VATICAN -- Câu hỏi, “Ai đã giết Chúa Giêsu?” được giới báo chí nêu ra sau phản ứng của cuốn phim “Cuộc Thương Khó Của Chúa Giêsu Kitô” của đạo diễn Mel Gibson, và vị giảng phòng nội thất cho Đức Thánh Cha đã có câu trả lời.
Linh Mục Raniero Cantalamessa thuộc Dòng Capuchinô, người sẽ phụ trách phần suy niệm về Mùa Chay cho Đức Thánh Cha và những trợ tá của Ngài trong giáo triều Rôma vào ba ngày thứ Sáu sắp tới, đã quyết định dành bài giảng đầu tiên của Cha vào hôm thứ Sáu vừa qua để suy niệm về khía cạnh lịch sử của Phúc Âm có liên quan đến cuộc thương khó, cái chết và sự Phục Sinh của Chúa Giêsu.
Cha nói, “Trước tiên chúng ta cần phải xác tín rằng, bất kỳ những giải thích nào được đưa ra vì những yếu tố ngoại cảnh và vì những lý do pháp lý về cái chết của Chúa Giêsu, đều không hàm chứa bất kỳ một sự thật nào dù nhỏ đến mấy về ý nghĩa thực của các chết của Chúa Giêsu vốn không phải tùy thuộc vào cách mà tôi nghĩ, lẫn cách mà những người khác nghĩ.”
“Khi Chúa Giêsu cử hành phép Thánh Thể, Ngài đã thể hiện quá rõ ý nghĩa về cái chết của Ngài, “Các con hãy cầm lấy mà ăn, vì đây chính là mình Thầy dâng hiến cho các con,” vị giảng phòng nhắc lại trong bài giảng của mình tại Đền Thờ Mẹ Chúa Cứu Thế trong Quảng Trường Các Thánh Tông Đồ.
Cha lý giải tiếp, “Không có một công thức Đức Tin nào trong Tân Ước lẫn những lời giảng dạy của Giáo Hội nói rằng, Chúa Giêsu chết đi là do những tội lỗi của những người Do Thái; mà chỉ nói rằng, “Thiên Chúa chết chỉ vì tội lỗi của tất cả thảy chúng ta”, điều đó có nghĩa là, tội lỗi của tất cả mọi người.”
“Học thuyết của Giáo Hội chỉ biết đến chỉ một tôi được lan truyền từ đời này đến đời sau, đó chính là tội nguyên tổ,” vị linh mục dòng Capuchinô giải thích như thế để nhắc lại cho những tham dự viên rằng chẳng có lý do và cơ sở nào khi luận tội cái chết của Chúa Giêsu là do toàn thể những người Do Thái.
Cha nói tiếp, “Nếu những người Do Thái thuộc các thế hệ tương lai bị quy trách nhiệm về cái chết của Chúa Giêsu, thì những thế hệ tương lai của người La Mã cũng bị quy trách nhiệm và cáo buộc như vậy, và tới mức đó, thì rõ ràng là, xét về quan điểm pháp lý, việc kết tội Chúa Giêsu và việc hành quyết Ngài-dưới dạng của một Thập Tự Giá-được đổ lỗi cho các giới chức La Mã vì chính họ là những người cuối cùng thi hành cuộc hành quyết đó.”
Cha Cantalamessa nói đến quan điểm của Giáo Hội Công Giáo bằng cách trích dẫn Tuyên Ngôn "Thời Đại Chúng Ta - Nostra Aetate” của Công Đồng Chung Vatican Đệ Nhị là: “Đúng là những nhà cầm quyền Do Thái và tất cả những ai theo họ nhấn mạnh đến các chết của Chúa Giêsu; thế nhưng, qua những gì đã xãy ra trong Cuộc Thương Khó của Ngài, thì không thể luận tội chống lại tất cả những người Do Thái, cho dẫu, những người đó vẫn còn sống lẫn những người Do Thái thời nay.”
