HONG KONG - “Nhằm bảo vệ và đẩy mạnh dân chủ, tôi không hoạt động như một ‘chính trị gia’ hoặc ‘đơn thương độc mã’ nhưng theo đúng Giáo huấn của Giáo Hội”. Đây là bình luận của Đức Cha Trần Minh Quân, Giám Mục Hồng Kông, một trong những tiếng nói ủng hộ dân chủ đã lên tiếng ở cựu thuộc địa Anh Quốc trong những tuần gần đây, tiếp sau các cuộc phản đối việc đưa ra Đạo luật chống lật đổ, nhưng sau đó bị hoãn lại.
Sau khi kêu gọi tham gia vào cuộc biểu tình ngày 01-07 với 500.000 công dân đổ xô ra các đường phố, Chúa nhật trước, Đức Cha Trần - được người dân Hồng Kông xem như đại diện tiêu biểu nhất thành phố - đã ngỏ ý với 20.000 người biểu tình trong buổi thắp nến biểu tình ở trước Hội đồng Lập pháp, rút ra các đoạn từ thông điệp ‘Gaudium et Spes’ của Công đồng Vatican II. “Tôi nghĩ rằng việc ưu tiên hàng đầu hiện nay là theo đà phát triển của ‘cuộc vận động vì dân chủ’ này, cuộc vận động đã hiện rõ nét trong những ngày gần đây”, Đức Giám Mục tu sỹ dòng Salesia nói tiếp, Đức Cha cũng là người đứng đầu Giáo phận vững mạnh 350.000 giáo dân trong một thành phố 7 triệu cư dân kể từ năm 1996, “không có sự xông lên hướng về các giải pháp mạnh bạo quyết liệt, nhưng với sự điều độ và liên tục, cũng như khuyến khích sự thay đổi dần dần nghiên về dân chủ, là tiếp cận an toàn nhất và cách tốt nhất phù hợp với tình hình ở Trung Quốc”.
Trong khi đó, bên trong sự cuồng nộ bão tố của quyền hành pháp Hồng Hông, “Việc từ chức của Bộ trưởng An ninh là một hành động đầy tự trọng. Bà đã xúc phạm đến các công dân hơn ít nhất một lần, nhưng đừng quay lại với bà trong ‘biểu tượng của tính kiêu căng’: Bà bộ trưởng đã trả lời vì một chương trình nghị sự chính trị không do bà quyết định”, Đức Giám Mục nói với Thông Tấn xã Công Giáo MISNA, cũng đề cập đến việc từ chức của Bà Regina Ip vào hôm 17-07 tiếp sau ba cuộc biểu tình chống ‘Điều khoản 23’ trong hai tuần qua. Đạo luật được xem như một sự nguy hiểm đối với Giáo hội ở Hồng Kông cũng như: “Nó dĩ nhiên rất đe doạ. Công thức này phô bày một nền văn hoá của sự lạm dụng và thiếu tin cậy của người dân. Liên quan đến các nhóm tôn giáo, nó thiết lập liên kết giữa Bắc Kinh và Hồng Kông trong vấn đề chính sách tôn giáo”.
Trung Quốc vô cùng thắt chặt điều khiển chính trị trong các Giáo Hội chính thức, cũng như các linh mục và tín hữu Giáo Hội đó, trong khi bất kỳ ai từ chối sự điều khiển này - vì thế được gọi ‘Giáo Hội hầm trú’ - có nguy cơ mang tội nổi loạn và gánh hậu quả của chúng. Tuy nhiên, Ông Đổng Kiến Hoa, đứng đầu chính quyền địa phương, đã quay trở lại. Có lẽ Bắc Kinh cũng thay đổi não trạng về luật? “Tôi không tin rằng dám nghĩ ra ‘Điều khoản 23’ đến từ Bắc Kinh”, Đức Cha kết luận. “Đúng hơn, tôi nghĩ rằng có một số thành viên trong chính quyền thành phố muốn lấy lòng Bắc Kinh, ngay cả việc thông qua đạo luật làm thiệt hại đến Hồng Kông. Và tiếp đến, khi chúng tôi nói ‘Bắc Kinh’, với lãnh đạo chính trị chúng tôi nói về điều gì? Theo quan điểm của tôi, khi ảnh hưởng của Cựu Chủ tịch Giang Trạch Dân tiếp tục sử dụng trong đời sống chính trị Trung Quốc dần dần mất tác dụng, vì thế đường lối chính trị của các lãnh đạo mới (Chủ tịch Hồ Cẩm Đào và Thủ tướng Ôn Gia Bảo, NV) sẽ tăng thêm sức mạnh, và điều này sẽ hướng đến cuộc đối thoại trên tinh thần xây dựng”.
