Chính thống, Tin Lành và Công giáo nghĩ gì về Mẹ Maria?
Hội thảo bàn tròn về “Mẹ Maria và các giáo hội”
Roma, ngày 15.05.2003 - Một cuộc hội thảo bàn tròn về đề tài: “Mẹ Maria và các Giáo Hội” đã được Phân Khoa Giáo Hoàng chuyên về Thánh Mẫu học tổ chức vào ngày 14.5 vừa qua tại Roma với sự tham dự của đại diện các giáo hội Chính thống, Tin Lành và Công giáo.
Mặc dù có những cái nhìn khác biệt trong việc tôn sùng Đức Mẹ, nhưng chung cuộc, các Giáo hội đều nhìn nhận là Đức Maria càng ngày càng trở thành mối dây liên kết giữa các Giáo Hội Kitô giáo hơn là một sự khởi đầu.
Đối với Chính thống giáo, “Đức Maria hiện diện hết mọi nơi trong lời cầu nguyện, trong phụng vụ, trong các ảnh tượng thánh và đặc biệt trong Thánh Thể. Mẹ Maria luôn luôn hiện diện bên cạnh Con của Ngài”.
Ông Vladimir Zelinski, tín hữu Chính Thống giáo Nga và là giáo sư đại học Florence, đề cập đến Đức Maria như “tạo vật duy nhất ỡ giữa tạo vật và Đấng Tạo Thành” và ông quả quyết: “mỗi lời cầu nguyện với Chúa cũng là lời cầu nguyện với Đức Maria.”
Đối với giáo hội Công giáo: “Đức Maria là tạo vật, nơi Ngài Chúa Cha, qua Chúa Con, Đấng Trung Gian duy nhất (Sole Mediator), tiếp tục an ủi và ban ơn”
Giáo sư Giancarlo Bruni, chuyên về thần học đại kết tại Phân Khoa Giáo Hoàng Thánh Mẫu Học đã giải thích rằng những biểu hiện trong mối liên hệ của tín hữu Công giáo với Đức Maria thay đổi theo địa dư và theo tình cảm”. Mặc dù có những thái quá trong quá khứ, nhưng giáo sư nhìn nhận rằng “chúng tôi đang chứng kiến một nền Thánh Mẫu học bình thường. Đức Maria được nhìn nhận trong truyền thống Do Thái - Kitô giáo, hàm chứa lời mời gọi từ Trời Cao.”
Ông Ferrario, Tin Lành, giáo sư của phân khoa thần học tại đại học Waldensia, đã phát biểu:
“Trong Phong Trào Cải Cách, chúng tôi nhìn nhận sự đồng trinh của Đức Maria trong khi hạ sinh Đức Kitô và chúng tôi coi những người được gọi là “anh em Chúa Giêsu” chỉ là “anh em họ”.
Ông nói: “Những người sáng lập của Phong Trào Cải Cách, từ Luther tới Zwingli, đã viết rất nhiều trang về Đức Trinh Nữ Maria, luôn luôn nằm trong khuôn khổ Kitô học, chẳng hạn, khái luận về Đức Maria chỉ có ý nghĩa khi liên kết với Đức Giêsu Kitô”.
Giáo sư cắt nghĩa thêm và nhấn mạnh rằng đối với những người hậu duệ của Phong Trào Cải Cách không có một Ðấng trung gian nào khác giữa Thiên Chúa và loài người ngoài Đức Giêsu Kitô: “Chúng tôi cầu nguyện với đức Maria, như Đức Maria chứ không cầu xin Đức Maria”
Hội thảo bàn tròn về “Mẹ Maria và các giáo hội”
Roma, ngày 15.05.2003 - Một cuộc hội thảo bàn tròn về đề tài: “Mẹ Maria và các Giáo Hội” đã được Phân Khoa Giáo Hoàng chuyên về Thánh Mẫu học tổ chức vào ngày 14.5 vừa qua tại Roma với sự tham dự của đại diện các giáo hội Chính thống, Tin Lành và Công giáo.
Mặc dù có những cái nhìn khác biệt trong việc tôn sùng Đức Mẹ, nhưng chung cuộc, các Giáo hội đều nhìn nhận là Đức Maria càng ngày càng trở thành mối dây liên kết giữa các Giáo Hội Kitô giáo hơn là một sự khởi đầu.
Đối với Chính thống giáo, “Đức Maria hiện diện hết mọi nơi trong lời cầu nguyện, trong phụng vụ, trong các ảnh tượng thánh và đặc biệt trong Thánh Thể. Mẹ Maria luôn luôn hiện diện bên cạnh Con của Ngài”.
Ông Vladimir Zelinski, tín hữu Chính Thống giáo Nga và là giáo sư đại học Florence, đề cập đến Đức Maria như “tạo vật duy nhất ỡ giữa tạo vật và Đấng Tạo Thành” và ông quả quyết: “mỗi lời cầu nguyện với Chúa cũng là lời cầu nguyện với Đức Maria.”
Đối với giáo hội Công giáo: “Đức Maria là tạo vật, nơi Ngài Chúa Cha, qua Chúa Con, Đấng Trung Gian duy nhất (Sole Mediator), tiếp tục an ủi và ban ơn”
Giáo sư Giancarlo Bruni, chuyên về thần học đại kết tại Phân Khoa Giáo Hoàng Thánh Mẫu Học đã giải thích rằng những biểu hiện trong mối liên hệ của tín hữu Công giáo với Đức Maria thay đổi theo địa dư và theo tình cảm”. Mặc dù có những thái quá trong quá khứ, nhưng giáo sư nhìn nhận rằng “chúng tôi đang chứng kiến một nền Thánh Mẫu học bình thường. Đức Maria được nhìn nhận trong truyền thống Do Thái - Kitô giáo, hàm chứa lời mời gọi từ Trời Cao.”
Ông Ferrario, Tin Lành, giáo sư của phân khoa thần học tại đại học Waldensia, đã phát biểu:
“Trong Phong Trào Cải Cách, chúng tôi nhìn nhận sự đồng trinh của Đức Maria trong khi hạ sinh Đức Kitô và chúng tôi coi những người được gọi là “anh em Chúa Giêsu” chỉ là “anh em họ”.
Ông nói: “Những người sáng lập của Phong Trào Cải Cách, từ Luther tới Zwingli, đã viết rất nhiều trang về Đức Trinh Nữ Maria, luôn luôn nằm trong khuôn khổ Kitô học, chẳng hạn, khái luận về Đức Maria chỉ có ý nghĩa khi liên kết với Đức Giêsu Kitô”.
Giáo sư cắt nghĩa thêm và nhấn mạnh rằng đối với những người hậu duệ của Phong Trào Cải Cách không có một Ðấng trung gian nào khác giữa Thiên Chúa và loài người ngoài Đức Giêsu Kitô: “Chúng tôi cầu nguyện với đức Maria, như Đức Maria chứ không cầu xin Đức Maria”