Cha nói tiếp, “Qua đó có sự trùng hợp với truyền thống trong quá khứ của chính Do Thái thời xưa cổ. Chỉ có một điểm được nêu ra từ cái chết của Chúa Giêsu, có liên hệ cả đến những nguồn Do Thái khác và Talmud-tuy nhiên có một sự mâu thuẩn trái ngược về khía cạnh lịch sử mặc dầu nó chưa được đề cập đến đó là: Truyền thống Do Thái giáo không hề chối cải sự tham gia của những nhà cầm quyền của họ vào thời điểm kết án Chúa Giêsu. Không phải là nó dựa trên việc tự vệ để chối từ sự thật mà chính là, theo quan điểm Do Thái giáo, việc kết án Chúa Giêsu là hoàn toàn bất công, và nếu có một sự luận tội như thế, thì quả đó chính là sự xúc phạm.”
Vị giảng phòng kêu goi rằng, “Là những người có niềm tin, có lẽ, sẽ quá đáng nếu như chúng ta cho rằng người Do Thái là vô tội, nhưng sẽ không công bằng nếu như chúng ta gán tội cho họ về những gì đã xãy ra trong quá khứ để đặt họ đứng về phía chịu đựng của Tôi Tớ Thiên Chúa, còn đối với chúng ta là những người Kitô giáo, thì phải đứng về phía của Chúa Giêsu.”
Cha nói tiếp, “Edith Stein đã hiểu ra được rằng tấm thảm kịch đang xảy ra cho cô, và cả cho những người dân Đức sống dưới chế độ của Hitler.”
Bằng cách trích dẫn câu nói của một nữ tu Dòng Kín Carmeli khi nữ tu cải đạo từ đạo Do Thái sang Công Giáo và đã chết trong trại tập trung, Cha nói, “Ngay tại chính dưới cây thập tự giá, được hiểu như là số phận, định mệnh của các thành phần Dân Chúa. Đã phản ảnh ra rằng: chính vì thập tự giá mà Chúa Giêsu có nghĩa vụ phải vác lấy để thay cho tội lỗi của toàn thể nhân loại.”
Linh Mục Raniero Cantalamessa thuộc Dòng Capuchinô, người sẽ phụ trách phần suy niệm về Mùa Chay cho Đức Thánh Cha và những trợ tá của Ngài trong giáo triều Rôma vào ba ngày thứ Sáu sắp tới, đã quyết định dành bài giảng đầu tiên của Cha vào hôm thứ Sáu vừa qua để suy niệm về khía cạnh lịch sử của Phúc Âm có liên quan đến cuộc thương khó, cái chết và sự Phục Sinh của Chúa Giêsu.
Cha nói, “Trước tiên chúng ta cần phải xác tín rằng, bất kỳ những giải thích nào được đưa ra vì những yếu tố ngoại cảnh và vì những lý do pháp lý về cái chết của Chúa Giêsu, đều không hàm chứa bất kỳ một sự thật nào dù nhỏ đến mấy về ý nghĩa thực của các chết của Chúa Giêsu vốn không phải tùy thuộc vào cách mà tôi nghĩ, lẫn cách mà những người khác nghĩ.”
“Khi Chúa Giêsu cử hành phép Thánh Thể, Ngài đã thể hiện quá rõ ý nghĩa về cái chết của Ngài, “Các con hãy cầm lấy mà ăn, vì đây chính là mình Thầy dâng hiến cho các con,” vị giảng phòng nhắc lại trong bài giảng của mình tại Đền Thờ Mẹ Chúa Cứu Thế trong Quảng Trường Các Thánh Tông Đồ.
Cha lý giải tiếp, “Không có một công thức Đức Tin nào trong Tân Ước lẫn những lời giảng dạy của Giáo Hội nói rằng, Chúa Giêsu chết đi là do những tội lỗi của những người Do Thái; mà chỉ nói rằng, “Thiên Chúa chết chỉ vì tội lỗi của tất cả thảy chúng ta”, điều đó có nghĩa là, tội lỗi của tất cả mọi người.”