Sau khi kêu gọi tham gia vào cuộc biểu tình ngày 01-07 với 500.000 công dân đổ xô ra các đường phố, Chúa nhật trước, Đức Cha Trần - được người dân Hồng Kông xem như đại diện tiêu biểu nhất thành phố - đã ngỏ ý với 20.000 người biểu tình trong buổi thắp nến biểu tình ở trước Hội đồng Lập pháp, rút ra các đoạn từ thông điệp ‘Gaudium et Spes’ của Công đồng Vatican II. “Tôi nghĩ rằng việc ưu tiên hàng đầu hiện nay là theo đà phát triển của ‘cuộc vận động vì dân chủ’ này, cuộc vận động đã hiện rõ nét trong những ngày gần đây”, Đức Giám Mục tu sỹ dòng Salesia nói tiếp, Đức Cha cũng là người đứng đầu Giáo phận vững mạnh 350.000 giáo dân trong một thành phố 7 triệu cư dân kể từ năm 1996, “không có sự xông lên hướng về các giải pháp mạnh bạo quyết liệt, nhưng với sự điều độ và liên tục, cũng như khuyến khích sự thay đổi dần dần nghiên về dân chủ, là tiếp cận an toàn nhất và cách tốt nhất phù hợp với tình hình ở Trung Quốc”.
Trong khi đó, bên trong sự cuồng nộ bão tố của quyền hành pháp Hồng Hông, “Việc từ chức của Bộ trưởng An ninh là một hành động đầy tự trọng. Bà đã xúc phạm đến các công dân hơn ít nhất một lần, nhưng đừng quay lại với bà trong ‘biểu tượng của tính kiêu căng’: Bà bộ trưởng đã trả lời vì một chương trình nghị sự chính trị không do bà quyết định”, Đức Giám Mục nói với Thông Tấn xã Công Giáo MISNA, cũng đề cập đến việc từ chức của Bà Regina Ip vào hôm 17-07 tiếp sau ba cuộc biểu tình chống ‘Điều khoản 23’ trong hai tuần qua. Đạo luật được xem như một sự nguy hiểm đối với Giáo hội ở Hồng Kông cũng như: “Nó dĩ nhiên rất đe doạ. Công thức này phô bày một nền văn hoá của sự lạm dụng và thiếu tin cậy của người dân. Liên quan đến các nhóm tôn giáo, nó thiết lập liên kết giữa Bắc Kinh và Hồng Kông trong vấn đề chính sách tôn giáo”.
Trung Quốc vô cùng thắt chặt điều khiển chính trị trong các Giáo Hội chính thức, cũng như các linh mục và tín hữu Giáo Hội đó, trong khi bất kỳ ai từ chối sự điều khiển này - vì thế được gọi ‘Giáo Hội hầm trú’ - có nguy cơ mang tội nổi loạn và gánh hậu quả của chúng. Tuy nhiên, Ông Đổng Kiến Hoa, đứng đầu chính quyền địa phương, đã quay trở lại. Có lẽ Bắc Kinh cũng thay đổi não trạng về luật? “Tôi không tin rằng dám nghĩ ra ‘Điều khoản 23’ đến từ Bắc Kinh”, Đức Cha kết luận. “Đúng hơn, tôi nghĩ rằng có một số thành viên trong chính quyền thành phố muốn lấy lòng Bắc Kinh, ngay cả việc thông qua đạo luật làm thiệt hại đến Hồng Kông. Và tiếp đến, khi chúng tôi nói ‘Bắc Kinh’, với lãnh đạo chính trị chúng tôi nói về điều gì? Theo quan điểm của tôi, khi ảnh hưởng của Cựu Chủ tịch Giang Trạch Dân tiếp tục sử dụng trong đời sống chính trị Trung Quốc dần dần mất tác dụng, vì thế đường lối chính trị của các lãnh đạo mới (Chủ tịch Hồ Cẩm Đào và Thủ tướng Ôn Gia Bảo, NV) sẽ tăng thêm sức mạnh, và điều này sẽ hướng đến cuộc đối thoại trên tinh thần xây dựng”.