tiêu diệt bằng vũ khí, nhưng còn thù địch với sự đối thoại"
"Trứớc khi đặt ra cho các quốc gia, Giáo hội do Đức Giáo Hoàng hướng dẫn, tìm cách áp dụng chương trình này trong các mối tương quan giữa các tôn giáo".
Cha Dòng Capuchin gợi ý một con đường trực tiếp kiến tạo hòa bình: "chúng ta phải khởi sự ngay tức khắc.. . [với] việc nhỏ như một cái bắt tay đơn giản."
Cha cảnh cáo ví như "hàng triệu giọt nước nhơ bẩn không bao giờ làm nên một đại dương trong sạch, thì hàng triệu người không có hòa bình trong lòng, hay hàng triệu gia đình không có hoà bình trong nhà, không bao giờ làm cho nhân loại có hòa bình".
Điều cần thiết là điều Đức Gioan Phaolô II đã nói trong sứ điệp vào năm 1984 của Ngài nhân Ngày Thế Giới Hòa Bình: "Hòa bình sinh ra từ một con tim mới."
Có nghĩa lý gì việc đi dọc theo các đường phố khi hô to 'Hòa bình!' mà bạn làm như thế với một nắm tay đe dọa và đập phá các cửa sổ khi bạn đi qua? [.. . ]Còn nghĩa lý gì nếu trong nhà của bạn giọng nói gắt gỏng của bạn, ý muốn của bạn là một sự bạo ngược áp đặt, điều đó dựng lên những bức tường thù địch hay thinh lặng?".
Người giảng cho Ðức Giáo Hoàng kết thúc bằng cách mời người tín hữu thờ lạy Chúa Kitô bị đóng đinh trong ngày Thứ Sáu Tuần Thánh với một cử chỉ hoà giải đối với kẻ khác, ngõ hầu cái hôn của chúng ta không những dành "cho Người mà thôi, là Đầu của chúng ta, mà còn cho toàn thân của Người,"