“Học thuyết của Giáo Hội chỉ biết đến chỉ một tôi được lan truyền từ đời này đến đời sau, đó chính là tội nguyên tổ,” vị linh mục dòng Capuchinô giải thích như thế để nhắc lại cho những tham dự viên rằng chẳng có lý do và cơ sở nào khi luận tội cái chết của Chúa Giêsu là do toàn thể những người Do Thái.
Cha nói tiếp, “Nếu những người Do Thái thuộc các thế hệ tương lai bị quy trách nhiệm về cái chết của Chúa Giêsu, thì những thế hệ tương lai của người La Mã cũng bị quy trách nhiệm và cáo buộc như vậy, và tới mức đó, thì rõ ràng là, xét về quan điểm pháp lý, việc kết tội Chúa Giêsu và việc hành quyết Ngài-dưới dạng của một Thập Tự Giá-được đổ lỗi cho các giới chức La Mã vì chính họ là những người cuối cùng thi hành cuộc hành quyết đó.”
Cha Cantalamessa nói đến quan điểm của Giáo Hội Công Giáo bằng cách trích dẫn Tuyên Ngôn "Thời Đại Chúng Ta - Nostra Aetate” của Công Đồng Chung Vatican Đệ Nhị là: “Đúng là những nhà cầm quyền Do Thái và tất cả những ai theo họ nhấn mạnh đến các chết của Chúa Giêsu; thế nhưng, qua những gì đã xãy ra trong Cuộc Thương Khó của Ngài, thì không thể luận tội chống lại tất cả những người Do Thái, cho dẫu, những người đó vẫn còn sống lẫn những người Do Thái thời nay.”
Cha nói tiếp, “Qua đó có sự trùng hợp với truyền thống trong quá khứ của chính Do Thái thời xưa cổ. Chỉ có một điểm được nêu ra từ cái chết của Chúa Giêsu, có liên hệ cả đến những nguồn Do Thái khác và Talmud-tuy nhiên có một sự mâu thuẩn trái ngược về khía cạnh lịch sử mặc dầu nó chưa được đề cập đến đó là: Truyền thống Do Thái giáo không hề chối cải sự tham gia của những nhà cầm quyền của họ vào thời điểm kết án Chúa Giêsu. Không phải là nó dựa trên việc tự vệ để chối từ sự thật mà chính là, theo quan điểm Do Thái giáo, việc kết án Chúa Giêsu là hoàn toàn bất công, và nếu có một sự luận tội như thế, thì quả đó chính là sự xúc phạm.”
Vị giảng phòng kêu goi rằng, “Là những người có niềm tin, có lẽ, sẽ quá đáng nếu như chúng ta cho rằng người Do Thái là vô tội, nhưng sẽ không công bằng nếu như chúng ta gán tội cho họ về những gì đã xãy ra trong quá khứ để đặt họ đứng về phía chịu đựng của Tôi Tớ Thiên Chúa, còn đối với chúng ta là những người Kitô giáo, thì phải đứng về phía của Chúa Giêsu.”
Cha nói tiếp, “Edith Stein đã hiểu ra được rằng tấm thảm kịch đang xảy ra cho cô, và cả cho những người dân Đức sống dưới chế độ của Hitler.”
Bằng cách trích dẫn câu nói của một nữ tu Dòng Kín Carmeli khi nữ tu cải đạo từ đạo Do Thái sang Công Giáo và đã chết trong trại tập trung, Cha nói, “Ngay tại chính dưới cây thập tự giá, được hiểu như là số phận, định mệnh của các thành phần Dân Chúa. Đã phản ảnh ra rằng: chính vì thập tự giá mà Chúa Giêsu có nghĩa vụ phải vác lấy để thay cho tội lỗi của toàn thể nhân loại.”